第五講

　　各位聽眾!上星期一講的緣起分中第三、第四兩個小段,他的大概、是說:眾生的虛妄心,是沒有形像,既不可拿眼睛看,也不可以手去捉摸,只是對著外境的時候,虛妄顯現(xiàn)而已。宇宙萬有的生起,都是由于心物的兩方,積集起來,也就是因緣和合而有。因此、世界上、一切的事事物物,只見到因緣的聚散,到底沒有誰在作主,既沒有能作的‘我\’,也沒有‘我所\’有的一切事物。在表面上看來,世界上雖有種種不平的現(xiàn)象,而實在于其當(dāng)中,沒有一個萬能的主體,作為一個能作的作者。雖然沒有一個能作者在作主體,但是世間上的事事物物,只要因緣和合,就不斷的在繼續(xù)生起,而且永無了期,所以這種雖無而有,雖有而無幻化現(xiàn)象,實在微妙得令人難于思議。今天講到緣起分中。

　　乙字下第五段、示應(yīng)修善因。

　　經(jīng)上接著說:

　　‘智者知已,應(yīng)修善業(yè)。以是所生蘊處界等,皆悉端正,見者無厭�！�

　　‘智者\’是有智慧的人,‘知已\’、是已經(jīng)知道了以上的道理�！�善業(yè)\’、是合情合理的行為�！�以蘊\’、是五蘊,又叫五陰。蘊者、集聚的意思。陰者蓋覆,或賊害。蘊有五個:一色、二受、三想、四行、五識。第一個、色、是顏色的色字,這個色字,包含了青、黃、赤、白的顏色,和長、短、方圓的形色,以及一切有質(zhì)礙的色,也就是宙宇萬有,和我們眾生身上的發(fā)毛爪齒,骨肉筋血,簡單的說來,就是物質(zhì)。第二個、受、是領(lǐng)納或感覺。我們因為要生存,不斷的要與外界接觸,以及人與人之間的互相交涉。因此、在我們本身、就有苦、樂的感覺。因這些感覺,所以對于樂的環(huán)境,就想永遠(yuǎn)持有;于苦的環(huán)境,就想很快的脫離。因人與人之間,大家都有這種歡迎與拒絕,其間就生出許多損人利己的行為來了。第三個、想、就是思想。國家民族的組織,社會秩序的形成,一切學(xué)說的產(chǎn)生,以及人與人之間的紛擾,都以這個想、為原動力。第四個、行、就是行路的行。我們走路,須要一只腳舉起,一只腳放下,不斷的舉起,不斷的放下,才叫做行。不然,就叫做立,或坐。所以行字表示了宇宙人生是生生滅滅,滅滅生生,生滅不已的動態(tài)。第五個、識、是知識的識。佛教講眾生的心,有真有妄,這個識是妄心的總名。因為妄心有八個,就是眼、耳、鼻、舌、身、意,這叫前六識。還有第七末那識,第八阿賴耶識。這里且把他當(dāng)六個識說話,而以第六意識為其主體。識為思想和感覺的泉源。綜合起來說:第一個顏色的色,是代表了物質(zhì),在佛學(xué)上叫做色或者物。受、想、行、識的四蘊,代表了精神,在佛學(xué)上叫做心。一般的說來,世界上的一切,不出精神和物質(zhì):在佛學(xué)上講,世界上的一切,不外乎色心二法,或心物二法。

　　第二蘊、處、界的處界,是十二處,十八界。十二處、是六根、六塵。六根是:眼、耳、鼻、舌、身、意。六塵是:色、聲、香、味、觸、法。十八界于十二處中,再加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識。這都是色心二法的開合不同,總以色、受、想、行、識的五蘊為本。如果詳細(xì)的講起來,甚是麻煩,所以仍根據(jù)五蘊的一句話講下去。

　　前面不是講過嗎?五蘊就是色心二法。色、代表了我們身體上的發(fā)、毛、爪、齒、骨、肉、筋、血。受、想、行、識,代表了我們的心理。我們整個的身體和動作,不出乎色心二法。我們自從集聚這五蘊色、心二法,組合成眾生的一份子而后,真心為他蓋覆,為他賊害。真心是清凈而光明的,因為五蘊的蓋覆、賊害、而形成了染污和黑暗。身體上的眼淚、鼻涕、大小便利,是多么齷齪啊!而且壽命短促,形像難看。

　　經(jīng)上的‘皆悉端正\’,端正就是好看�！�見者\’就是看到你的人,‘無厭\’就是看不夠。我現(xiàn)在再把他連貫起來說一遍:

　　釋迦世尊,告訴我們說:有智慧的人,既然知道眾生環(huán)境的好丑,身體的強弱,相貌的好看不好看,皆是各各隨各人過去世所造的善惡業(yè)因,而感受到不同的果報,就應(yīng)該修行合情合理的善業(yè)。由此善業(yè),所感生的五蘊、十二處、十八界,所組合成功的這身體,才能一一端正無比,使看到你的人,都不討厭你,而且歡喜看到你,永遠(yuǎn)都看不夠。以下講到緣起分中

　　乙字下第六段、以佛身作證。

　　經(jīng)上說:

　　‘龍王!汝觀佛身!從百千億福德所生,諸相莊嚴(yán),光明顯曜,蔽諸大眾!設(shè)無量億自在梵王,悉不復(fù)現(xiàn)。其有瞻仰如來身者,豈不目眩�！�

　　‘佛身\’、是佛的身體�！�百千億\’、是數(shù)目之多�！�福\’、是福報�！�德\’、是道德。佛有三十二相,八十種好,莊嚴(yán)妙好,所以說‘諸相莊嚴(yán)\’�！�光明\’、等于日光月光。顯、是顯赫�！�曜\’、是照曜。蔽諸大眾的‘蔽\’,是遮蔽的蔽�！�諸大眾\’、就是在佛座下的四眾弟子�！�自在梵王\’、是色界初禪天的大梵天,四禪天的大自在天。因為色界天上的天眾,身上都是有光明的,舉這兩天,以代表色界十八天的天眾�！�瞻仰\’、就是頭仰起來看。‘目眩\’、就是眼睛發(fā)花。

　　人們因為修善而感招到好的相貌,那末!世間上的人,為什么不肯修善呢? 釋迦世尊,因而以身作證,乃招呼龍宮的主人龍王說:龍王!你看嗎!你看我的身體頭面,我不是有三十二相嗎?我的眉毛像月初的月亮。我的兩耳垂肩。我的牙齒細(xì)白齊密。我的雙手垂下去過了膝頭。我還有八十種隨形妙好。我怎能一時說盡呢!我這許多相好,皆是從修福修德而來的莊嚴(yán)。我不但具有諸相莊嚴(yán),并且身有光明,光明的顯赫照曜的程度,大眾中如菩薩、阿羅漢、他們的光明,皆為我的光明遮蔽下去。色界天上的天眾,雖然各各都有光明,但即使有無量億數(shù)的大自在天,大梵天,他們的光明,在我的光明照燭之下,皆顯現(xiàn)不出來。如有普通的眾生,拿眼睛去看看如來光明的話,他的眼睛豈不是要發(fā)花嗎?

　　各位聽眾!這許多話,好像是 釋迦世尊自己表示自己的了不起。我們也佩服 釋迦世尊是真的了不起。因為他從多生多劫以來,犧牲自己,利益眾生。都如他因地中,修布施的時候,曾經(jīng)舍身救濟將要餓死的老虎。割肉代替被捕的小鴿。入海取寶、以救濟貧乏。割肉布施將要餓死的產(chǎn)婦。說法化導(dǎo)一切眾生。種種功德,數(shù)不勝數(shù)。而且眼睛的好看,由于目不邪視;手臂的過膝,由于扶持、侍候病人。一切的相好,無不是從修德行仁而來。 釋迦世尊,要我們跟他學(xué)習(xí)大慈大悲,救人救世的精神,所以以身作則,希望我們見賢思齊,所以招呼龍王,叫他觀看佛身。

　　各位聽眾!你們須要健康而端正的身相嗎?如果須要的話,請你們努力學(xué)佛!