悉達(dá)多太子不是為自己出家，而是為所有眾生出家

但念無(wú)常 慎無(wú)放逸

　　正月十五一過(guò)，似乎年也過(guò)完了。過(guò)年快樂(lè)嗎？不快樂(lè)？快樂(lè)？為何不快樂(lè)，為何快樂(lè)？小孩可能很快樂(lè)，因?yàn)檫^(guò)一年又長(zhǎng)大一歲，小孩都渴望長(zhǎng)大；而對(duì)老年人來(lái)說(shuō)可能就不一定是好事了，似乎黃土又埋上來(lái)一寸了。世間人為何都擔(dān)心時(shí)間的流逝呢？因?yàn)槊刻於己苊β�，好不容易等到過(guò)年，可以好好放松輕松，可是時(shí)不待人，很快又要上學(xué)了、上班了。

　　善導(dǎo)大師“無(wú)常偈”說(shuō)，我們的生命就像風(fēng)中的煤油燈、蠟燭一樣，什么時(shí)候滅呢？不知道，隨時(shí)都可能滅。沒(méi)有找到生命的出路，沒(méi)有找到解決死的辦法， 怎么可能不恐懼呢？

　　普賢菩薩警眾偈說(shuō)“是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸。”人就像養(yǎng)在缸里的魚(yú)，水不斷地少，很快水干了，就沒(méi)命了。

　　我們真正知道無(wú)常的話，就不會(huì)放逸了，就會(huì)主動(dòng)積極尋求解脫之路。

　　要說(shuō)快樂(lè)，要說(shuō)擁有世間物質(zhì)享樂(lè)，我們誰(shuí)也比不上2500多年前的悉達(dá)多太子。太子剛出生就有32個(gè)人來(lái)?yè)狃B(yǎng)他，世間的知識(shí)和學(xué)問(wèn)他也都通達(dá)。父王凈飯王為了防止太子出家，用世間最好的享受，來(lái)麻醉太子，給他無(wú)憂無(wú)慮的生活。建了春夏秋冬四季的宮殿，讓他感覺(jué)不到時(shí)間的流逝。

　　世間的真相，真的可以用這些享樂(lè)來(lái)掩蓋嗎？并沒(méi)有。太子春天出城游玩，看到農(nóng)夫耕田，用鞭子狠狠抽打著牛，讓牛耕得快一點(diǎn)。犁頭翻出土里的蟲(chóng)子，天上的鳥(niǎo)飛下來(lái)，一口將蟲(chóng)子吃掉了�？吹竭@樣的景象，太子悲憫眾生，當(dāng)下即證得四禪的境界。

　　凈飯王見(jiàn)太子得了四禪，更加擔(dān)心太子會(huì)出家。于是用婚姻套住他。為他娶了天臂城善覺(jué)王的公主耶輸陀羅，當(dāng)時(shí)有八國(guó)的王子都想求娶美麗的耶輸陀羅。悉達(dá)多太子與耶輸陀羅早在燃燈佛時(shí)即結(jié)下善緣。當(dāng)時(shí)太子叫儒童，準(zhǔn)備買花供佛，遇見(jiàn)瞿夷，即耶輸陀羅也準(zhǔn)備持花供佛，就求瞿夷分一些花給他。瞿夷說(shuō)“看你這么精進(jìn)勇猛地修行，必定會(huì)成佛。我可以賣花給你，但我有一個(gè)要求，要生生世世與你結(jié)為夫妻。”儒童說(shuō)“我是要行菩薩道，成正覺(jué)的，我什么都要布施出去的，包括妻子，只要你不阻礙我修行，我可以答應(yīng)你。”于是買下七莖蓮花，供養(yǎng)了燃燈佛，并因以發(fā)鋪地，恭敬供養(yǎng)燃燈佛，而得佛授記，成佛以后號(hào)釋跡牟尼。所以太子與耶輸陀羅是因愿力而生生世世結(jié)為菩提伴侶。

　　現(xiàn)在戀愛(ài)中的男女，發(fā)誓要白頭偕老，或者三生三世在一起，可能嗎？我們都是業(yè)力之身，都是順業(yè)力之流而生，下一世，誰(shuí)走誰(shuí)的陽(yáng)關(guān)道，誰(shuí)走誰(shuí)的獨(dú)木橋，都說(shuō)不清楚。不說(shuō)下一世了，就是這一世，也很難保證可以相攜走到生命的終點(diǎn)。誰(shuí)在天堂，誰(shuí)在地獄，都不知道，就算相逢，也不識(shí)來(lái)路，甚至有可能都成仇人了。

人生真相 慎無(wú)放逸

　　無(wú)論如何，都無(wú)法掩蓋的人生真相，就是生老病死�！�無(wú)量壽經(jīng)》：

　　見(jiàn)老病死，悟世非常。

　　棄國(guó)財(cái)位，入山學(xué)道。

　　太子既然智慧通達(dá)，怎么會(huì)不知道有老人、病人、死人呢？為何太子“四門出游”遇到的是老病死的景象，而不是遇到結(jié)婚、遇到節(jié)目慶典呢？示現(xiàn)這些，其實(shí)是給我們看的，讓我們“見(jiàn)老病死，悟世非常”，進(jìn)而想出離，想解脫。

　　雖然太子有了耶輸陀羅，也并不與她親近，還是不快樂(lè)。于是凈飯王同意太子出宮散心。于是有了“四門出游”，太子見(jiàn)到老人、病人、死人、比丘，從而對(duì)人生發(fā)出疑問(wèn)：“如何才能不老，不病，不死？”當(dāng)見(jiàn)到比丘時(shí)，太子為比丘的威儀所震動(dòng)，確定了自己人生的方向——出家，入山學(xué)道。

　　敏感的心，會(huì)對(duì)人生的真相有所觸動(dòng)。而大部分人，往往對(duì)這些真相采取漠視、回避，根本不去思維真相背后的原因，不去尋找解決的辦法，只是用追求享樂(lè)來(lái)自我麻醉，自我掩蓋。等到“大命將終”，才“悔懼交至”，一切都已來(lái)不及了。

　　諸佛都是剃除須發(fā)，著壞色衣。于是太子在二月初八，騎著白馬，逾城出宮，自己剃除須發(fā)，出家了。后世也許有人會(huì)說(shuō)，世尊都是自己剃度出家，我是不是也可以自己剃度？太子自除須發(fā)，是防國(guó)王怪罪于他人。更重要的一點(diǎn)，世尊是一生補(bǔ)處菩薩示現(xiàn)的，菩薩的頂“諸天龍神不見(jiàn)其頂，何況除發(fā)？”佛本來(lái)就是要為這個(gè)世間所有的人啟示真理的，此世間又有誰(shuí)還能做世尊的師父呢？所以菩薩自除須發(fā)。

　　太子出家并不是為自己出家，而是為所有眾生出家。太子不出家，我們都聽(tīng)不到佛法了。

如此示現(xiàn)有何深意？

　　太子為何示現(xiàn)娶妻生子，示現(xiàn)榮華富貴，有五欲的享受？為何不示現(xiàn)童子出家，不示現(xiàn)過(guò)著清貧的生活而出家呢？

　　佛如此示現(xiàn)，到底有何深意？《大寶積經(jīng)》卷第一百七言：以何緣故，菩薩納妃眷屬？

　　為何示現(xiàn)有眷屬？這些本來(lái)就是佛要度的人。都是菩薩的愿力。令見(jiàn)到他的人，都能發(fā)菩提心，所以示現(xiàn)有眷屬，是為了滿眾生愿。另一方面也是為了啟示在家修行的大心菩薩在欲而離欲。

　　為何示現(xiàn)榮華富貴？如果示現(xiàn)清貧出家，則世人會(huì)說(shuō)，是因?yàn)樗�什么都沒(méi)有，日子過(guò)不下去，才出家修行。示現(xiàn)榮華富貴，則令世人反省，擁有這么多享受的世尊都可以舍棄一切，我也應(yīng)該追隨世尊而出家修行。

　　世尊擁有一切而能舍棄一切，而我們什么也沒(méi)有，只有煩惱和痛苦，難道還不能舍下嗎？我們能舍苦嗎？能不能舍？樂(lè)可以舍，苦倒反而不能舍了，因?yàn)榭鄳T了，苦著苦著，苦也成了正常了，這就是一種顛倒的認(rèn)知，不知道其實(shí)苦也可以舍的。

　　《大智度論》說(shuō)“故知善男子善女人，生生世世愿為菩薩父母、妻女、眷屬”菩薩的眷屬，也是與菩薩最有緣的眾生，是菩薩成佛后最先要度的眾生，此眷屬與菩薩的緣最近，聞法最方便，成就也是最快的。

　　世尊真在享受五欲嗎？

　　“彼時(shí)菩薩在禪定中修安樂(lè)行。”

　　都是行方便，示現(xiàn)給我們看的。

　　如何生生世世與菩薩為眷屬？大家想不想，有沒(méi)有這樣的可能性？有，念佛往生極樂(lè)世界，就是如羅睺羅一樣的佛子，生生世世與諸佛菩薩作清凈眷屬，永不相離�！队^經(jīng)四貼疏》“仰愿一切行者等……”

　　世尊為了眾生解脫而出家修行，給我們什么樣的啟示呢？要出離苦海，解脫生老病死。佛勸我們舍娑婆去極樂(lè)，舍雜行歸正行，舍正助行歸一向?qū)Ｄ钅蠠o(wú)阿彌陀佛，往生極樂(lè)世界成佛，則圓滿世尊出世的本愿。

　　文/2018年3月4日，佛欣法師“佛陀時(shí)代的歷史”講座

　　原文標(biāo)題：悉達(dá)多太子出家

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