悉達(dá)多太子不是為自己出家,而是為所有眾生出家

悉達(dá)多太子不是為自己出家,而是為所有眾生出家

但念無(wú)常 慎無(wú)放逸

  正月十五一過(guò),似乎年也過(guò)完了。過(guò)年快樂(lè)嗎?不快樂(lè)?快樂(lè)?為何不快樂(lè),為何快樂(lè)?小孩可能很快樂(lè),因?yàn)檫^(guò)一年又長(zhǎng)大一歲,小孩都渴望長(zhǎng)大;而對(duì)老年人來(lái)說(shuō)可能就不一定是好事了,似乎黃土又埋上來(lái)一寸了。世間人為何都擔(dān)心時(shí)間的流逝呢?因?yàn)槊刻於己苊β,好不容易等到過(guò)年,可以好好放松輕松,可是時(shí)不待人,很快又要上學(xué)了、上班了。

  善導(dǎo)大師“無(wú)常偈”說(shuō),我們的生命就像風(fēng)中的煤油燈、蠟燭一樣,什么時(shí)候滅呢?不知道,隨時(shí)都可能滅。沒(méi)有找到生命的出路,沒(méi)有找到解決死的辦法, 怎么可能不恐懼呢?

  普賢菩薩警眾偈說(shuō)“是日已過(guò),命亦隨減,如少水魚(yú),斯有何樂(lè)?當(dāng)勤精進(jìn),如救頭燃,但念無(wú)常,慎勿放逸。”人就像養(yǎng)在缸里的魚(yú),水不斷地少,很快水干了,就沒(méi)命了。

  我們真正知道無(wú)常的話,就不會(huì)放逸了,就會(huì)主動(dòng)積極尋求解脫之路。

  要說(shuō)快樂(lè),要說(shuō)擁有世間物質(zhì)享樂(lè),我們誰(shuí)也比不上2500多年前的悉達(dá)多太子。太子剛出生就有32個(gè)人來(lái)?yè)狃B(yǎng)他,世間的知識(shí)和學(xué)問(wèn)他也都通達(dá)。父王凈飯王為了防止太子出家,用世間最好的享受,來(lái)麻醉太子,給他無(wú)憂無(wú)慮的生活。建了春夏秋冬四季的宮殿,讓他感覺(jué)不到時(shí)間的流逝。

  世間的真相,真的可以用這些享樂(lè)來(lái)掩蓋嗎?并沒(méi)有。太子春天出城游玩,看到農(nóng)夫耕田,用鞭子狠狠抽打著牛,讓牛耕得快一點(diǎn)。犁頭翻出土里的蟲(chóng)子,天上的鳥(niǎo)飛下來(lái),一口將蟲(chóng)子吃掉了?吹竭@樣的景象,太子悲憫眾生,當(dāng)下即證得四禪的境界。

  凈飯王見(jiàn)太子得了四禪,更加擔(dān)心太子會(huì)出家。于是用婚姻套住他。為他娶了天臂城善覺(jué)王的公主耶輸陀羅,當(dāng)時(shí)有八國(guó)的王子都想求娶美麗的耶輸陀羅。悉達(dá)多太子與耶輸陀羅早在燃燈佛時(shí)即結(jié)下善緣。當(dāng)時(shí)太子叫儒童,準(zhǔn)備買花供佛,遇見(jiàn)瞿夷,即耶輸陀羅也準(zhǔn)備持花供佛,就求瞿夷分一些花給他。瞿夷說(shuō)“看你這么精進(jìn)勇猛地修行,必定會(huì)成佛。我可以賣花給你,但我有一個(gè)要求,要生生世世與你結(jié)為夫妻。”儒童說(shuō)“我是要行菩薩道,成正覺(jué)的,我什么都要布施出去的,包括妻子,只要你不阻礙我修行,我可以答應(yīng)你。”于是買下七莖蓮花,供養(yǎng)了燃燈佛,并因以發(fā)鋪地,恭敬供養(yǎng)燃燈佛,而得佛授記,成佛以后號(hào)釋跡牟尼。所以太子與耶輸陀羅是因愿力而生生世世結(jié)為菩提伴侶。

  現(xiàn)在戀愛(ài)中的男女,發(fā)誓要白頭偕老,或者三生三世在一起,可能嗎?我們都是業(yè)力之身,都是順業(yè)力之流而生,下一世,誰(shuí)走誰(shuí)的陽(yáng)關(guān)道,誰(shuí)走誰(shuí)的獨(dú)木橋,都說(shuō)不清楚。不說(shuō)下一世了,就是這一世,也很難保證可以相攜走到生命的終點(diǎn)。誰(shuí)在天堂,誰(shuí)在地獄,都不知道,就算相逢,也不識(shí)來(lái)路,甚至有可能都成仇人了。

人生真相 慎無(wú)放逸

  無(wú)論如何,都無(wú)法掩蓋的人生真相,就是生老病死!無(wú)量壽經(jīng)》:

  見(jiàn)老病死,悟世非常。

  棄國(guó)財(cái)位,入山學(xué)道。

  太子既然智慧通達(dá),怎么會(huì)不知道有老人、病人、死人呢?為何太子“四門出游”遇到的是老病死的景象,而不是遇到結(jié)婚、遇到節(jié)目慶典呢?示現(xiàn)這些,其實(shí)是給我們看的,讓我們“見(jiàn)老病死,悟世非常”,進(jìn)而想出離,想解脫。

  雖然太子有了耶輸陀羅,也并不與她親近,還是不快樂(lè)。于是凈飯王同意太子出宮散心。于是有了“四門出游”,太子見(jiàn)到老人、病人、死人、比丘,從而對(duì)人生發(fā)出疑問(wèn):“如何才能不老,不病,不死?”當(dāng)見(jiàn)到比丘時(shí),太子為比丘的威儀所震動(dòng),確定了自己人生的方向——出家,入山學(xué)道。

  敏感的心,會(huì)對(duì)人生的真相有所觸動(dòng)。而大部分人,往往對(duì)這些真相采取漠視、回避,根本不去思維真相背后的原因,不去尋找解決的辦法,只是用追求享樂(lè)來(lái)自我麻醉,自我掩蓋。等到“大命將終”,才“悔懼交至”,一切都已來(lái)不及了。

  諸佛都是剃除須發(fā),著壞色衣。于是太子在二月初八,騎著白馬,逾城出宮,自己剃除須發(fā),出家了。后世也許有人會(huì)說(shuō),世尊都是自己剃度出家,我是不是也可以自己剃度?太子自除須發(fā),是防國(guó)王怪罪于他人。更重要的一點(diǎn),世尊是一生補(bǔ)處菩薩示現(xiàn)的,菩薩的頂“諸天龍神不見(jiàn)其頂,何況除發(fā)?”佛本來(lái)就是要為這個(gè)世間所有的人啟示真理的,此世間又有誰(shuí)還能做世尊的師父呢?所以菩薩自除須發(fā)。

  太子出家并不是為自己出家,而是為所有眾生出家。太子不出家,我們都聽(tīng)不到佛法了。

如此示現(xiàn)有何深意?

  太子為何示現(xiàn)娶妻生子,示現(xiàn)榮華富貴,有五欲的享受?為何不示現(xiàn)童子出家,不示現(xiàn)過(guò)著清貧的生活而出家呢?

  佛如此示現(xiàn),到底有何深意?《大寶積經(jīng)》卷第一百七言:以何緣故,菩薩納妃眷屬?

  為何示現(xiàn)有眷屬?這些本來(lái)就是佛要度的人。都是菩薩的愿力。令見(jiàn)到他的人,都能發(fā)菩提心,所以示現(xiàn)有眷屬,是為了滿眾生愿。另一方面也是為了啟示在家修行的大心菩薩在欲而離欲。

  為何示現(xiàn)榮華富貴?如果示現(xiàn)清貧出家,則世人會(huì)說(shuō),是因?yàn)樗裁炊紱](méi)有,日子過(guò)不下去,才出家修行。示現(xiàn)榮華富貴,則令世人反省,擁有這么多享受的世尊都可以舍棄一切,我也應(yīng)該追隨世尊而出家修行。

  世尊擁有一切而能舍棄一切,而我們什么也沒(méi)有,只有煩惱痛苦,難道還不能舍下嗎?我們能舍苦嗎?能不能舍?樂(lè)可以舍,苦倒反而不能舍了,因?yàn)榭鄳T了,苦著苦著,苦也成了正常了,這就是一種顛倒的認(rèn)知,不知道其實(shí)苦也可以舍的。

  《大智度論》說(shuō)“故知善男子善女人,生生世世愿為菩薩父母、妻女、眷屬”菩薩的眷屬,也是與菩薩最有緣的眾生,是菩薩成佛后最先要度的眾生,此眷屬與菩薩的緣最近,聞法最方便,成就也是最快的。

  世尊真在享受五欲嗎?

  “彼時(shí)菩薩在禪定中修安樂(lè)行。”

  都是行方便,示現(xiàn)給我們看的。

  如何生生世世與菩薩為眷屬?大家想不想,有沒(méi)有這樣的可能性?有,念佛往生極樂(lè)世界,就是如羅睺羅一樣的佛子,生生世世與諸佛菩薩作清凈眷屬,永不相離!队^經(jīng)四貼疏》“仰愿一切行者等……”

  世尊為了眾生解脫而出家修行,給我們什么樣的啟示呢?要出離苦海,解脫生老病死。佛勸我們舍娑婆去極樂(lè),舍雜行歸正行,舍正助行歸一向?qū)D钅蠠o(wú)阿彌陀佛,往生極樂(lè)世界成佛,則圓滿世尊出世的本愿。

  文/2018年3月4日,佛欣法師“佛陀時(shí)代的歷史”講座

  原文標(biāo)題:悉達(dá)多太子出家

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):凈宗書(shū)院

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