真正修行的人，不會(huì)去看別人的過(guò)失

　　現(xiàn)在學(xué)佛的人，不管在家、出家，有些人本來(lái)學(xué)佛前分別心就很強(qiáng)，學(xué)佛之后，他也沒(méi)有觀察到自己分別心的過(guò)失，還是用這個(gè)分別心，或者在道場(chǎng)里面，或者在佛法團(tuán)體里面，處處都執(zhí)著，處處相信自己分別心，那就永遠(yuǎn)都很煩惱。

　　對(duì)我們來(lái)說(shuō)，要認(rèn)識(shí)到自己分別心的過(guò)失。如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，你就永遠(yuǎn)都活在自己分別心的世界當(dāng)中，并且永遠(yuǎn)不會(huì)反省，那也就永遠(yuǎn)沒(méi)有希望。你太相信自己的分別心了，不管跟什么人都容易起矛盾。

　　有句話(huà)叫“難得糊涂”，就是讓我們少用分別心。

　　有時(shí)候我們還是要糊涂一點(diǎn)，但這不是有些人以為的真的糊涂，而是指一些沒(méi)有必要計(jì)較的、雞毛蒜皮的事情。如果你處處都要去分別，大小事都要去執(zhí)著，那你的煩惱就會(huì)很重。有時(shí)候還是要“糊涂”，這也是一種對(duì)治方法。

　　從我們修行上講也是這樣。首先你要認(rèn)識(shí)到分別心的過(guò)失，而分別心有粗有細(xì)，先從粗的分別心開(kāi)始對(duì)治，再到一切的虛妄分別心。

　　從我們學(xué)佛上講，你不要總是相信自己分別心，總是看見(jiàn)別人的過(guò)失。

　　如果你總是看見(jiàn)別人的過(guò)失，那就已經(jīng)錯(cuò)了，最后就很容易變成：天下只有我是對(duì)的，別人都是錯(cuò)的！真正的修道人要“不見(jiàn)他人過(guò)”，“他非我不非”，要有這樣的智慧。這一點(diǎn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要。

　　我們先要了知分別心的過(guò)失。知道之后，自己要能夠反省、對(duì)治，不要總用分別心在大大小小的事情上計(jì)較。

　　除了生死大事，其他有什么好計(jì)較的呢？

　　一個(gè)真正的學(xué)佛人，真正在了生死、斷除妄想分別心上去用功、反省，慢慢的煩惱就會(huì)越來(lái)越減輕，心量就會(huì)越來(lái)越大，放不下的事情慢慢自然就放下了。這樣你到哪里都能逍遙自在，無(wú)煩無(wú)惱。

　　否則的話(huà)，你在這個(gè)地方不行，在那個(gè)地方也不行。在這個(gè)道場(chǎng)里跟自己住在一起的人煩惱太重了，要再去找一個(gè)地方，沒(méi)想到另外一個(gè)地方還是這樣，到哪里都這樣。他不知道，實(shí)際上煩惱最重的是他是自己。因?yàn)樽约簺](méi)有反省對(duì)治自己的分別執(zhí)著，所以到什么地方都是煩惱的。如果你能反省、對(duì)治自己的分別心，慢慢地?zé)�惱就�?huì)越來(lái)越淡泊。

　　作為凡夫，一點(diǎn)分別煩惱都沒(méi)有是不可能的，但是最起碼你能反省，煩惱能越來(lái)越淡，那么到時(shí)候你在哪里都能逍遙自在，都能自得其樂(lè)。否則，到哪里都是煩惱。

　　不但有人的地方有煩惱，即使在沒(méi)有人的地方，如果你的分別心特別重，也會(huì)有煩惱。

　　以前聽(tīng)說(shuō)云居山有一個(gè)老修行，他在叢林里面跟大眾住在一起總是生煩惱，所以就說(shuō)：“我不跟這幫人住在一起，我要一個(gè)人住。”于是他就自己背了一點(diǎn)糧食，跑到云居山后山，準(zhǔn)備自己在山上住。但是因?yàn)樵凭由胶艹睗�，所以他在后山點(diǎn)火點(diǎn)了兩個(gè)小時(shí)都沒(méi)有點(diǎn)起來(lái)，他一生氣把鍋都踢了。

　　后來(lái)他肚子餓得實(shí)在受不了，只有回來(lái)了。回來(lái)的時(shí)候氣鼓鼓的，別人問(wèn)他怎么回事，他才說(shuō)出來(lái)。

　　如果你的分別心、煩惱很重，那么即使沒(méi)有人，自己一個(gè)人都會(huì)起煩惱的。

　　就像印祖《文鈔》里面提到的，有一些煩惱重的人，走路的時(shí)候被凳子絆了一跤，也氣得要死，狠狠地連踢凳子好幾腳，甚至有這么大的煩惱嗔心。不但對(duì)人，甚至對(duì)無(wú)情的凳子也生煩惱。所以，如果不對(duì)治粗的、細(xì)的分別心煩惱，那你修行也很難相應(yīng)。

　　我們念佛，也是要念佛的身口意功德，對(duì)這三方面我們都要好好觀察思維，最后要把佛的功德融入我們自心，來(lái)對(duì)治我們的煩惱罪業(yè)，讓佛的清凈三業(yè)在我們心中能夠慢慢生起來(lái)。這才是真正的修念佛法門(mén)，修凈土法門(mén)。

　　摘自：仁禪法師《往生論注講記》

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