圣一法師講菩薩戒之淫戒

　　摘自圣一法師講《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本淺說》

　　十重波羅提木叉:第三淫戒

　　若佛子,自淫,教人淫,乃至一切女人不得故淫。淫因、淫緣、淫法、淫業(yè),乃至畜生女,諸天鬼神女,及非道行淫。而菩薩應生孝順心,救度一切眾生,凈法與人。而反更起一切人淫,不擇畜生,乃至母女姊妹六親行淫,無慈悲心者,是菩薩波羅夷罪。

　　——《梵網(wǎng)經(jīng)》

　　若佛子,自淫,教人淫。

　　一切眾生,自性清凈,迷真起妄,一有淫欲,便染污自性,例如海水清凈,淫,則如海水污濁;倒如虛空清泰,淫,則如烏云滿空:倒如自碧無瑕,淫,則如白碧有瑕;例如白衣清凈,淫,則如白裳染滿黑點,所以淫欲是不凈。楞嚴經(jīng)云:“男女之根,自然流逸。”這就是不凈。

　　淫欲不離,百萬四千毛孔,都流不凈之汗;淫欲已離,身清凈,心清凈,心凈無煩惱。一切煩惱以愛為最重,大智度論稱之為見愛煩惱,淫屬愛。愛盡涅槃,若愛煩惱除盡,其余一切煩惱亦盡,得涅槃。

　　淫為生死本,有淫欲,即有生死,無淫欲,生死便了,故阿含經(jīng)云:“離貪、離欲、離念、離渴、離愛、愛盡涅槃。”壇經(jīng)云:“淫性本是凈性因。”淫的性,就是凈性之因,“除淫即是凈性身。”除去了淫,便是凈性的身體,“性使化身行正道”,佛性使我們的色身除淫,行正道,“當來圓滿真無窮”,即當來成報身佛。

　　菩薩要度眾生,當然要度眾生出離淫欲,出生死苦海。

　　自淫即自己行淫欲,染污佛性,故淫欲又稱不凈行。

　　自淫固然不可,更不可教人淫,例如小孩子天真無邪,根本無淫,長大了,亦未必有淫,只怕有人教他行淫,開了情竇以后,自己便懂行淫,是故莫教人淫,教一人淫,則開一人的邪念情竇,以后永遠繼續(xù)淫,每行一次淫,罪歸教者,教人淫者,罪過甚大。

　　自己行淫,自己染污自己,其罪較小,教人淫,其罪則大,菩薩只可以善法度人,不可以惡法系縛于人,一墮淫欲,便被其縛,不能自解,是故菩薩不可以穢法,系縛于人,是以如來制戒,菩薩不但不可自淫,更不可教人淫。

　　乃至一切女人不得故淫。

　　菩薩以天眼,觀見一切女人都是過去的父母,是故一切女人是我母,又怎能與一切女人行淫呢?又行菩薩道者,應該度過去的父母,怎可以令他們在生死上再加生死——故意淫欲。

　　起心動念是名故淫,不起心動念,例如在夢中,或熟睡不知,或被藥迷失本心,或為怨家所迫,惟苦無樂,不犯。

　　淫因,淫緣,淫法,淫業(yè)。

　　獨因不生,獨緣不長,因緣和合,生一切法,淫欲亦如是,因緣和合而生,本無自性,既無自性,則可以斷。

　　有四因緣,和合而生淫欲:淫因、淫緣、淫法、淫業(yè)。

　　淫因是貪欲妄想,若無貪欲的因,淫事不成,試看這木頭,它無貪欲煩惱,所以永遠不會淫;石頭,無貪欲煩惱,幾萬年也不會淫;人,有貪欲煩惱,所以會淫。

　　貪欲煩惱有多有少,亦無自性,以南閻浮提眾生的貪欲煩惱最多,北俱盧洲的眾生,一生中只起兩次的貪欲煩惱,東勝神洲眾生一生中只起一百次,西牛賀洲眾生的貪欲煩惱亦微乎其微,但南閻浮提(即南贍部洲)眾生的貪欲煩惱數(shù)之不盡,一天不知動多少念,伹不是人人一樣,可以增加,可以減少,減至零。如尊者薄俱羅,一生中,甚至在夢中,也不會起一個淫念,可知淫欲煩惱,其性本空,迷則有,悟則無,邪則有,正則斷。淫因不實在,如忙碌做事時,不會起淫念的妄想。

　　有因無緣,淫事不成,淫欲的助緣如酒、色等,四十二章經(jīng)云:“慎勿與色會,色會則禍生。”遠離淫欲之助緣,便不會生起貪欲煩惱。四十二章經(jīng)又云:“慎勿信汝意,汝意不可信,證阿羅漢果,乃可信汝意。”未證阿羅漢果以前,煩惱未盡,煩惱種子遇境即生,所以不可相信自己的妄想心。