以正見(jiàn)指引人生的正確方向

　　正見(jiàn)就是正確的知見(jiàn)，這是佛教里面一個(gè)非常重要的思想。其實(shí)在這個(gè)世界上，任何一樣事業(yè)想要長(zhǎng)久地發(fā)展下去，都是離不開(kāi)正見(jiàn)的指導(dǎo)。在中國(guó)古代，群臣朝拜的殿堂，其正中就高掛著上書“正大光明”的匾額。我很喜歡這四個(gè)字，經(jīng)常把它寫下來(lái)，然后送給一些朋友，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，只有正確的東西，才能持久；只有光明的東西，才能讓更多的人可以從中受益。

　　人的身上都有兩面，一面天使、一面魔鬼；或者一面佛性、一面魔性，這兩面會(huì)互相拉扯。魔鬼的一面，表現(xiàn)出來(lái)的就是無(wú)止境的貪婪和欲望，人應(yīng)當(dāng)超越他獸性和黑暗的一面，努力成為一個(gè)有理想和有社會(huì)責(zé)任的人。我們佛教提倡禪修，就是想從平庸和麻痹的狀態(tài)，進(jìn)一步從內(nèi)在去升華自己，以求獲得智力和能力的全面發(fā)展，從這一點(diǎn)看，我們佛教徒對(duì)自己的種種凈化和提升，與馬克思所提倡的在共產(chǎn)主義時(shí)代，人的全面發(fā)展，是有很多共同點(diǎn)的。

　　如果我們要提升自己的境界，那么就需要信念、需要思想來(lái)作為我們的準(zhǔn)繩。每個(gè)人身上都有兩條繩子：一條繩子牽在魔鬼的手中，要把人牽到地獄里面去，他黑暗的一面這個(gè)時(shí)候就會(huì)占到上風(fēng)；那么另外一條繩子呢，就是人性的掙扎，我們想要升華，這就是我們所說(shuō)的覺(jué)醒。在這個(gè)世界上，不管多么智慧、多么偉大的人，在走向他的理想、走向光明的時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)一帆風(fēng)順而沒(méi)有任何挫折。關(guān)鍵就在于怎么樣看待和理解這些挫折，怎么樣去轉(zhuǎn)換它。這種理解、看待和轉(zhuǎn)換，就決定著人在奔向理想、奔向未來(lái)的道路上究竟能走多遠(yuǎn)。而這種理解、看待和轉(zhuǎn)換，就來(lái)自于我們正確的知見(jiàn)。

　　“正見(jiàn)”，就是正確地理解世間，正確地看待人生，正確地看待財(cái)富，正確地看待名望和地位。當(dāng)我們把這些正確的思想時(shí)刻貫注到我們生活中去的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。

那么什么是正確的解讀呢？

　　比如說(shuō)，一般人總是認(rèn)為金錢越多越好，名望越大越好，地位越高越好，實(shí)際上思考問(wèn)題不能只是這樣浮于表面，而是要去思考這件事情為什么如此存在的這樣一種規(guī)則。比如說(shuō)家庭，這個(gè)家庭如此存在的定理在哪里，父母，子女，還有夫妻兩個(gè)人的朋友，社交圈子，你們兩個(gè)人的精神境界，你們對(duì)生活的解讀，等等，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的東西。我們要深入的去思考，不要只是因?yàn)榭吹奖砻娴臇|西，就想著去占有誰(shuí)、占有什么。

　　碰到問(wèn)題，多向思維的人，他所得到的結(jié)論就比較正確；單向思維的人，往往都會(huì)碰壁。

　　就以家庭問(wèn)題來(lái)分析，現(xiàn)在他(她)很年輕、很漂亮、很英俊、很有財(cái)，再過(guò)二十年衰老了，你還喜歡嗎？哪一天他破產(chǎn)了，你還喜歡嗎？——這種思考，就是把一切你在乎的東西拿掉以后，看看還剩下什么，你還喜歡什么。我經(jīng)常跟大家講，愛(ài)就是“深深的理解，和無(wú)盡的包容”。真正的婚姻首先建立在人性上，婚姻不是占有，而是包容和理解。古人有一些話，真的就是婚姻的真諦，一位母親告訴她的女兒，你要把婚姻經(jīng)營(yíng)好，比如用手抓住一把沙子，要是你抓的緊，沙子就會(huì)流掉，放的太松也會(huì)流掉，只有不松不緊才會(huì)留住沙子。“愛(ài)，是深深的理解和無(wú)盡的包容”，這種愛(ài)和包容，就是建立在人性的基礎(chǔ)上，要從生命的角度，從社會(huì)正義的角度去看待它。

　　我們以什么樣的心去解讀這個(gè)世間，就會(huì)影響你這一期生命的結(jié)果，這就是我們所說(shuō)的因果規(guī)律。我們會(huì)解讀我們遇到的每一個(gè)人，我們也會(huì)被每一個(gè)遇到我們的人解讀。如果你是一個(gè)智者，你的生活就會(huì)很幸福，因?yàn)橹钦吣軌驈暮芨叩慕嵌热ソ庾x這個(gè)世界。好比如果要看地面上的一些東西，你是站在房間的第一層、還是第二層，而如果站在樓頂呢，站得越高，地面事物的差異性就會(huì)越小，如果站在外太空，那又會(huì)看見(jiàn)什么。大家想，我們解讀事物的差異性來(lái)自哪里，不就是取決于我們的定位、我們的高度嗎，不就是取決于我們對(duì)事物存在規(guī)律的理解嗎。

　　這些認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們的決策，和選擇人生道路的正確性。

轉(zhuǎn)換思維，塑造更完美的人生

　　佛教提倡正見(jiàn)，要求我們做什么呢，就是要把向外分別的心收回來(lái)。佛教里面經(jīng)常講“六根不凈”，不該看的東西要看，不該聽(tīng)的東西去聽(tīng)，不該吃的亂吃。六根不凈的時(shí)候，就會(huì)起邪心、起邪思、起邪想、起邪行。所為只要偏邪就不正，偏邪就不凈，偏邪的東西就不能得到大眾或者社會(huì)主流的認(rèn)可。我們的身體也一樣，生活規(guī)律如果不能合天地大道，那我們的身體就會(huì)出毛病。要讓自己的心沉淀下來(lái)，然后去尋找一個(gè)軌跡，也就像平常所說(shuō)的，去尋找一個(gè)通道。這個(gè)通道，接到哪一個(gè)口上去，要是接到邪的口上，那他的知見(jiàn)就是邪見(jiàn)、邪知、邪行。如果找到善的軌跡，那他的所作所為，就符合于天地大道，符合于人情世故，符合于倫理道德。像這樣的人，他們的人生就會(huì)充滿快樂(lè)，充滿能量。

　　我們佛教徒在打坐的時(shí)候，會(huì)靜下來(lái)思考，以求得改變、提升和凈化，反省我們每一天的得失，面對(duì)自己那一顆心，覺(jué)察其中的不安和糾結(jié)。如果我們不能轉(zhuǎn)變自己，我們就會(huì)陷在里面而不斷的妄想下去。這里面其實(shí)有很大的功課，這種修行可以轉(zhuǎn)換我們的氣質(zhì)和能量場(chǎng)：如果有痛苦，那如何去轉(zhuǎn)變痛苦為快樂(lè)呢；如果人生事業(yè)有失敗，那如何轉(zhuǎn)變失敗為成功呢；如果充滿著嫉妒和憎恨，那么如何轉(zhuǎn)變自己而可以充滿喜悅和感恩呢。如果不會(huì)轉(zhuǎn)換，那么在人的身上就不會(huì)有能量，不會(huì)有氣場(chǎng)，就沒(méi)有攝受力，也就沒(méi)有人生的自信力，自然就不能得到別人的認(rèn)可和接納。

　　比如說(shuō)微笑，真正的笑容來(lái)自哪里呢，來(lái)自人內(nèi)心當(dāng)中對(duì)宇宙的那一種愛(ài)，對(duì)萬(wàn)物的那一種喜樂(lè)，來(lái)自于對(duì)他人的那一種欣賞，從內(nèi)到外自然而然流露出來(lái)的。當(dāng)具備這種狀態(tài)的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活一下子就會(huì)改變過(guò)來(lái)，原本看每一個(gè)人都覺(jué)得別扭，而當(dāng)換一顆心的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人都是可愛(ài)的�？蓯�(ài)來(lái)自哪里，就來(lái)自有一顆欣賞的心。

　　我們都喜歡春天，而不喜歡嚴(yán)冬和酷暑，為什么呢，因?yàn)榇禾斓臍鉁睾苁娣�，鮮花是那么的美，春天里的每一樣?xùn)|西都讓我們從里到外的感覺(jué)到舒暢。有沒(méi)有想過(guò)要讓自己的“春天”常駐，讓每一個(gè)人看見(jiàn)你，就像看到春天里含苞待放的花骨朵，充滿了力量，充滿了朝氣，準(zhǔn)備著就要綻放。把這樣一種狀態(tài)留在自己身上，你跟別人說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)，就像春風(fēng)拂過(guò)大地，讓人如此的舒暢；乃至你和萬(wàn)物的交往，都是如此的和諧，那么你的人生，肯定是圓滿的。這種圓滿，實(shí)際上就來(lái)自一念當(dāng)下的轉(zhuǎn)變。

卸下重?fù)?dān)，奔向未來(lái)

　　當(dāng)人把自己的不安放下的時(shí)候，這個(gè)世界突然就變得海闊天空了。

　　當(dāng)我們遇到挫折，身體不舒服、事業(yè)遇到問(wèn)題，這種種的坎坷的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)，這些其實(shí)都是人生中某一個(gè)階段的過(guò)程而已。我記得跟別人講過(guò)，小時(shí)候我曾經(jīng)丟過(guò)一支筆，那時(shí)候非常痛苦，現(xiàn)在想起來(lái)真的只是小菜一碟。我們寺院每天都會(huì)念《日誦警策文》，其中有一條，“不管成功還是失敗，一切都會(huì)過(guò)去”——隨著時(shí)間，一切都會(huì)過(guò)去，應(yīng)當(dāng)有著這樣的理念，

　　以前買一座豪宅，每月花銷幾萬(wàn)塊錢，突然之間公司倒閉了，老板跑掉了，好不容易找到一個(gè)幾千塊錢一個(gè)月的工作，然后每天抱怨，為什么不比以前了。這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該醒悟，那已經(jīng)是過(guò)去的事情，曾經(jīng)的輝煌不等于當(dāng)下的輝煌。那些買股票的，買的時(shí)候二十塊錢一股，現(xiàn)在跌到一元錢一股，再去掛念那二十元錢有什么意義呢，因?yàn)槿松�總是往前在走，不可能把過(guò)去所有的東西一直背負(fù)著活在今天，也不要把過(guò)去的東西背負(fù)著走向未來(lái)。只有卸下重?fù)?dān)的人，才能做到自在，那種放下一切、沒(méi)有任何掛礙的、全方位的自在，只有這樣人生才能得到圓滿。想要成功，想要掌握自己，想要?jiǎng)?chuàng)造什么，包袱背的越重就越不能實(shí)現(xiàn)。這是世間一個(gè)最基本的道理，用佛教的觀點(diǎn)看，當(dāng)人放下一切執(zhí)著的時(shí)候，那么到處都是他的家，到處都是事業(yè)，到處都是金錢，到處都是成功。

　　如果能夠以一顆坦蕩的心，去面對(duì)人生中所有的挫折，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多問(wèn)題都有辦法去解決它；只要堅(jiān)定的往前面走，面前所有的障礙最終都會(huì)消失。

　　如果永遠(yuǎn)把焦點(diǎn)放在別人背后的議論上，那人的精力就會(huì)無(wú)謂的消耗掉。真的，再好的人背后都有人在議論他，再壞的人，后面都有兩個(gè)跟班�！�學(xué)佛與做人的一百八十條道理》里面有一條特別經(jīng)典，說(shuō)“當(dāng)你話多的時(shí)候，有人說(shuō)你；當(dāng)你話少的時(shí)候，也有人會(huì)說(shuō)你；當(dāng)你沉默不語(yǔ)的時(shí)候，還是會(huì)有人在說(shuō)你”，是啊，哪怕躺著像個(gè)死人，都會(huì)有人在議論你的是非。其實(shí)我們應(yīng)該這樣理解，當(dāng)別人議論你的時(shí)候，正是說(shuō)明你有所成就，有人在乎你，說(shuō)明你已經(jīng)被別人關(guān)注了。

　　佛陀在菩提樹(shù)下證悟以后說(shuō)的第一句話是什么，“善哉，善哉！一切眾生皆具如來(lái)智慧德相”，這個(gè)“德相”前面還有一個(gè)“智慧”，具備如來(lái)智慧德相，這就是“佛性”。接下來(lái)佛陀說(shuō)：“但因妄想執(zhí)著，不能證得”，這些妄想執(zhí)著，嫉妒憎恨，貪婪傲慢，所有負(fù)面的東西把我們壓抑和束縛，所以需要我們一點(diǎn)點(diǎn)的去解開(kāi)這些捆綁在自己身上的繩索。

無(wú)掛礙所以簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單所以快樂(lè)

　　人所追求的不外乎就是這幾樣?xùn)|西，無(wú)盡的錢財(cái)，聲望，健康和長(zhǎng)壽。其實(shí)想想看，名望也不見(jiàn)得是什么好東西，走到哪里都有人跟著，干什么都不自由。在機(jī)場(chǎng)我見(jiàn)過(guò)很多歌星，戴大墨鏡，把自己裹的嚴(yán)嚴(yán)密密的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在防備那些狗仔的追蹤。至于金錢，有些大老板，名下有幾個(gè)上市公司，他們跟我聊，總是一肚子的苦水，他們還是會(huì)有一大堆的麻煩，公司運(yùn)作的瓶頸啊，高管的問(wèn)題啊。我有一個(gè)朋友，很有身份地位，他說(shuō)以前每次參加一次活動(dòng)之前，都要在他的衣服間呆上兩三個(gè)小時(shí)，他有幾百套衣服，什么衣服配什么褲子，什么褲子配什么鞋子，什么鞋子配什么帽子，帽子又配首飾，首飾又配手表，這樣一系列配下來(lái)麻煩死了。真的，不是那么簡(jiǎn)單，還有口紅啊，香水啊，裝扮一個(gè)人，幾十樣?xùn)|西湊合在一起真的很耗費(fèi)時(shí)間和精力。所以佛陀告誡我們出家人，穿衣就穿壞色的衣服，不能穿好色的，我們一年四季就這么幾件衣服，不管什么場(chǎng)合這件衣服就這么一穿。

　　這就是什么道理——“簡(jiǎn)單”，我們的生活，越簡(jiǎn)單越舒服，越簡(jiǎn)單越快樂(lè)，越簡(jiǎn)單越自在。如果你非要去糾結(jié)，越想越復(fù)雜，越復(fù)雜就越解不開(kāi)了。

　　我們總是想要擁有很多很多的東西，最后才發(fā)現(xiàn)，擁有的東西越多，我們的精力就會(huì)越分散。我們要學(xué)會(huì)思考，什么東西是我必不可少的，而什么東西對(duì)我無(wú)關(guān)緊要，當(dāng)把多余的去除掉，而只是把最重要的東西留在自己身邊的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂(lè)自然而然就來(lái)了。當(dāng)抓住的東西越多，大量的時(shí)間就會(huì)被占用，快樂(lè)自然就少了。我把這種思想就叫做平衡杠桿的原理。

　　這幾年我就一直在做減法，前段時(shí)間有一大堆人老是找我去做證婚人，吃飯啊，開(kāi)業(yè)慶典啊，我現(xiàn)在就會(huì)盡量的推脫掉。我發(fā)現(xiàn)，如果真正是以真誠(chéng)之心去對(duì)待別人，有很多俗套是可以免去的。我一個(gè)朋友是廈門一個(gè)擔(dān)保公司的董事長(zhǎng)，原來(lái)是一個(gè)副總，六年時(shí)間提升了三次，從副職到正職，再到一把手。他的應(yīng)酬應(yīng)該是很多的，但是我每次去廈門，就發(fā)現(xiàn)他閑的很。他就跟我講，我們的客戶只要符合我們的要求，我們就會(huì)給他擔(dān)保，而即便他們請(qǐng)我吃飯，如果不符合要求我也不會(huì)給他擔(dān)保的，當(dāng)把這個(gè)原則落實(shí)下來(lái)以后，工作和生活就簡(jiǎn)單了，他什么應(yīng)酬都沒(méi)有了。

師法天地，道法自然

　　我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以提升自己的技能，可以打開(kāi)我們的眼界。個(gè)人的對(duì)人、事、物的經(jīng)驗(yàn)很有局限，我們可以通過(guò)書籍、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、通過(guò)朋友，甚至最高層面的學(xué)習(xí)，那就是——抬頭看宇宙原初的混沌，怎樣形成了宇宙萬(wàn)物——我們現(xiàn)在看，什么思想家到現(xiàn)在世人還尊敬他們，因?yàn)樗麄兊乃枷刖褪沁@樣形成出來(lái)的。咱們的佛祖釋迦摩尼就是這樣，耶穌也是啊，老子、莊子、孔子這些人也是這樣的。春秋時(shí)期，很多經(jīng)典中的比喻，就是用萬(wàn)物存在的理，來(lái)解讀人生和社會(huì)的問(wèn)題。

　　比如說(shuō)孫子兵法，他從石頭從山上滾下來(lái),去思考人什么樣的狀態(tài)才能形成一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，這就是我們所說(shuō)的“勢(shì)”，這個(gè)勢(shì)就是一環(huán)接一環(huán)的趨勢(shì)。我們要建立一個(gè)什么樣的團(tuán)隊(duì)，要能夠自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的那種團(tuán)隊(duì)才是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。我經(jīng)常畫一個(gè)圖(一組首位相扣的圓環(huán))，首環(huán)扣住第二環(huán)，第二環(huán)扣住第三環(huán)，依次環(huán)環(huán)相扣，最后一環(huán)扣住最前面一環(huán)，這就變成一個(gè)圓體。只有圓的東西才能夠持續(xù)發(fā)展，就好象車的輪胎，因?yàn)槭菆A的，所以它的損耗是最小的。哈勃望遠(yuǎn)鏡拍下來(lái)的那些照片，那些滿天的星體，為什么沒(méi)有長(zhǎng)的，沒(méi)有方的，因?yàn)榍�萬(wàn)億年它們的運(yùn)轉(zhuǎn)，互相的碰撞，就會(huì)把那些角碰掉，億萬(wàn)年后存留下來(lái)的就是圓體的。再想想，從山上滾下來(lái)的石頭，什么形狀的會(huì)滾的最遠(yuǎn)，甚至越滾越快？圓的。

　　如果繼續(xù)用這樣的思想去思考，人與人之間，什么樣的關(guān)系是最好的？“圓融”。如果有棱角，有偏見(jiàn)，那別人就無(wú)法忍受。實(shí)際上，一個(gè)人接觸的人群越廣的時(shí)候，就越要圓融，這個(gè)圓融就是“包容”，只有這樣，他承受的責(zé)任就會(huì)越大，追隨者就會(huì)越多，未來(lái)他做什么事業(yè)，這些人都會(huì)成為支撐和力量。所以中國(guó)人講做人要“外圓內(nèi)方”，這就是一種做人的規(guī)則和尺度。

　　我們要正確的解讀世間萬(wàn)物存在的那種原理，要展開(kāi)我們內(nèi)在的那一種歡笑。那種歡笑不是別人給我們的，不是找個(gè)活佛摸摸，灌灌頂，我就快樂(lè)了。我認(rèn)識(shí)一個(gè)上海的女孩子，到處去追活佛，一天見(jiàn)五個(gè)活佛，這個(gè)摸摸灌頂，那個(gè)摸摸灌頂，結(jié)果還是那個(gè)樣子，追了四五年了，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)成就也沒(méi)有，要發(fā)財(cái)也沒(méi)發(fā)財(cái)，要事業(yè)也沒(méi)事業(yè)，身體也越來(lái)越不好。我就跟她講，佛法里面講的正確的知見(jiàn)，就是要我們從自己的內(nèi)在去升華，智慧不是外在給你的。

　　如果沒(méi)有自己的觀念，沒(méi)有自己人生的定位，沒(méi)有自己的人生價(jià)值，永遠(yuǎn)都是被別人牽著走。人家說(shuō)哪里有熱鬧，我也要去湊一湊，人家說(shuō)買什么樣車最好，人家說(shuō)房子要越大越好，我也要買那樣的車、那樣的房子，那個(gè)時(shí)候你就沒(méi)有自己，沒(méi)有自己的時(shí)候，你的價(jià)值，你的思想，你的觀念，永遠(yuǎn)都會(huì)在別人的陰影里面。我曾經(jīng)跟別人講，小孩子活得最像他自己，想什么就什么樣，想哭就哭，想笑就笑，人剛出生的時(shí)候就是原版，活著活著就盜版了。沒(méi)有自己的喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有自己的判斷，沒(méi)有自己的定位和價(jià)值，那生命就變成盜版了。本來(lái)你可以在某一方面發(fā)揮自己特長(zhǎng)和天賦，但是你非要去和某一個(gè)人比附的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己什么都不是。人沒(méi)必要去和別人比較，活出自己，就是人生最精彩的狀態(tài)，做企業(yè)做出獨(dú)特的風(fēng)格出來(lái)，你這個(gè)企業(yè)就是獨(dú)一無(wú)二的。

　　我也經(jīng)常跟一些藝術(shù)家講，你的創(chuàng)作，就是你的心對(duì)宇宙的解讀，你的解讀，就是你的心念把美和意義賦予作品的這樣一種展現(xiàn)。當(dāng)然了，可以學(xué)學(xué)別人的一些技巧，但是作品的靈魂，也就是我們常說(shuō)的核心的價(jià)值，一定是自己的。自己的東西，就一定是自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)宇宙，那一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間思考，而展現(xiàn)出來(lái)并賦予作品的生命。這不是向外面借來(lái)的，不是別人給你的。

結(jié)語(yǔ)：能力越大，責(zé)任越大

　　一個(gè)人對(duì)人生有正確的解讀，絕對(duì)不會(huì)被名、利、地位所影響。我們寺院晚餐前都要讀《四十二章經(jīng)》，其中有一句“視王侯之位，如過(guò)隙塵”，我們把人家所羨慕的東西、所在乎而放不下的東西，都能從更高的角度正確地去解讀它，那人生就會(huì)有一個(gè)完全顛覆性的變革。并不是說(shuō)我們不需要那些名望和財(cái)富，而是說(shuō)我們不會(huì)以不正確的方法去追求它們，并且我們要反思自己，你要這些東西去做什么。

　　其實(shí)，地位和責(zé)任原本是不可以分開(kāi)的，有什么樣的位置，就相應(yīng)有什么樣的責(zé)任在身上。擁有更多的金錢，那么，你會(huì)用這些錢做什么，這些也是聯(lián)系在一起的。你的心胸更大，眼界更高，你人生的定位更廣，你擁有的能量就越大，那么你所澤被的人就越廣。如何讓你的追隨者和諧相處，得到他們想要得到的東西，實(shí)現(xiàn)他們的人生幸福，這里就要靠你寬厚的德性，去承擔(dān)起來(lái)。真的，這些都是相輔相成的。你沒(méi)有那種德性，沒(méi)有那種威望，沒(méi)有那種思想，你是不可能擁有這些東西的。

　　我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！