念佛不是我們一個(gè)人的事情

　　省庵大師，有人稱永明再來(lái)，也是一個(gè)非常了不起的祖師�！秳癜l(fā)菩提心文》，我相信出家人應(yīng)該都有看過(guò)。這篇省庵大師的著作，省庵大師勸我們，無(wú)論出家在家大德，一心念佛，發(fā)菩提心。因?yàn)槠刑嵝氖巧锨笙禄�之心，如果一個(gè)念佛的行者沒有發(fā)菩提心，只是為一己之私而念佛，那么，如此念佛之心與阿彌陀佛的名號(hào)不相應(yīng)，所以在《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》，世尊跟我們說(shuō)：念佛的行者，于我法中，是名第一弟子。所以念佛的人是非常難能可貴，在世尊的教法當(dāng)中是第一弟子，所以念佛法門是大乘教法。大乘教法最根本的精神是利他，所以我們?yōu)槭裁匆�念佛？因�(yàn)闉榱艘?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生西方極樂世界。為什么要往生西方極樂世界？為了要成佛。為什么要成佛？為了要廣度眾生。如果我沒有成佛，我哪里有神通、慈悲、智慧、道力廣度眾生呢？世尊有實(shí)智、權(quán)智。實(shí)智就是自受用智慧，權(quán)智是他受用智慧。你我智慧沒有開顯，起心動(dòng)念是生滅心、是煩惱心、是不凈心、是污穢心、是愚癡心，所以我們要如何廣度眾生呢？當(dāng)然先念佛到西方極樂世界造就。猶如要當(dāng)老師教導(dǎo)學(xué)生，一定要到師范學(xué)院先當(dāng)學(xué)生，求學(xué)學(xué)問。有了學(xué)識(shí)、學(xué)問、學(xué)歷，才有資格教導(dǎo)學(xué)生。同樣的道理，我們?yōu)榱藦V度眾生，所以必須到西方極樂世界造就，成就無(wú)量神通、無(wú)量智慧、無(wú)量慈悲、無(wú)量道力。所以念南無(wú)阿彌陀佛，往生西方極樂世界。

　　我經(jīng)常向信眾開示，念佛不是我們一個(gè)人的事情，念佛攸關(guān)我們生生世世父母師長(zhǎng)、六親眷屬、冤親債主。我們?nèi)绻麤]有往生西方極樂世界，我們要如何救度生生世世的父母師長(zhǎng)、六親眷屬、冤親債主呢？所以一個(gè)大乘菩薩心腸念佛的行者，無(wú)資格退失道心。將念佛當(dāng)作一生最偉大的事業(yè)，因?yàn)槲覀円�救度生生世世的父母師長(zhǎng)、六親眷屬，一定要先成就自己，自行而后化他，自利而后利他，自然而然自行化他。自己沒有成就，要成就他人，無(wú)有是處。所以龍樹菩薩在《大智度論》說(shuō)：“自不能度而言度他，無(wú)有是處。”所以我們要念南無(wú)阿彌陀佛，發(fā)菩提心，因?yàn)槲覀冞@份要往生西方極樂世界、成就佛道、廣度眾生的心，就與阿彌陀佛的愿心相契相應(yīng)。“一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。”這二句話是蕅益大師在《彌陀要解》所開示。因?yàn)槟闫鹦膭?dòng)念、所作所為，與阿彌陀佛的佛心相契相應(yīng)，那念佛的當(dāng)下就相應(yīng)往生西方佛國(guó)，當(dāng)然將來(lái)舍報(bào)的時(shí)候，阿彌陀佛就現(xiàn)前迎接你往生西方極樂世界。一顆樹，如果每天在傾倒西方，無(wú)論什么人，用一支斧頭對(duì)這顆樹的任何一個(gè)方向把它砍下去，請(qǐng)問大家：這顆樹會(huì)倒向何方？西方！對(duì)不對(duì)？因?yàn)檫@顆樹每天在傾向西方，你用斧頭將這顆樹砍下去，這顆樹一定倒向西方。意思就是說(shuō)，你的心一心一意，每天念佛就是要邁向西方佛國(guó)，將來(lái)業(yè)謝娑婆，一定神登極樂，你的心就會(huì)將你牽引往生西方佛國(guó)。阿彌陀佛現(xiàn)前，你決定法喜充滿，正念分明，心不顛倒，意不凌亂，隨佛往生。念南無(wú)阿彌陀佛如此殊勝，你我每一個(gè)凡夫都可以修成的法門，所以永明延壽大師在禪定四料簡(jiǎn)才說(shuō)“無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去。”凈土法門，確實(shí)是難信易行之道。

　　省庵大師教導(dǎo)我們凈業(yè)行者，發(fā)心要圓、發(fā)心要正、發(fā)心要大、發(fā)心要廣。我們?yōu)槭裁匆�到西方極樂世界成就佛道廣度眾生？因?yàn)橐磺斜娚�與我們本來(lái)一體。雖然我們的真如法性未開顯，但是我們可以經(jīng)由世尊經(jīng)教所開示的，了解心、佛、眾生三無(wú)差別的道理。每一個(gè)諸佛如來(lái)都有證悟真如，體證自性，所以“于諸眾生，視若自己”，這是《無(wú)量壽經(jīng)》的兩句話。佛菩薩的心境是如何呢？將眾生當(dāng)作自己。我們?nèi)绻�頭痛、腳酸、手麻，我們就會(huì)想辦法，請(qǐng)醫(yī)生把我們醫(yī)好。因?yàn)闊o(wú)論腳痛、手酸、頭暈，身體任何一個(gè)部位有了毛病，我們都會(huì)覺得非常不舒服，對(duì)不對(duì)�。�

　　在佛菩薩的心中，任何一個(gè)眾生在受苦受難，佛菩薩內(nèi)心就非常的悲苦。佛的大慈大悲到什么程度呢？在經(jīng)上世尊譬喻，佛菩薩的慈悲之心，憐憫眾生的苦難，如箭穿心。就像箭射到心窩，非常的痛苦。所以當(dāng)我們?cè)谌碎g，受一期生命的生老病死，大慈大悲阿彌陀佛，無(wú)不想盡辦法，讓我們得遇佛號(hào)，老實(shí)稱念，解決我們人生諸多的痛苦。尤其是在臨終，是一個(gè)人生命上升下沉的關(guān)鍵，阿彌陀佛更是關(guān)心。所以我們凡夫眾生在臨終，會(huì)因?yàn)樯�生世世所造作的惡緣起現(xiàn)行而受苦受難。阿彌陀佛為什么要誓言臨終接引？用心非常的良苦。南閻浮提的眾生，行善之人，在臨終尚且都會(huì)被冤親債主變現(xiàn)父母眷屬牽引、墮落惡道受苦受難了，何況造惡之人？阿彌陀佛為了要護(hù)持我們，離苦得樂，所以誓言：“發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生彼國(guó)”的眾生，在臨終絕對(duì)現(xiàn)前接引。佛祖心就是父母心。

　　信愿向大家報(bào)告一個(gè)報(bào)紙所刊載的真實(shí)消息，我在報(bào)紙所看的。美國(guó)有一位媽媽，她是一位殘疾的人，所以坐在輪椅。她有一個(gè)女兒，年紀(jì)只有十七個(gè)月大。這位殘疾的媽媽有一天帶她的女兒，到游泳池邊玩水，她這十七個(gè)月大的女兒，不小心失足跌落游泳池。這個(gè)媽媽，因?yàn)闅埣沧�輪椅，而且不�?huì)游泳。看到女兒失足跌落游泳池，趕快連人帶輪椅沖進(jìn)游泳池水里面，將她的女兒救起，趕快施以人工呼吸，終于救回她女兒一條寶貴生命。警察聞?dòng)嵹s到，詢問這位殘疾的媽媽：你是一個(gè)殘疾的人，又坐輪椅，又不會(huì)游泳，為什么要連人帶輪椅沖進(jìn)游泳池里面救你的女兒？這位媽媽回答警察說(shuō)：“我什么都沒有顧慮，只有一個(gè)想念，我沒有趕快沖進(jìn)游泳池救我的女兒，我的女兒很快就會(huì)淹死。”諸位！這就是媽媽的慈悲偉大。這種愛心是來(lái)自天倫至性，有條件吧？沒有。有求回報(bào)吧？沒有。是主動(dòng)而來(lái)的，是沒有對(duì)方的請(qǐng)求拜托才施救，沒有。沒有求對(duì)方要報(bào)答自己對(duì)他的恩德，沒有。

　　佛祖心就是父母心。每一個(gè)諸佛菩薩都是如此，尋聲救苦，主動(dòng)而來(lái)。所以《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：佛菩薩是眾生的“不請(qǐng)之友”，不用眾生的要求拜托，佛菩薩對(duì)眾生的苦難，內(nèi)心感同身受。所以當(dāng)我們?cè)谑苋松�諸多苦楚的時(shí)候，佛菩薩無(wú)不非常的悲愍，想盡辦法要加以救度。所以你我生命中的善知識(shí)，引導(dǎo)我們進(jìn)入三寶門中，學(xué)佛修行，念佛用功，就是要離苦得樂啊。離開生死大苦，獲得涅槃大樂。

　　省庵大師教導(dǎo)我們發(fā)菩提心，對(duì)我們念佛的凈業(yè)行者而言，前往西方極樂世界，成就佛道，廣度眾生，就是菩提心。諸位！你若有這份菩提心，怎么可能受到邪知邪見的人一句話二句話、不正知不正見的影響就退失念佛心？絕對(duì)不會(huì)。因?yàn)槟罘鸩皇悄阋粋�(gè)人的事情而已，事關(guān)生生世世父母師長(zhǎng)、六親眷屬、冤親債主，乃至一切眾生的法身慧命，你絕對(duì)不會(huì)放棄念佛，你絕對(duì)不會(huì)放棄求生西方佛國(guó)。

　　我經(jīng)常詢問聽經(jīng)聞法的大眾：全天下的人都不要念佛，請(qǐng)問你要念佛嗎？全天下的人都不求生西方佛國(guó)，請(qǐng)問你要求生西方佛國(guó)嗎？要。你的家人沒有人贊成你念佛，你要繼續(xù)念佛嗎？你的家人沒有人贊成你求生西方佛國(guó)，你要求生西方佛國(guó)嗎？

　　我出家修行，有一天回鄉(xiāng)下故鄉(xiāng)，探望我的母親。因?yàn)樵谶^(guò)去還未修行學(xué)佛之前，我有小脾氣，對(duì)媽媽講話不太禮貌。后來(lái)讀了儒家《孝經(jīng)》、佛家《地藏經(jīng)》，我才知道我錯(cuò)了。學(xué)佛修行的人第一步，孝順父母，俗話說(shuō)：百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。所以一定要改變自己。所以出家之后，我更對(duì)母親的盡孝。我回去鄉(xiāng)下探望我的母親，左鄰右舍的人看到——因?yàn)樵卩l(xiāng)下，很少人會(huì)出家修行，所以看到出家人，內(nèi)心都有一種疑問：這個(gè)人一定是事業(yè)失敗，婚姻失敗，社會(huì)混不下去了，所以才遁入空門，逃避現(xiàn)實(shí)。很多人是這種觀念哦。這個(gè)人就沒有學(xué)問、沒有文化、沒有水準(zhǔn)，事業(yè)失敗了、家庭失敗了，所以無(wú)法在這個(gè)社會(huì)立足，非常無(wú)奈，才遁入空門。這種觀念當(dāng)然不對(duì)——所以，左鄰右舍的人看到我這個(gè)出家人，好像很面熟。這個(gè)人看起來(lái)就好像火燒豬頭——面熟面熟的。唉！怎么是一個(gè)出家人。就跑去問我媽媽：某某人！某某人！那個(gè)出家人看起來(lái)好像是你兒子。就是我兒子啊。你們知道我家隔壁這個(gè)人跟我媽媽說(shuō)怎樣，你們知道嗎？知不知道？知道要說(shuō)知道，不知道要說(shuō)不知道。知不知道？不知道，我若說(shuō)你們就知道。隔壁鄰居這個(gè)人跟我媽媽說(shuō)：你兒子去出家哦，出家了你還讓他回來(lái)，不干脆把他打死算了（呵呵……師父、大眾笑）。

　　我們志敬法師就知道，在臺(tái)灣云林的鄉(xiāng)下，很多人沒有學(xué)佛，對(duì)出家是不肯定也不認(rèn)同。我聽了莞爾一笑。對(duì)我來(lái)說(shuō)，那種言語(yǔ)根本就傷害不了我，就像涼風(fēng)一吹，馬上就過(guò)去了，我毫不在意。因?yàn)槲覀兊姆ㄉ砘勖�，只有什么人能夠解決？自己！對(duì)不對(duì)？你的法身慧命有辦法請(qǐng)別人替你解決嗎？信愿師父！我快要死了，很痛苦，不知道死是這么痛苦，要不然請(qǐng)信愿師父替我死啦。你若這樣跟我要求，我就會(huì)跟你說(shuō)哦。我要跟你說(shuō)什么，你知道嗎？要死你自己去死，我哪有可能替你去死。

　　下面我要說(shuō)的話，我念上半句，請(qǐng)你們念下半句。虔誠(chéng)配合我，好嗎？各人吃飯……（說(shuō)得太快了），我說(shuō)錯(cuò)了你們也不要笑我。再一遍。各人吃飯（各人飽），各人因果（各人擔(dān)）。“各人了”也好，“各人擔(dān)”也好，反正連吃飯也要自己吃，連要去廁所也要自己去。師父！你念佛念一念，再回向給我。很多人都念佛不要自己念，希望靠別人回向給他。我聽到這種懈怠、懶惰、放逸的人，都會(huì)用開玩笑的口氣跟他說(shuō)：好啦！那你就很忙碌，我念佛念一念再回向給你；這樣啦！我吃飯吃一吃，再回向給你肚子飽。

　　我吃飯我飽，你吃飯你飽。你現(xiàn)在還活得很健康，而且看起來(lái)也很有福相，能夠活到一百二十歲，拿拐仗做工作�，F(xiàn)在你自己不念佛，只想靠別人念佛功德回向給你，這種態(tài)度對(duì)不對(duì)？不對(duì)。若說(shuō)亡者已經(jīng)死了，我們?yōu)樗�念�?a href="/remen/chaodu.html" class="keylink" target="_blank">超度功德回向，讓他往生西方極樂世界，這是正確的。但是現(xiàn)在我們自己念，是功德百分之一百自己得受。所以，念佛修行的態(tài)度非常重要。

　　省庵大師一天念佛多少，你們知道嗎？省庵大師到了晚年，一天念佛十萬(wàn)聲。蓮池大師一天念佛六、七萬(wàn)聲。印光大師二六時(shí)中，一句佛號(hào)不間斷，至心稱念。日本凈土教開宗祖師法然上人，在四十三歲，得遇善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》，前后讀了八遍，對(duì)阿彌陀佛建立決定的信心，非常的歡喜，一天念佛七萬(wàn)聲。少康大師一天念佛也五、六萬(wàn)聲。這些了不起的祖師大德，自行化他，都非常的精進(jìn)，無(wú)論中外古今凈土的祖師，無(wú)不教導(dǎo)我們精進(jìn)念佛。有哪一個(gè)祖師大德教我們懈怠念佛？沒有啊。就以信愿而言，我是一個(gè)凡夫僧，我也鼓勵(lì)大家精進(jìn)用功。所以在我們臺(tái)灣本愿山道場(chǎng)，一年十二個(gè)月舉辦十二期佛七，一個(gè)月打一期佛七，很精進(jìn)用功修行。在我們本愿山，一年三百六十五天，每天早晚念佛一枝香，非常用功。請(qǐng)問諸位菩薩：阿彌陀佛對(duì)十方眾生，無(wú)論佛號(hào)念多念少，都慈悲平等救度。阿彌陀佛要眾生多念或少念？多念嘛。佛號(hào)念多比較好還是念少比較好？當(dāng)然念多比較好啊。錢多比較好還是少比較好？比較多比較好啊。你們漳浦這個(gè)地方說(shuō)錢說(shuō)錢，當(dāng)然錢比較多比較好啊，哪有比較少比較好的道理。每天念南無(wú)阿彌陀佛，你賺了不少的功德法財(cái)，當(dāng)然越多越好，是不是��？

　　我們效法省庵大師，一天念佛十萬(wàn)聲，至少也一萬(wàn)聲、二萬(wàn)聲，但是不要為了要求念佛的數(shù)目很多而念很快。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……念慢一點(diǎn)。你念那么快，我聽得心臟病都快發(fā)作了。慢慢的念。念佛是非�？鞓返囊患�事。祖師一天念佛十萬(wàn)聲，就是行住坐臥、時(shí)處諸緣，都是一向稱念阿彌陀佛圣號(hào)。慢慢的念，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……口念彌陀心想彌陀，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛，你發(fā)四十八愿要廣度我，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛，你成就莊嚴(yán)的西方佛國(guó)，要讓我回歸，過(guò)著幸�？鞓返娜兆�，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛，你在我念佛當(dāng)下放光普攝我，使我在念佛的當(dāng)下，就在消災(zāi)免難了，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛，你會(huì)在我將來(lái)臨終之時(shí)，現(xiàn)前接引我前往西方佛國(guó)，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……

　　當(dāng)你口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，你的心就與阿彌陀佛的心，佛凡一體。如《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》大勢(shì)至菩薩所譬喻的，父母思念子女，子女思念父母，那如此就母子連心、父子連心，就沒有所謂的代溝。我們的心中有阿彌陀佛，阿彌陀佛知不知道？知道啊。我們口中稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛知不知道？知道啊。我們?cè)谀罘鸬铗�誠(chéng)聞法，阿彌陀佛知不知道？知道啊。我們?cè)诼劮ǖ臅r(shí)候打瞌睡，阿彌陀佛知不知道？知道啊。你們都非常的用功，都沒有人在打瞌睡。有的人會(huì)因?yàn)榘滋煲�工作，晚上聽�?jīng)聞法，一邊聽一邊打瞌睡，我若看到這樣精進(jìn)聞法之人，我都不忍心叫醒他，因?yàn)橐苍S他好幾天沒睡了，這么累還發(fā)心來(lái)聽經(jīng)，所以不要叫醒他，讓他好好的睡。但是要回去，記得醒來(lái)就對(duì)了。

　　那么念南無(wú)阿彌陀佛，思維阿彌陀佛的佛恩佛德，你當(dāng)下的心就和阿彌陀佛越來(lái)越親近，這是一定的道理。阿彌陀佛會(huì)知道你心中有他，我們心中有阿彌陀佛，阿彌陀佛的心中有我們，佛心進(jìn)入凡心，凡心進(jìn)入佛心，佛凡一體。你泥中有我，我泥中有你，這樣我們與阿彌陀佛，是不是心就沒有距離，對(duì)不對(duì)啊？當(dāng)然，我們?cè)谂R終，阿彌陀佛會(huì)現(xiàn)前接引我們往生西方極樂世界。

　　效法省庵大師的精進(jìn)用功。一個(gè)越信入阿彌陀佛慈悲愿力的人，一個(gè)越相信阿彌陀佛絕對(duì)救度的人，一定越虔誠(chéng)念佛，也越喜愛念佛，也越精進(jìn)念佛。猶如一個(gè)體會(huì)父母愛心的子女，一定會(huì)聽從父母的話，父母叫他掃地他就掃地，父母叫他洗衣他就洗衣，父母叫他煮飯他就煮飯。阿彌陀佛雖然發(fā)愿對(duì)十方眾生“乃至十念，若不生者，不取正覺”絕對(duì)的救度，但是阿彌陀佛喜愛我們精進(jìn)用功，因?yàn)槟罘疬�有現(xiàn)前的利益，消災(zāi)免難，增福延壽，逢兇化吉，遇難呈詳。所以省庵大師，這位了不起的中國(guó)凈宗祖師，精進(jìn)的念佛，值得我們敬仰與效法。