念佛不是我們一個(gè)人的事情
省庵大師,有人稱永明再來(lái),也是一個(gè)非常了不起的祖師!秳癜l(fā)菩提心文》,我相信出家人應(yīng)該都有看過(guò)。這篇省庵大師的著作,省庵大師勸我們,無(wú)論出家在家大德,一心念佛,發(fā)菩提心。因?yàn)槠刑嵝氖巧锨笙禄模绻粋(gè)念佛的行者沒有發(fā)菩提心,只是為一己之私而念佛,那么,如此念佛之心與阿彌陀佛的名號(hào)不相應(yīng),所以在《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》,世尊跟我們說(shuō):念佛的行者,于我法中,是名第一弟子。所以念佛的人是非常難能可貴,在世尊的教法當(dāng)中是第一弟子,所以念佛法門是大乘教法。大乘教法最根本的精神是利他,所以我們?yōu)槭裁匆罘?因(yàn)闉榱艘?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生西方極樂世界。為什么要往生西方極樂世界?為了要成佛。為什么要成佛?為了要廣度眾生。如果我沒有成佛,我哪里有神通、慈悲、智慧、道力廣度眾生呢?世尊有實(shí)智、權(quán)智。實(shí)智就是自受用智慧,權(quán)智是他受用智慧。你我智慧沒有開顯,起心動(dòng)念是生滅心、是煩惱心、是不凈心、是污穢心、是愚癡心,所以我們要如何廣度眾生呢?當(dāng)然先念佛到西方極樂世界造就。猶如要當(dāng)老師教導(dǎo)學(xué)生,一定要到師范學(xué)院先當(dāng)學(xué)生,求學(xué)學(xué)問。有了學(xué)識(shí)、學(xué)問、學(xué)歷,才有資格教導(dǎo)學(xué)生。同樣的道理,我們?yōu)榱藦V度眾生,所以必須到西方極樂世界造就,成就無(wú)量神通、無(wú)量智慧、無(wú)量慈悲、無(wú)量道力。所以念南無(wú)阿彌陀佛,往生西方極樂世界。
我經(jīng)常向信眾開示,念佛不是我們一個(gè)人的事情,念佛攸關(guān)我們生生世世父母師長(zhǎng)、六親眷屬、冤親債主。我們?nèi)绻麤]有往生西方極樂世界,我們要如何救度生生世世的父母師長(zhǎng)、六親眷屬、冤親債主呢?所以一個(gè)大乘菩薩心腸念佛的行者,無(wú)資格退失道心。將念佛當(dāng)作一生最偉大的事業(yè),因?yàn)槲覀円榷壬朗赖母改笌熼L(zhǎng)、六親眷屬,一定要先成就自己,自行而后化他,自利而后利他,自然而然自行化他。自己沒有成就,要成就他人,無(wú)有是處。所以龍樹菩薩在《大智度論》說(shuō):“自不能度而言度他,無(wú)有是處。”所以我們要念南無(wú)阿彌陀佛,發(fā)菩提心,因?yàn)槲覀冞@份要往生西方極樂世界、成就佛道、廣度眾生的心,就與阿彌陀佛的愿心相契相應(yīng)。“一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。”這二句話是蕅益大師在《彌陀要解》所開示。因?yàn)槟闫鹦膭?dòng)念、所作所為,與阿彌陀佛的佛心相契相應(yīng),那念佛的當(dāng)下就相應(yīng)往生西方佛國(guó),當(dāng)然將來(lái)舍報(bào)的時(shí)候,阿彌陀佛就現(xiàn)前迎接你往生西方極樂世界。一顆樹,如果每天在傾倒西方,無(wú)論什么人,用一支斧頭對(duì)這顆樹的任何一個(gè)方向把它砍下去,請(qǐng)問大家:這顆樹會(huì)倒向何方?西方!對(duì)不對(duì)?因?yàn)檫@顆樹每天在傾向西方,你用斧頭將這顆樹砍下去,這顆樹一定倒向西方。意思就是說(shuō),你的心一心一意,每天念佛就是要邁向西方佛國(guó),將來(lái)業(yè)謝娑婆,一定神登極樂,你的心就會(huì)將你牽引往生西方佛國(guó)。阿彌陀佛現(xiàn)前,你決定法喜充滿,正念分明,心不顛倒,意不凌亂,隨佛往生。念南無(wú)阿彌陀佛如此殊勝,你我每一個(gè)凡夫都可以修成的法門,所以永明延壽大師在禪定四料簡(jiǎn)才說(shuō)“無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去。”凈土法門,確實(shí)是難信易行之道。
省庵大師教導(dǎo)我們凈業(yè)行者,發(fā)心要圓、發(fā)心要正、發(fā)心要大、發(fā)心要廣。我們?yōu)槭裁匆轿鞣綐O樂世界成就佛道廣度眾生?因?yàn)橐磺斜娚c我們本來(lái)一體。雖然我們的真如法性未開顯,但是我們可以經(jīng)由世尊經(jīng)教所開示的,了解心、佛、眾生三無(wú)差別的道理。每一個(gè)諸佛如來(lái)都有證悟真如,體證自性,所以“于諸眾生,視若自己”,這是《無(wú)量壽經(jīng)》的兩句話。佛菩薩的心境是如何呢?將眾生當(dāng)作自己。我們?nèi)绻^痛、腳酸、手麻,我們就會(huì)想辦法,請(qǐng)醫(yī)生把我們醫(yī)好。因?yàn)闊o(wú)論腳痛、手酸、頭暈,身體任何一個(gè)部位有了毛病,我們都會(huì)覺得非常不舒服,對(duì)不對(duì)。
在佛菩薩的心中,任何一個(gè)眾生在受苦受難,佛菩薩內(nèi)心就非常的悲苦。佛的大慈大悲到什么程度呢?在經(jīng)上世尊譬喻,佛菩薩的慈悲之心,憐憫眾生的苦難,如箭穿心。就像箭射到心窩,非常的痛苦。所以當(dāng)我們?cè)谌碎g,受一期生命的生老病死,大慈大悲阿彌陀佛,無(wú)不想盡辦法,讓我們得遇佛號(hào),老實(shí)稱念,解決我們人生諸多的痛苦。尤其是在臨終,是一個(gè)人生命上升下沉的關(guān)鍵,阿彌陀佛更是關(guān)心。所以我們凡夫眾生在臨終,會(huì)因?yàn)樯朗浪熳鞯膼壕壠瓞F(xiàn)行而受苦受難。阿彌陀佛為什么要誓言臨終接引?用心非常的良苦。南閻浮提的眾生,行善之人,在臨終尚且都會(huì)被冤親債主變現(xiàn)父母眷屬牽引、墮落惡道受苦受難了,何況造惡之人?阿彌陀佛為了要護(hù)持我們,離苦得樂,所以誓言:“發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿,欲生彼國(guó)”的眾生,在臨終絕對(duì)現(xiàn)前接引。佛祖心就是父母心。
信愿向大家報(bào)告一個(gè)報(bào)紙所刊載的真實(shí)消息,我在報(bào)紙所看的。美國(guó)有一位媽媽,她是一位殘疾的人,所以坐在輪椅。她有一個(gè)女兒,年紀(jì)只有十七個(gè)月大。這位殘疾的媽媽有一天帶她的女兒,到游泳池邊玩水,她這十七個(gè)月大的女兒,不小心失足跌落游泳池。這個(gè)媽媽,因?yàn)闅埣沧喴危也粫?huì)游泳。看到女兒失足跌落游泳池,趕快連人帶輪椅沖進(jìn)游泳池水里面,將她的女兒救起,趕快施以人工呼吸,終于救回她女兒一條寶貴生命。警察聞?dòng)嵹s到,詢問這位殘疾的媽媽:你是一個(gè)殘疾的人,又坐輪椅,又不會(huì)游泳,為什么要連人帶輪椅沖進(jìn)游泳池里面救你的女兒?這位媽媽回答警察說(shuō):“我什么都沒有顧慮,只有一個(gè)想念,我沒有趕快沖進(jìn)游泳池救我的女兒,我的女兒很快就會(huì)淹死。”諸位!這就是媽媽的慈悲偉大。這種愛心是來(lái)自天倫至性,有條件吧?沒有。有求回報(bào)吧?沒有。是主動(dòng)而來(lái)的,是沒有對(duì)方的請(qǐng)求拜托才施救,沒有。沒有求對(duì)方要報(bào)答自己對(duì)他的恩德,沒有。
佛祖心就是父母心。每一個(gè)諸佛菩薩都是如此,尋聲救苦,主動(dòng)而來(lái)。所以《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō):佛菩薩是眾生的“不請(qǐng)之友”,不用眾生的要求拜托,佛菩薩對(duì)眾生的苦難,內(nèi)心感同身受。所以當(dāng)我們?cè)谑苋松T多苦楚的時(shí)候,佛菩薩無(wú)不非常的悲愍,想盡辦法要加以救度。所以你我生命中的善知識(shí),引導(dǎo)我們進(jìn)入三寶門中,學(xué)佛修行,念佛用功,就是要離苦得樂啊。離開生死大苦,獲得涅槃大樂。
省庵大師教導(dǎo)我們發(fā)菩提心,對(duì)我們念佛的凈業(yè)行者而言,前往西方極樂世界,成就佛道,廣度眾生,就是菩提心。諸位!你若有這份菩提心,怎么可能受到邪知邪見的人一句話二句話、不正知不正見的影響就退失念佛心?絕對(duì)不會(huì)。因?yàn)槟罘鸩皇悄阋粋(gè)人的事情而已,事關(guān)生生世世父母師長(zhǎng)、六親眷屬、冤親債主,乃至一切眾生的法身慧命,你絕對(duì)不會(huì)放棄念佛,你絕對(duì)不會(huì)放棄求生西方佛國(guó)。
我經(jīng)常詢問聽經(jīng)聞法的大眾:全天下的人都不要念佛,請(qǐng)問你要念佛嗎?全天下的人都不求生西方佛國(guó),請(qǐng)問你要求生西方佛國(guó)嗎?要。你的家人沒有人贊成你念佛,你要繼續(xù)念佛嗎?你的家人沒有人贊成你求生西方佛國(guó),你要求生西方佛國(guó)嗎?
我出家修行,有一天回鄉(xiāng)下故鄉(xiāng),探望我的母親。因?yàn)樵谶^(guò)去還未修行學(xué)佛之前,我有小脾氣,對(duì)媽媽講話不太禮貌。后來(lái)讀了儒家《孝經(jīng)》、佛家《地藏經(jīng)》,我才知道我錯(cuò)了。學(xué)佛修行的人第一步,孝順父母,俗話說(shuō):百善孝為先,萬(wàn)惡淫為首。所以一定要改變自己。所以出家之后,我更對(duì)母親的盡孝。我回去鄉(xiāng)下探望我的母親,左鄰右舍的人看到——因?yàn)樵卩l(xiāng)下,很少人會(huì)出家修行,所以看到出家人,內(nèi)心都有一種疑問:這個(gè)人一定是事業(yè)失敗,婚姻失敗,社會(huì)混不下去了,所以才遁入空門,逃避現(xiàn)實(shí)。很多人是這種觀念哦。這個(gè)人就沒有學(xué)問、沒有文化、沒有水準(zhǔn),事業(yè)失敗了、家庭失敗了,所以無(wú)法在這個(gè)社會(huì)立足,非常無(wú)奈,才遁入空門。這種觀念當(dāng)然不對(duì)——所以,左鄰右舍的人看到我這個(gè)出家人,好像很面熟。這個(gè)人看起來(lái)就好像火燒豬頭——面熟面熟的。唉!怎么是一個(gè)出家人。就跑去問我媽媽:某某人!某某人!那個(gè)出家人看起來(lái)好像是你兒子。就是我兒子啊。你們知道我家隔壁這個(gè)人跟我媽媽說(shuō)怎樣,你們知道嗎?知不知道?知道要說(shuō)知道,不知道要說(shuō)不知道。知不知道?不知道,我若說(shuō)你們就知道。隔壁鄰居這個(gè)人跟我媽媽說(shuō):你兒子去出家哦,出家了你還讓他回來(lái),不干脆把他打死算了(呵呵……師父、大眾笑)。
我們志敬法師就知道,在臺(tái)灣云林的鄉(xiāng)下,很多人沒有學(xué)佛,對(duì)出家是不肯定也不認(rèn)同。我聽了莞爾一笑。對(duì)我來(lái)說(shuō),那種言語(yǔ)根本就傷害不了我,就像涼風(fēng)一吹,馬上就過(guò)去了,我毫不在意。因?yàn)槲覀兊姆ㄉ砘勖挥惺裁慈四軌蚪鉀Q?自己!對(duì)不對(duì)?你的法身慧命有辦法請(qǐng)別人替你解決嗎?信愿師父!我快要死了,很痛苦,不知道死是這么痛苦,要不然請(qǐng)信愿師父替我死啦。你若這樣跟我要求,我就會(huì)跟你說(shuō)哦。我要跟你說(shuō)什么,你知道嗎?要死你自己去死,我哪有可能替你去死。
下面我要說(shuō)的話,我念上半句,請(qǐng)你們念下半句。虔誠(chéng)配合我,好嗎?各人吃飯……(說(shuō)得太快了),我說(shuō)錯(cuò)了你們也不要笑我。再一遍。各人吃飯(各人飽),各人因果(各人擔(dān))。“各人了”也好,“各人擔(dān)”也好,反正連吃飯也要自己吃,連要去廁所也要自己去。師父!你念佛念一念,再回向給我。很多人都念佛不要自己念,希望靠別人回向給他。我聽到這種懈怠、懶惰、放逸的人,都會(huì)用開玩笑的口氣跟他說(shuō):好啦!那你就很忙碌,我念佛念一念再回向給你;這樣啦!我吃飯吃一吃,再回向給你肚子飽。
我吃飯我飽,你吃飯你飽。你現(xiàn)在還活得很健康,而且看起來(lái)也很有福相,能夠活到一百二十歲,拿拐仗做工作,F(xiàn)在你自己不念佛,只想靠別人念佛功德回向給你,這種態(tài)度對(duì)不對(duì)?不對(duì)。若說(shuō)亡者已經(jīng)死了,我們?yōu)樗罘?a href="/remen/chaodu.html" class="keylink" target="_blank">超度功德回向,讓他往生西方極樂世界,這是正確的。但是現(xiàn)在我們自己念,是功德百分之一百自己得受。所以,念佛修行的態(tài)度非常重要。
省庵大師一天念佛多少,你們知道嗎?省庵大師到了晚年,一天念佛十萬(wàn)聲。蓮池大師一天念佛六、七萬(wàn)聲。印光大師二六時(shí)中,一句佛號(hào)不間斷,至心稱念。日本凈土教開宗祖師法然上人,在四十三歲,得遇善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》,前后讀了八遍,對(duì)阿彌陀佛建立決定的信心,非常的歡喜,一天念佛七萬(wàn)聲。少康大師一天念佛也五、六萬(wàn)聲。這些了不起的祖師大德,自行化他,都非常的精進(jìn),無(wú)論中外古今凈土的祖師,無(wú)不教導(dǎo)我們精進(jìn)念佛。有哪一個(gè)祖師大德教我們懈怠念佛?沒有啊。就以信愿而言,我是一個(gè)凡夫僧,我也鼓勵(lì)大家精進(jìn)用功。所以在我們臺(tái)灣本愿山道場(chǎng),一年十二個(gè)月舉辦十二期佛七,一個(gè)月打一期佛七,很精進(jìn)用功修行。在我們本愿山,一年三百六十五天,每天早晚念佛一枝香,非常用功。請(qǐng)問諸位菩薩:阿彌陀佛對(duì)十方眾生,無(wú)論佛號(hào)念多念少,都慈悲平等救度。阿彌陀佛要眾生多念或少念?多念嘛。佛號(hào)念多比較好還是念少比較好?當(dāng)然念多比較好啊。錢多比較好還是少比較好?比較多比較好啊。你們漳浦這個(gè)地方說(shuō)錢說(shuō)錢,當(dāng)然錢比較多比較好啊,哪有比較少比較好的道理。每天念南無(wú)阿彌陀佛,你賺了不少的功德法財(cái),當(dāng)然越多越好,是不是?
我們效法省庵大師,一天念佛十萬(wàn)聲,至少也一萬(wàn)聲、二萬(wàn)聲,但是不要為了要求念佛的數(shù)目很多而念很快。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……念慢一點(diǎn)。你念那么快,我聽得心臟病都快發(fā)作了。慢慢的念。念佛是非?鞓返囊患。祖師一天念佛十萬(wàn)聲,就是行住坐臥、時(shí)處諸緣,都是一向稱念阿彌陀佛圣號(hào)。慢慢的念,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……口念彌陀心想彌陀,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛,你發(fā)四十八愿要廣度我,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛,你成就莊嚴(yán)的西方佛國(guó),要讓我回歸,過(guò)著幸?鞓返娜兆,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛,你在我念佛當(dāng)下放光普攝我,使我在念佛的當(dāng)下,就在消災(zāi)免難了,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛,你會(huì)在我將來(lái)臨終之時(shí),現(xiàn)前接引我前往西方佛國(guó),南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……
當(dāng)你口念阿彌陀佛,心想阿彌陀佛,你的心就與阿彌陀佛的心,佛凡一體。如《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》大勢(shì)至菩薩所譬喻的,父母思念子女,子女思念父母,那如此就母子連心、父子連心,就沒有所謂的代溝。我們的心中有阿彌陀佛,阿彌陀佛知不知道?知道啊。我們口中稱念阿彌陀佛,阿彌陀佛知不知道?知道啊。我們?cè)谀罘鸬铗\(chéng)聞法,阿彌陀佛知不知道?知道啊。我們?cè)诼劮ǖ臅r(shí)候打瞌睡,阿彌陀佛知不知道?知道啊。你們都非常的用功,都沒有人在打瞌睡。有的人會(huì)因?yàn)榘滋煲ぷ,晚上聽?jīng)聞法,一邊聽一邊打瞌睡,我若看到這樣精進(jìn)聞法之人,我都不忍心叫醒他,因?yàn)橐苍S他好幾天沒睡了,這么累還發(fā)心來(lái)聽經(jīng),所以不要叫醒他,讓他好好的睡。但是要回去,記得醒來(lái)就對(duì)了。
那么念南無(wú)阿彌陀佛,思維阿彌陀佛的佛恩佛德,你當(dāng)下的心就和阿彌陀佛越來(lái)越親近,這是一定的道理。阿彌陀佛會(huì)知道你心中有他,我們心中有阿彌陀佛,阿彌陀佛的心中有我們,佛心進(jìn)入凡心,凡心進(jìn)入佛心,佛凡一體。你泥中有我,我泥中有你,這樣我們與阿彌陀佛,是不是心就沒有距離,對(duì)不對(duì)啊?當(dāng)然,我們?cè)谂R終,阿彌陀佛會(huì)現(xiàn)前接引我們往生西方極樂世界。
效法省庵大師的精進(jìn)用功。一個(gè)越信入阿彌陀佛慈悲愿力的人,一個(gè)越相信阿彌陀佛絕對(duì)救度的人,一定越虔誠(chéng)念佛,也越喜愛念佛,也越精進(jìn)念佛。猶如一個(gè)體會(huì)父母愛心的子女,一定會(huì)聽從父母的話,父母叫他掃地他就掃地,父母叫他洗衣他就洗衣,父母叫他煮飯他就煮飯。阿彌陀佛雖然發(fā)愿對(duì)十方眾生“乃至十念,若不生者,不取正覺”絕對(duì)的救度,但是阿彌陀佛喜愛我們精進(jìn)用功,因?yàn)槟罘疬有現(xiàn)前的利益,消災(zāi)免難,增福延壽,逢兇化吉,遇難呈詳。所以省庵大師,這位了不起的中國(guó)凈宗祖師,精進(jìn)的念佛,值得我們敬仰與效法。
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- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
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- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 目錄 編注者序
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 肆、會(huì)諸譯不同
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第二十一愿、具三十二相愿
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾壹、舉往生實(shí)例 七、棄邪歸正 一月往生
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第二愿、不更惡趣愿
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 伍、述本愿大綱
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 前言
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十三愿、壽命無(wú)量愿
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第二十愿、系念定生愿
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