無(wú)量壽經(jīng)
《無(wú)量壽經(jīng)》全稱《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無(wú)量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]
阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十一愿、必至滅度愿
第十一愿、必至滅度愿
設(shè)我得佛,國(guó)中人天,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。
頌曰
舊住新往諸菩薩 安住定聚必滅度
自行圓滿化他足 正覺滿月智光照
一、列諸愿名
此愿諸師所立之愿名有八:?住正定聚愿〔真源、懷感、禮阿、靜照、法然、觀徹〕?令住正定聚愿〔義寂、法位、玄一〕?住正定聚必至菩提愿〔智光、良源〕?得漏盡樂愿〔璟興〕?必至滅度愿〔親鸞、慧云、性海、月珠、深厲、道隱〕?證大涅槃愿〔親鸞〕?無(wú)上涅槃愿〔親鸞〕?往相證果愿〔親鸞〕。今從親鸞大師,采用「必至滅度愿」之名。
二、愿成就文
彼佛國(guó)土,清凈安穩(wěn),微妙快樂,次于無(wú)為泥洹之道。
佛告阿難,其有眾生,生彼國(guó)者,皆悉住于正定之聚,所以者何?彼佛國(guó)中,無(wú)諸邪聚及不定聚。
三、同部異譯
?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:
若我成佛,國(guó)中有情,若不決定成等正覺,證大涅槃?wù)?不取菩提。
?《無(wú)量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:
我作佛時(shí),我國(guó)中人民,住止盡般泥洹,不爾者,我不作佛。
?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:
闕此愿文
?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:
分為兩愿:
世尊,我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我剎,一切皆得住正信位,離顛倒想,堅(jiān)固修習(xí),悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊,我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我剎,所修正行,善根無(wú)量,遍圓寂界,而無(wú)間斷,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經(jīng)
?《悲華經(jīng)》第十一愿:
皆得不退于阿耨多羅三藐三菩提。
?《大悲分陀利經(jīng)》第十一愿:
愿其中一切眾生,得不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。
五、顯明愿意
法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國(guó)土,眾生善根薄少,煩惱深厚,雖久遠(yuǎn)值佛,發(fā)心供養(yǎng),但迅即退失菩提根芽,生起人天或二乘種子;設(shè)有心求大乘,然遇障則退,或進(jìn)退不定,或進(jìn)少退多;或值佛聞法,未滿一萬(wàn)劫,于中遇緣,或墮二乘地,假令后來(lái)回心,猶名迂回,不能直入正定聚,必至大涅槃而后已,況遭惡緣沉沒生死海乎?
是故法藏菩薩,愍諸眾生,住邪定聚或不定聚,乃自修不退眾善,回與眾生,而發(fā)此愿言:「生我國(guó)者,頓住正定,必至如來(lái)地,速得菩提,設(shè)令開發(fā)宿習(xí),得羅漢果者,不息化城,速入寶地,不假方便,不歷階漸,皆受自然虛無(wú)之身、無(wú)極之體!
三界具縛凡夫,惑業(yè)未盡,業(yè)系苦海,然而以念佛故,生彼凈土。彌陀以大愿力,令其業(yè)力,畢竟不牽,直截生死,不墮三界,令證菩提。末時(shí)惡世之博地凡夫,欲不斷煩惱,速得涅槃?wù)?需仰此愿之功。
六、釋疑通妨
問:此愿與第二不更惡趣愿,有何差別?
答:第二愿狹,偏局三途故;此愿廣大,不墮六趣及二乘中故。亦可,第二愿只局不退,未約成佛;此愿則不退必至菩提,以之為異,況此愿以滅度為其愿體。
問:何故誓言住正定聚?
答:正定之言,必在不退,意欲成佛,故以不退為本意,然娑婆苦處,退緣繁多,法藏欲令十方群萌,住于定聚,不退佛道,故有此誓。《無(wú)量壽經(jīng)要決》釋處不退云:「若在娑婆,流浪生死,是其常處,由此染界,遇五退緣:一者短命多病;二者大惡緣伴,阻壞凈心;三者外道雜善,亂真正行;四者六塵境界,擾動(dòng)凈心;五者不常見佛,謁逢圣化。若常住此,遭五退緣,但生凈土,逢五勝事:一者命長(zhǎng)無(wú)病,二者勝侶提攜,三者純正無(wú)邪,四者唯凈無(wú)染,五者恒事圣尊。由此五緣,故得不退,據(jù)其行位,未可輒齊,地勝義強(qiáng),更無(wú)退具者也!
七、愿文略解
「國(guó)中人天」者,指極樂國(guó)中人天。
「住定聚」者,安住于正定之聚。正定聚,謂如來(lái)愿力建立涅槃?wù)?名為「正」。由了知其正因而當(dāng)果,決定無(wú)違,名為「定」。聚者,種類之義,往生人分為三類,故名為「聚」。凡一切眾生,雖根性萬(wàn)差,以類聚之,不出三種,以必墮六趣為邪定,以升沉隨緣為不定,以必定至菩提為正定。成就文曰:「生彼國(guó)者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛國(guó)中,無(wú)諸邪聚及不定聚。」《往生論注》曰:「但以信佛因緣,愿生凈土,乘佛愿力,便得往生彼清凈土,佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毘跋致。」梵語(yǔ)阿毘跋致,亦云阿惟越致,此云不退轉(zhuǎn),了知正因則來(lái)果決定,故名正定;得橫超金剛信,故名等正覺;蒙光觸故,此心不退菩提,故名不退轉(zhuǎn)!法華經(jīng)》謂彌勒菩薩所得之果報(bào)地。一念往生,便同彌勒,佛語(yǔ)不虛,應(yīng)皆信受,故《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》云:「決定成等正覺,證大涅槃。」《大阿彌陀經(jīng)》云:「皆令得佛泥洹之道」。
「必至滅度」者,必者,決定之義,不得此因,則進(jìn)退不定,因已決定,來(lái)果不違,故云必至。滅度者,梵語(yǔ)摩訶般涅槃那,即佛果之名,此云大滅度,具法身、解脫、般若之三德,有常、樂、我、凈之四義;離分段、變易二生死!涅槃經(jīng)》云:「不生不滅,名大涅槃。」善導(dǎo)大師云:「彌陀妙果號(hào),名無(wú)上涅槃!箘t是利他圓滿之妙位,無(wú)上涅槃之極果,此為凈宗真實(shí)之證,故此愿亦名證大涅槃愿。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時(shí),我凈土中的人天,不能安住于正定聚,得到大涅槃之佛果者,我就不取正覺。
- 若為生前是眼瞎耳聾的亡者助念開示,能見聞?dòng)X知嗎?
- 助念超度亡靈,世人每以誦經(jīng)為勝念佛為劣是否正確?
- 耶律楚材佐政止殺感召子孫做大官
- 齋戒念佛預(yù)知時(shí)至坐化往生的明朝孫母善女人
- 助念開示的殊勝利益,第五章助念的因果
- 信心堅(jiān)固乘佛本愿決定往生
- 念佛之人如何臨終不顛倒
- 念佛往生之要件為何
- 每天念佛一萬(wàn)聲預(yù)知時(shí)至自在往生的清朝張氏善女人
- 助念的殊勝利益
- 彌陀本愿,誓度娑婆,上盡一形,下至十念,皆得往生
- 為亡者助念與自己平時(shí)念佛,功德是否一樣?
- 念佛行者放下自力虛假心,以六字名號(hào)作真實(shí)因
- 長(zhǎng)跪念佛安然往生的周婆善女人
- 彌陀愿力不思議,廣度眾生大無(wú)邊
- 臨終見佛含笑往生的清朝朱氏善女人
- 預(yù)知時(shí)至端坐往生的清朝許氏善女人
- 大聲唱念佛名自在往生的清朝費(fèi)氏善女人
- 臨終持咒安然往生的清朝宋氏善女人
- 何顧十方諸佛同贊同勸眾生念佛往生西方?
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無(wú)生因境有; 前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法;今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無(wú)相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來(lái)空,罪福皆空無(wú)所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無(wú)量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第六愿、天眼智通愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第七愿、天耳智通愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第八愿、他心智通愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第九愿、神足智通愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十愿、漏盡智通愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十一愿、必至滅度愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十二愿、光明無(wú)量愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十三愿、壽命無(wú)量愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十四愿、聲聞無(wú)數(shù)愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十五愿、眷屬長(zhǎng)壽愿
- 阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十六愿、無(wú)諸不善愿