第四十六愿、隨意聞法愿

　　設我得佛,國中菩薩,隨其志愿,所欲聞法,自然得聞,若不爾者,不取正覺。

　　頌曰

　　極樂國中諸莊嚴 水鳥樹林常說法

　　其法圓頓實相義 聞者自然諸根凈

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有七:?隨愿得聞所欲聞法愿〔義寂〕?隨欲得聞愿〔法位〕?隨意所樂聽受諸法愿〔智光、良源〕?隨意聞法愿〔真源、禮阿、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?聞法自在愿〔璟興〕?自然聞法愿〔靜照〕?隨愿聞法愿〔法然〕。今從禮阿法師,采用「隨意聞法愿」之名。

　　二、愿成就文

　　述有二文:

　　波揚無量,自然妙聲,隨其所應,莫不聞者,或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或十力、無畏、不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲,乃至甘露灌頂眾妙法聲,如是等聲,稱其所聞,歡喜無量,隨順清凈、離欲、寂滅真實之義,隨順三寶、力、無所畏、不共之法,隨順通慧、菩薩、聲聞所行之道。

　　佛語阿難,無量壽佛為諸聲聞、菩薩、天人,頒宣法時,都悉集會七寶講堂,廣宣道教,演暢妙法,莫不歡喜,心解得道。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:

　　設我得佛,國中菩薩,隨其志愿,所欲聞法,自然得聞,若不爾者,不取正覺。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

　　闕此愿文

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　闕此愿文

　　?《大乘無量壽莊嚴經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺已,于我剎中所有菩薩,或樂說法,或樂聽法,或現(xiàn)神足,或往他方,隨意修習,無不圓滿,皆令證得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第四十三愿:

　　愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,諸菩薩摩訶薩,所未聞法,欲從我聞者,如其所愿,悉令得聞。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第四十六愿:

　　其中菩薩,隨其所樂,所未聞法,隨意得聞。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有佛土,人天大眾,雖欲聞法,不常值佛;或雖常見諸佛,聞法不自在,如燃千燈于一偈,投一身于兩句;儒童舍全身始得半偈,常啼割肝腑遠求般若,皆為聞法,喪身失命�；蛴蟹鹜�,人天大眾,曝腮于一乘門,招聾啞之誚,退席于妙法場,負枝葉之名;如佛世之時,舍衛(wèi)三億,隔聽于嘉會,伽耶六群,掩耳于法雷。佛在尚爾,況無佛之世乎?

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,離諸法海失大道,或求深理不能得,乃自修常思惟智慧,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我成佛時,國土圣眾,聞法適意,不勞負笈破鞋之行,自然得聞,若不然者,不取正覺�！�

　　六、釋疑通妨

　　問:未知凈土菩薩,所欲聞法,何法可聞?

　　答:依《無量壽經(jīng)》意,阿彌陀佛,于七寶講堂,廣宣道教,演暢妙法。此泛指一切成佛之教法。依《阿彌陀經(jīng)》意,靈禽化鳥,出和雅音,其音演暢,五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。此舉三十七道品,攝一切法。依《觀經(jīng)》意,八種清風,從光明出,鼓此樂器,演說苦、空、無常、無我之音。又摩尼水,流注華間,尋樹上下,其聲微妙,演說苦、空、無常、無我,諸波羅蜜,復有贊嘆諸佛相好者。此舉聲聞所行四念處,及菩薩所行諸波羅蜜,攝一切法。總之,世出世法,大乘小乘,顯教密教,一切諸法,彼土菩薩,皆能隨其所樂,隨意得聞。

　　大凡凈土,非僅彌陀現(xiàn)在說法,且有圣眾助佛揚化覆講,以及所有萬物宣吐妙法,河沙佛法,隨意所欲,應念即聞。蓋由法藏心中,性具萬法,無有遺余,五劫思攝,兆載修顯,放下河沙身命,收藏無量妙義,今日功圓果滿,悉攝盡果號中,為眾廣開。

　　七、愿文略解

　　「隨其志愿,所欲聞法」者,隨其菩薩所樂欲聞法不同,或有欲聞一乘法,或有欲聞三乘法,法門無邊,所欲亦無量,皆悉自在得聞。成就文云:「波揚自然妙聲,隨其所應,莫不聞者,或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或十力、無畏、不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲,乃至甘露灌頂眾妙法聲;如是等聲,稱其所聞,歡喜無量�！�

　　「自然得聞」者,佛本愿力故,國德亦自然,不假口請,不需身往,欲聞一切法,應念自在納受,自然知見佛意,佛大悲誓愿,謂之自然。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時,我國土中的菩薩,隨其所愿,欲聞之法,自然得聞,若不能如此,我就不取正覺。