圓慈法師簡介　　圓慈法師，俗名孫玉軍，1963年出生，1980年于北京廣濟(jì)寺禮正果長老剃度出家，1984年考入中國佛學(xué)院，1986―1996年留學(xué)于斯里蘭卡，現(xiàn)為倫墩大學(xué)在職...[閱讀全文]

當(dāng)代歐美佛教 圓慈法師 佛教是世界性的宗教,是人類文化藝術(shù)哲學(xué)的源泉之一。歐洲人,尤其是英國人接觸佛教已有一百六十余年的歷史。早先他們因?yàn)橹趁駚喼薜男枰?對(duì)亞洲...[閱讀全文]

小乘定學(xué) 圓慈法師 定學(xué)是佛教中的三學(xué)之一,是連結(jié)戒學(xué)和慧學(xué)的中介和橋梁;它又是靜心健身之術(shù),是喜悅之源,是修習(xí)心和開發(fā)心智的方式方法,是建立清凈莊嚴(yán)世界的途徑,...[閱讀全文]

定心之法 圓慈法師 以甚麼方法來定心或令心得定?對(duì)此,早期漢譯的《修行道地經(jīng)》、《坐禪三昧經(jīng)》、《禪法要解》、《五門禪經(jīng)要用法》、《達(dá)摩多羅禪經(jīng)》、《治禪病秘...[閱讀全文]

戒隨念 圓慈法師 欲修戒隨念的人,獨(dú)居靜處,當(dāng)以如是不毀等之德而隨念於自己的戒,即“哈哈!我的戒實(shí)無毀、無穿、無點(diǎn)、無雜、自在、智者所贊、無所觸、令起於定"。 在...[閱讀全文]

止觀雙修 圓慈法師 念念歸一為止,了了分明為觀。但止時(shí)決不能離觀,觀時(shí)決不能離止。止若無觀,心昏沉;觀若無止,心必散亂。故必二者雙修,方得有效。 一、對(duì)治浮沉心,應(yīng)...[閱讀全文]

南傳的坐禪中心及其禪法 圓慈法師 心的實(shí)踐和修持上,其方法主要采取禪法,是以禪定為重。因此南傳的佛寺實(shí)際上就是一個(gè)學(xué)習(xí)佛法和修禪習(xí)定的場所。不過每個(gè)寺都有自己...[閱讀全文]

定學(xué) 圓慈法師 禪那(Dhyana)在中國 坐禪修定早就在於古印度人的一部人生活之中,依考古者的發(fā)現(xiàn),在哈拉巴文化的石刻中,就顯示人以坐禪的坐姿坐在樹下;在釋迦王子喬達(dá)...[閱讀全文]

念佛法門與大勢至念佛圓通章 圓慈法師 執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào),求生西方極樂國土,乃釋尊“無問自說,徹底大慈之所加持。能令末法有情,依斯徑登不退。”此一法門之殊勝,歷代諸...[閱讀全文]

慈的瑜伽行者,當(dāng)觀察恚的過患及忍辱的功德。如長部中說“賢者!若為恚所戰(zhàn)勝,為恚而奪取其心者,則殺害生物“。 初修慈的人,為了避免貪欲的生起,不應(yīng)對(duì)異性修慈;為了避免...[閱讀全文]