凈土宗第十三代祖師 傳為大勢至菩薩再來

　　印光法師，名圣量，別號常慚愧僧。俗姓趙，陜西邰陽趙陳村人。

　　年二十一，投終南山蓮華洞寺，從道純和尚剃染，時(shí)光緒七年也。翌歲，于興安雙溪寺受具。讀《龍舒凈土文》，知凈土法門為成佛之要道。聞紅螺山資福寺為專修凈土道場，因前往入堂念佛，精修凈業(yè)。暇則研讀大乘經(jīng)典；由是深入經(jīng)藏，智慧如海。光緒十九年，普陀山法雨寺化聞和尚入都請藏經(jīng)，請師為助，遂邀同南下，住法雨寺。兩度掩關(guān)，為期六載，而學(xué)行倍進(jìn)。民國紀(jì)元，師年五十二。高鶴年見其文，以之刊入上海佛學(xué)叢報(bào)。復(fù)由徐蔚如編輯印行，題曰《印光法師文鈔》，風(fēng)行海內(nèi)外。師以凈土法門導(dǎo)人，尤注重誠敬。

　　其言曰：“凈土法門，三根普被，利鈍全收，乃如來普為一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法門以信愿行三法為宗：信則信此世界是苦，信極樂世界是樂；信我是業(yè)力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死；信阿彌陀佛有大誓愿，若有眾生念佛名號，求生佛國，其人臨命終時(shí)，佛必垂慈接引，令生西方。愿則愿速出離此苦世界，愿速往生極樂世界。行則至誠懇切，常念“南無阿彌陀佛”，時(shí)時(shí)刻刻，毋念暫忘。朝暮于佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外則行住坐臥，及做不用心之事，均好念。睡時(shí)當(dāng)默念，不宜出聲，宜只念“阿彌陀佛”四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡抽解，或至不潔凈處，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。無論大聲念、小聲念、金剛念、心中默念，均須心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。”

　　又曰：“余常謂欲得佛法利益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分�；�；有十分恭敬，則消十分罪業(yè)，增十分�；�。若無恭敬，而致褻慢，則罪業(yè)日增，而福慧愈減矣！”又曰：“念佛一法，乃至簡至易、至廣至大之法。必須懇切至誠之極，方能感應(yīng)道交，即生親獲實(shí)益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠(yuǎn)因，而褻慢之罪，有不堪設(shè)想者。至于佛像當(dāng)作真佛看，不可作土木銅鐵等看。經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當(dāng)作真佛看，不可作紙墨等看。對經(jīng)像當(dāng)如忠臣之對圣主，孝子之讀遺囑，能如是，則無業(yè)障而不消，無福慧而不增矣。”

　　又曰：“曰誠、曰恭敬，此語舉世咸知，此道舉世咸昧。因?qū)で蠊诺轮�修持懿范，由是而知誠與恭敬，實(shí)為超凡入圣、了生脫死之極妙秘訣。”師以因果之理，至為重要。從凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故輒諄諄言之。嘗曰：“菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因，由是罪障消滅，功德圓滿。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當(dāng)日避影，徒勞奔馳。每見無知愚人，稍作微善，即望大報(bào)。遭逆境，便謂作善獲殃，無有因果；從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報(bào)通三世，轉(zhuǎn)變由心之奧旨乎！報(bào)通三世者；現(xiàn)在作善作惡，現(xiàn)生獲福獲殃，謂之現(xiàn)報(bào)；今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報(bào)；今生作善作惡，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，謂之后報(bào)。后報(bào)則遲早不定。凡所作業(yè)，決無不報(bào)者。轉(zhuǎn)變由心者：譬如有人所作罪業(yè)，當(dāng)永墮地獄，長劫受苦。其人后來生大慚愧，發(fā)大菩提心，改惡修善，誦經(jīng)念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現(xiàn)生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事；先所作永墮地獄，長劫受苦之業(yè)，即便消滅，尚復(fù)能了脫生死，超凡入圣。金剛經(jīng)所謂：‘若有人受持此經(jīng)，為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提’者，即轉(zhuǎn)變由心之義也。”

　　有弟子患病，自慮佛未念好，恐不能往生。師誨之曰：

　　“汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？當(dāng)知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障礙，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中雖未能清凈，亦得往生。如江海中水，雖未能了無動相，但無狂風(fēng)巨浪，則中天明月，即得了了影現(xiàn)矣。”

　　一九二八年，師離普陀，居蘇州報(bào)國寺。一九三零年，至靈巖山。誨人學(xué)佛，唯主敬存誠，深信因果，念佛求生彌陀凈土。其言如布帛菽栗，未可一日離也。一九四零年農(nóng)歷冬十月，謂眾曰：“吾老矣！靈巖方丈，不應(yīng)久懸。”眾推妙真，乃擇日上位。初選十一月初九，師曰：“太遲了！”再選十一月初四，師謂是日“我自有事”。又復(fù)重選十一月初一，師曰：“可矣！”至初一日，師親率眾職事送妙真上位。行禮如儀畢，示微疾。初四日上午一時(shí)三十分，由床上坐起云：“念佛見佛，決定生西。”呼水洗手畢，起立言：“阿彌陀佛來接，我要去了！”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”師復(fù)自立起，端身正坐，低聲念佛。妙真至，師囑云：“你要維持道場，弘揚(yáng)凈土，不要學(xué)大派頭。”爾后即不復(fù)語，惟唇動念佛而已。延至五時(shí)，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安祥逝矣。世壽八十，僧臘五十九。荼毗，三十二齒全存，五色舍利數(shù)千粒，塔于靈巖。師創(chuàng)弘化社，印施佛學(xué)書籍五百余萬冊，佛像百余萬幀，遺著“文鈔”近百萬言，皈依弟子數(shù)十萬人。世推凈土宗十三祖。