淺議佛學(xué)“十二緣起”之老死
淺議佛學(xué)“十二緣起”之老死
【雞犬之聲相聞,老死不相往來】。這是【老子】里的一句話。流傳很廣,家喻戶曉。但,這個“老死”的概念和我們今天要分享的十二緣起中的老死支,毫不搭界。
今天我們就走進,十二緣起的最后一支——老死支。
老死,謂【緣生有老死等種種苦生】,由于存在已經(jīng)發(fā)生,自然就向老死行進。老死與其說是指老與死之事實,不如說是指由老與死而引起的苦。而以老死一語代表凡夫所受的一切苦惱。
這種苦惱,是由錯誤的想法,錯誤的行動,逐漸演變而來的結(jié)果。將此事從心理的、生理的立場,作緣起關(guān)系式的追蹤,即是十二緣起。十二緣起於其流轉(zhuǎn)緣起,將以無明及渴愛為主要原因條件,依此集積錯誤的經(jīng)驗,因其為錯誤盲目的欲求與行動,故當無獲得圓滿結(jié)果之理,于是帶來不安與苦惱的道理,做生理、心理的條件經(jīng)過追蹤加以說明。
這里有個問要加以澄清。老和死不是一個生命概念,按說應(yīng)該分開來解析才合乎義理。為什么老死一支呢?
這是因為,“老”和“死”并在一支,源于“老”支不一定人人有,而有生則一定有死。這里的生是指結(jié)生,所以在母胎當中就死的,還是有生有死。生了以后,在增長的過程當中,其實是剎那在衰變,那就是“老”,所以經(jīng)典中常講到剎那生滅。老死支,就在這樣的背景下產(chǎn)生了。
還是先來“看圖說話”。在緣起圖中老死支中,一個人背上背著個死尸。這是兩個永遠相隨的轉(zhuǎn)換過程,只要有了生,老死就一直跟著你。
佛學(xué)世界觀認為靈魂不死,因此凡是人都有佛性,都可能成佛。這佛性又叫真如,每個人都有。常住的佛性又叫妙真如、真如實相等等。佛家認為,佛性雖然每個人都有,但是在塵世界,由于欲心、妄心、貪心就出現(xiàn)暗鈍【無明】。這就象業(yè)障覆蓋了本性一樣。因此,人就得修性,去求得般若【智慧】以除掉一切業(yè)障,達到人的最高境界【涅磐】,以恢復(fù)人固有的本性。這是靈魂不死的根本保證。這就是,通過修性以求得智慧,使人得到正確認識,去掉一切惡性以恢復(fù)人的本性。
佛學(xué)認識論,認識對象宏大,認識范圍寬廣,在人類認識史上千古罕有。通過我們對十二緣起論的了解和掌握不難看出這層意義。佛陀講述緣起法,因此我們能了解實相的真理【自然的真實狀態(tài)】,而且知道緣起法本身是由因緣而生的。了解緣起法的目的是幫助我們體證身心的無常、苦、無我。
對這一切生命本源的了解,我們從無明到老死的過程有了認識。也便對自己“來與去”有了達觀的識相。
我們再來看老死,從廣義來說,老是指受生后第一剎那直到死前的本有。結(jié)生之后,隨著業(yè)力的推動,五取蘊剎那剎那都在成熟,轉(zhuǎn)變成其他相,這也是對“老”的解釋。從狹義來說,老是指身心衰變,如【本地分】所說:“依止變壞、須發(fā)變壞、充悅變壞、火力變壞、無病變壞、色相變壞、威儀變壞、無色諸根變壞、有色諸根變壞,時分已過,壽量將盡”。死呢?死是老的終點,一期生命走到盡頭,再也無法住持,就會棄舍同分諸蘊。
“同分諸蘊”:指五蘊。這就是前面說的,色身剎那剎那在相續(xù),心也如此,因此稱為身相續(xù)和心相續(xù)。我們前面講過人在臨終時,心相續(xù)仍然繼續(xù),身體則被舍棄在此世,這就是死亡。
以結(jié)生為因緣,必定無法逃出衰老與最終的死亡。這是鐵定的規(guī)律。【無常集】講:“住于何處死不入,如是方所定非有,空中非有海中無,亦非可住諸山間。”
“一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應(yīng)作如是觀。”如此一輪緣起結(jié)束后,又再來一輪,仍然是從無明到老死,這就是輪回。凡夫月月年年都在這十二支中輪轉(zhuǎn),這就是有情眾生生命存在的狀態(tài)。
所以,從因到果中間可能有無量世的間隔,那都是余重因果。就是說原來這個因位識并沒有被熏發(fā),只是落在那里并沒有動。因位識要感果,一定還需要愛取的滋潤、熏發(fā)以后才會現(xiàn)起。在能生、所生的關(guān)系當中,一旦能生支熏發(fā)了以后,它下一期就一定會感果的。如果沒有感果,原因是被其它的因位識搶先在前。所以對原來這個因位識來說,它并沒有動,而其它的因位識被它相應(yīng)的愛取滋潤先感果,所以對原來的因位識而言,這個不算是自己的因果,而是“余重因果”,也因為這個理由而說原來的因位識是三世圓滿。
雖然前一生到后一生,我們不一定把握得。坏菑那耙粍x那到后一剎那,從前一件事到后一件事,我們就很容易明白了。明白這個對我們有什么好處呢?平常我們想努力去做的事情,就會一直繼續(xù)做下去,或者會去做下面一件事情,這個力量就是前面所說怎么樣使得因感果的道理,完全是同樣的。
所以,要自己感受到才能推己及人,因為看見別人有同樣的問題,于是一心一意要救他一起跳出生死輪回。要救自己要有正確的方法,同樣要救別人也要有正確的方法,唯一的方法就是成就佛道,這才是菩提心的根本原因。
到本期為止,十二緣起我們粗略的“走”了一遍,今后我們還將和大家共同分享佛學(xué)文化的其他內(nèi)容。
死亦生來生亦死
因果果因無休止
若要了離十二緣
樂聞天竺妙法音
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