識別與對治掉舉

　　天臺智者大師《小止觀》：“棄掉悔蓋。掉有三種。一者身掉，身好游走諸雜戲謔，坐不暫安。二者口掉，好喜吟詠競諍是非，無益戲論世間語言等。三者心掉，心情放逸，縱意攀緣，思惟文藝世間才技諸惡覺觀等，名為心掉。掉散之人，如無鉤醉象、穴鼻駱駝，不可禁制。如偈說，汝已剃頭著染衣，執(zhí)持瓦缽行乞食，云何樂著戲掉法，放逸縱情失法利。既失法利，又失世樂。覺其過已，當(dāng)急棄之。”

　　對治辦法之一：不斷聞思佛法，安住并且堅固正念、正思維�！�瑜伽師地論》二十五卷十三頁云：“言掉亂者：謂如有一根不寂靜，諸根掉亂，諸根囂舉。于一切時，惡思所思，惡說所說，惡作所作。不能安住思惟諸法，不能堅固思惟諸法。”對治辦法之二：掉舉障礙禪定，仍須通過修習(xí)禪定調(diào)服掉舉�！�成唯識論》卷六曰：“云何掉舉？令心于境不寂靜為性，能障行舍奢摩他為業(yè)。”此為心所有法中的大隨煩惱心所之一。掉舉是心不安靜，妄動浮躁，障礙禪定。奢摩他，即是“止”，指的是禪定。在因曰止，在果曰定。

　　欲了生脫死，身心得大自在，戒、定、慧三學(xué)，缺一不可。掉舉病明顯的表現(xiàn)是：身業(yè)方面，不由自主的手足動搖；口業(yè)方面，管不住自己的嘴巴，喜歡說話，胡言亂語�？v然不說話，嘴巴也動個不停，念念有詞。意業(yè)方面，內(nèi)心散亂，躁動不安。說一句難聽而又實在的話，掉舉病是缺乏定力的具體表現(xiàn)，是中、輕度的精神疾病，嚴重的就是發(fā)瘋。諸君觀察一下，發(fā)瘋的人，最明顯的特征就是身、心失控，處于崩潰狀態(tài)。佛教禪定，首先強調(diào)端坐，手結(jié)定印，身體紋絲不動。舌抵上腭，嘴巴不能亂動。然后，才可以有效地調(diào)息、調(diào)心，專注一境，制心一處，無事不辦。