性具善惡

　　性具善惡

　　一切凡圣的性,無(wú)差別。性,理性,性體,本性,在凡不減,在圣不增。具足一切法,善惡染凈等等,統(tǒng)統(tǒng)具足。轉(zhuǎn)凡成圣,就是把自性中善的一面發(fā)揮出來(lái),由六凡的人天小善,聲聞緣覺(jué)的中善,菩薩的大善,到佛的至善。至善,又名純善,即自性三寶,覺(jué)而不迷,正而不邪,凈而不染。唯佛一人,將此至善徹底彰顯。九法界眾生對(duì)善的開(kāi)發(fā)程度不同,善惡層次不一。六凡的善,放在九法界仍是惡。聲聞緣覺(jué)的善,放在菩薩界仍是惡。菩薩的善,放在佛法界又是惡。善惡層次不一,卻是漸進(jìn)的,最后突破善惡的對(duì)待格局,圓融無(wú)礙,才能成就圓滿佛果,至善至美。諸佛大菩薩,善惡不二,惡也能善用,妙用一切法,普度眾生,無(wú)論怎么做,都合乎中道。妙用一切法,便是普門(mén)示現(xiàn)。凡夫之輩,無(wú)論怎么做都是惡,善也常常惡用。惡用是造業(yè),總有煩惱。性也指佛性。天臺(tái)宗強(qiáng)調(diào)理佛性,一切眾生皆有佛性,皆能成佛。但成佛的時(shí)間有快慢,這是唯識(shí)學(xué)強(qiáng)調(diào)的事佛性,有五種性之說(shuō)。理佛性也罷,事佛性也罷,總是佛性。講的角度不一樣,皆合乎經(jīng)論,并不沖突。

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