船子禪師用生命為夾山禪師堅定信心

　　禪宗極為有名的公案：講的是唐代夾山善會禪師被船子德誠禪師三次打入水中而開悟的經(jīng)過。唐代的夾山善會禪師是一位有名的大法師，他佛法好、學(xué)問好、講經(jīng)說法，聽眾極多，名氣大得很。有一次講經(jīng)時，有人問：“何為法身？何為法眼？”

　　他答：“法身無相，法眼無暇”，這從教下講是圓滿的，可是臺下有個道吾禪師卻噗哧一笑，夾山禪師知道事出有因，便下坐虛心請教，道吾禪師告訴他：

　　“你說的錯倒沒錯，只是沒有親自證得，沒有親身體驗過佛法的妙味，別人也不能通過你的說教證得佛法，體驗佛法的妙味，你說的這些都不是當(dāng)下能成佛的法，而想得到當(dāng)下能成佛的法必須有師承。”

　　夾山禪師還想繼續(xù)求教，道吾禪師沒有直截回復(fù)，卻把他轉(zhuǎn)介給船子禪師。夾山禪師到船子禪師處一見面，船子禪師連問夾山禪師幾個問題，結(jié)果夾山禪師都依教理圓滿地回答了。

　　沒想到船子禪師卻把臉一沉，呵斥道：“一句合頭語，萬劫系驢橛”。合頭語就是圓滿的答案，因為這些都是文字知解上的東西，心上未能悟到，不能契入大般若境界，這些知解上的東西，都是意識的境界，在實際禪修時全都用不上。

　　船子禪師又說：“垂絲千尺，意在深潭；離釣三寸，子何不道？”是說像釣魚一樣放那么長的線下去，現(xiàn)在就差那么一點點了，也就是說，你下了那么多功夫，你想悟道，你想成佛，現(xiàn)在悟道，成佛的準(zhǔn)備工作已經(jīng)做得差不多了，你怎么不跟我說說當(dāng)下怎么悟道，當(dāng)下怎么成佛呢？

　　夾山禪師是有名的大法師，三藏十二部、唯識、中觀什么都會，樣樣講得通，正想給船子禪師高談闊論一番，剛要開口，卻被船子禪師一船桿打入水中，人一入水要被嗆水，還要憋氣，好危急，頭剛一冒上來，船子和尚就催他“快說！快說！”

　　氣都喘不上來，人還在水里，夾山禪師卻還想發(fā)表演說，就又被船子禪師用船桿按入水中，又剛冒出水面，船子禪師又逼他“快說！快說！”

　　剛要開口卻又被按入水中，如是三番，夾山和尚豁然大悟，乃向船子禪師點了三下頭。你想，人被按入水中，時刻有生命之憂，嗆水之難，氣都上不來，哪還有心思講經(jīng)說法。

　　這時滿腑經(jīng)綸，無量才藝，早到九霄云外了，精神高度警覺，大腦空空，什么妄念都沒有了，當(dāng)下契入明空雙運境界。船子禪師就是用這個方法硬是讓夾山禪師開悟。

　　然后告訴夾山禪師：“我在藥山禪師那里參學(xué)三十年，只是搞清楚了什么是本來面目，你現(xiàn)在已經(jīng)得到了，以后你不要再住在城市人多的地方，要到深山里人煙稀少的地方去保任這個境界。”

　　夾山禪師告別師父，邊走邊回頭，一是舍不得離開師父，二是心中想，難道佛法就這么簡單嗎！我多年的世間學(xué)問，三藏十二部的佛法……眾生貪嗔癡慢“疑”嘛！夾山禪師對此有些懷疑。

　　船子禪師看明白了夾山禪師的心思，大喊一聲，夾山禪師回頭一看，船子禪師豎起船桿說：“汝將謂別有？！”是告訴夾山禪師“你不要認(rèn)為另外還有成佛的法！”于是就把船弄翻，自己淹死了。

　　夾山禪師這回就死心塌地，頭也不回地走了。

　　禪師用生命為堅定弟子信心，這就是一代祖師的風(fēng)范，這就是為法捐軀。憨山大師對此曾有拈提說“假如夾山那時還停留在文字知解上，船子如何為他舍得命來”。

　　可見，“頓悟”、“見性”重要，對“頓悟”而“見性”的見解有堅定的信心，即“定解”更重要。此后，夾山禪師獨自在山中閉關(guān)十多年，長養(yǎng)圣胎，刻苦修行，然后才出來弘法。