我們來總結(jié)一下五時八教。

　　第一是華嚴時。佛為法身大士和根熟、根機成熟的大機眾生所說的《華嚴經(jīng)》，這是第一時，五時里的第一時。在化儀四教來說，是屬于頓教；在化法四教來說，是屬于正明圓教、兼說別教。華嚴時在五時八教中的位置。

　　第二、阿含時。說四阿含經(jīng)，在化儀屬漸教之初，在化法四教是屬于藏教。

　　第三、方等時。方等時在化儀四教當中，屬于漸教之中，漸教的中間、中部；在化法四教當中，屬于藏通別圓四教并談。

　　第四、般若時。在化儀四教中，屬于漸教之后，就是末了了；在化法四教中，屬于帶通教別教的權(quán)理，正說圓教實理。

　　第五、法華涅槃時。在化儀四教當中，是屬于會漸歸頓，就是會三乘之權(quán)歸一乘之頓；在化法四教，屬于純圓教，普授三根之記，無有一人不得作佛，大暢我佛出世之本懷。

　　我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的《妙法蓮華經(jīng)》，是佛說在第五時，是佛最后之極唱，所以是以無上醍醐為教相。在化儀四教，本經(jīng)是會漸歸頓，所以非頓非漸；本經(jīng)是顯露非秘密；本經(jīng)正直舍方便，但說無上道，所以是決定非不定。所以本經(jīng)在化儀四教當中，屬于非頓非漸，非秘密非不定。在化法四教當中屬于純圓教。

　　圓教所被根性普攝一切的眾生，包括地獄眾生、五逆十惡眾生，無不攝入。之所以這樣，是因為，第一個是依仗佛力和法力；第二個方面是眾生善根成熟的緣故。一切眾生本來成佛，佛力法力，再加上一切眾生善根成熟，本來是佛，善根成熟的緣故。這是圓教所被眾生的根機，普攝一切的眾生。