念珠的起源、種類以及顆數(shù)的含義

[佛學(xué)常識] 發(fā)表時間:2020-02-18 作者:網(wǎng)絡(luò) [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

念珠的起源、種類以及顆數(shù)的含義

  念珠又稱作佛珠,數(shù)珠等,是念佛時紀(jì)錄的工具,而念佛是修行佛道基本方法之一,掐捻念珠誦經(jīng)持咒念佛,能生諸種功德,而中國民間一般非佛教徒亦有配戴佛珠,因為非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠的起源

  念珠的梵文原語有四種,譯成中文意思是:數(shù)珠,珠鬘,念誦鬘,珠之貫線,印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風(fēng)俗,亦是后來演變成念珠的使用。不過佛教最初是沒有使用念珠,最早有記載約是二世紀(jì),而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用念珠及在雕刻佛像時亦有刻上念珠。

  念珠不是佛教所創(chuàng),在佛陀時代所制的律儀亦無念珠的記戴,亦不包括在「比丘十八物」中。而佛經(jīng)記戴念珠多出于后期的經(jīng)典,而律部經(jīng)典卻不見有記戴,所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠,但在密教中念珠卻是極受重視。傳入中國的經(jīng)典有提及念珠的包括:「木【木患】子經(jīng)」,「校量數(shù)珠功德經(jīng)」,「金剛頂瑜伽念珠經(jīng)」等,主要內(nèi)容是講述持珠念三寶之功德,總括來說念珠可以令佛弟子自省,高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。

念珠的種類

  念珠的種類念珠種類大致分成三類,也是我們目錄中所分的手珠,持珠及掛珠。

  手珠

  一般是戴在手腕上,亦可隨時拿在手上掐捻念佛,顆數(shù)除了常見經(jīng)書所戴的顆數(shù)外,亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。持珠——一般是用較大顆的珠子,拿在手上捻掐念佛之用,顆數(shù)也是視乎珠子的大小按經(jīng)書記載顆數(shù)穿成。

  掛珠

  掛在頸上的佛珠,一般是一百零八顆,通常較大粒的是出家人平日及法會中配戴,而在家佛弟子較少配戴,不過因為經(jīng)書及律制也沒有說明佛珠是出家人專用之物,故近年亦多在家佛弟子戴在頸上。而一些較細(xì)粒穿成的掛珠則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻念佛。我們?yōu)榱朔奖憬榻B,所有一百零八顆的念珠也稱為掛珠,但一些較細(xì)的不一定可以戴在頸上,敬請留意。

念珠的顆數(shù)

  念珠的顆數(shù)各本佛經(jīng)所記戴也有不同,現(xiàn)舉其中最常引述的供參考:

  1.金剛頂瑜伽念珠經(jīng)1080,108,54,27顆

  2.木【木患】子經(jīng)108顆

  3.陀羅尼集經(jīng)108,54,42,21顆

  4.數(shù)珠功德經(jīng)108,54,27,14顆

  5.文殊儀軌經(jīng)1080,108,54,36,27,18顆

  按「文殊儀軌經(jīng)」(數(shù)珠儀則品)說法最上品是1080顆,上品108顆,中品54顆,下品27顆,而顆數(shù)所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說,而非出自經(jīng)典所戴,現(xiàn)將常見的顆數(shù)意義簡述如下:

  1080顆——表示十法界各有一百零八種煩惱,合成為1080種煩惱,十法界包括迷的六界:地獄,餓鬼,畜生,修羅,人間及天上,即是六道輪回的世界,后四界是圣者悟的世界,即是:聲聞,緣覺,菩薩及佛界。

  108顆——表示求正百八三昧,斷除一百零八種煩惱,一百零八種煩惱一般說法是六根(眼,耳,鼻,舌,身,意)各有苦、樂、舍三受,合為十八種,六根各有好、惡、平三種,合為十八種,總計三十六種,再以過去、現(xiàn)在、未來三世合為一百零八種煩惱。

  54顆——表示菩薩修行的五十四個階位,即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

  42顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位,即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。

  36顆——與108顆意義相同,為便于攜帶將108顆除三份。

  27顆——表示小乘修行四向四果之二十七賢位,即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無學(xué)。21顆——表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

  18顆——與108顆意義相同,為便于攜帶將108顆除六份。

  14顆——表示觀音菩薩的十四無畏。念珠常附有母珠、數(shù)取、記子、記子留等。一般母珠是一顆(亦有二顆),母珠又稱達磨珠。

  數(shù)。ㄒ嘟懈糁,間珠)用以分隔一定顆數(shù)的佛珠。記子又稱弟子珠,是串在母珠之另一端,多以十顆為一小串,表示十波羅蜜,捻珠念佛滿一百零八次時即撥動一記子以為紀(jì)數(shù)。如在記子之上部另附上透明之小珠(一般用水晶)稱為助明、凈明、維摩、補處菩薩。

  記子留是指每串記子之末端所附的珠子。念珠的質(zhì)料念珠的質(zhì)料是品種繁多,由礦石,果質(zhì),骨,陶瓷等等都有,個人可以自己喜愛選擇,而一些經(jīng)書亦有記戴念珠制造的用料,現(xiàn)開列其中一部份供參考:

  《陀羅尼集經(jīng)》——金、銀、赤銅、水晶、木【木患】子、菩提子、蓮花子等七種。

  《守護國界主陀羅尼經(jīng)》——菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶及以上諸材料合成等。諸佛境界攝真實經(jīng)——香木、【金俞】石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等。

  般若經(jīng)》——金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

  現(xiàn)將各質(zhì)料念珠分類簡述:

  金、銀——金、銀所造的念珠較為少見。

  琉璃——琉璃是珠或玉石的一種,與今日的玻璃是不同,多用作制造各類器皿,有不同的顏色,琉璃最大的特色是任何物品接近它也會被它的顏色同化。

  硨磲——硨磲是海中的大蛤的殼打磨成珠。

  瑪瑙——瑪瑙是結(jié)晶石英,次玉石類,有很多不同的顏色,包括常見的黑色,紅色,原色,灰色,天眼石等等,因它也是佛教七寶之一,故是念珠最常用到的石類。

  琥珀——琥珀本是一種樹脂,因藏于地下千萬年而成,火燒有香味,中國古代亦有用琥珀作藥,琥珀因出產(chǎn)地及環(huán)境不同而有很多種類,有透明金黃色的金珀,不透明黃色的蜜蠟,朱紅色的血珀,黑色不透明的瑿珀,還有內(nèi)含雜物的花珀等等。琥珀歷來被視為珍寶之物,佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。

  珊瑚——珊瑚是產(chǎn)于海中由動物所分泌的石灰質(zhì),主要是紅色,因是經(jīng)歷千萬年而成,故被評為寶石類。一般人認(rèn)為珊瑚是有驅(qū)邪及逢兇化吉的功用。

  菩提子——菩提子是一種叫川殼的草木植物所結(jié)的果實,而非菩提樹所結(jié)的果,菩提樹所結(jié)的果實是叫金剛子。菩提子亦有很多不同的果實,按表面花紋分為有:星月菩提,草菩提,鳳眼菩提,龍眼菩提,另不同地方出產(chǎn)亦有分為:天竺菩提,天臺菩提等等。

  金剛子——金剛子是由菩提樹所結(jié)的果實。

  玉石——中國人愛好玉石,所以亦有用玉石來造成念珠。

  寶石——寶石種類極多,常見用作念珠的有:虎眼石,青金石,金沙石,綠松石等等。

  果實——能用作念珠的果實常見的有:木【木患】子、摩尼子、陀羅尼子、太陽子等等,較罕有的是:緬茄、五眼六通等等。至于果實的核亦有用作念珠,但一般都會刻成花紋或羅漢,常用的有桃核及橄欖核等。

  骨角——象牙、牛骨、犀牛角、牛角等都有用作念珠,而且多會加上雕刻,不過近年象牙及犀牛角的念珠因禁售已是很少有售。

  陶瓷——陶瓷念珠多是繪上佛像、菩薩、羅漢等,因陶瓷易碎,一般陶瓷念珠多用作鑒賞之用。

  水晶——水晶是硬度很高的礦物,有不同的顏色及種類,亦是極受歡迎造成念珠的質(zhì)料,一般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、發(fā)晶、茶晶等等。

  竹、木——竹及木亦有用作念珠,而木的念珠亦有很多種類和普遍,包括:紫檀木、沉香木、黑檀木、伽楠木等等。

  其他——包括玻璃、塑膠、合金等等。念珠的持用一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠開始,每念佛號、經(jīng)文或咒語一遍即用心捻掐一顆念珠,間珠不算,如有記子每捻珠念佛滿一串珠時即撥動一記子,而捻珠至母珠時多不越過,而逆向而回,因為據(jù)金剛頂瑜伽念珠經(jīng)所戴,各念珠表示觀音,母珠表示無量壽或修行成滿之佛果,故捻珠至母珠時要逆向而還,否則即犯越法罪。除了一些宗派如密宗對持念珠有一定規(guī)定外,其他的記載大多沒有嚴(yán)格的規(guī)定,如對持珠及念珠有個別問題,可請示經(jīng)常出入的道場出家人或前輩同修。

  念珠乃身外之物,我們念佛誦經(jīng)主要是內(nèi)心,不要被物所系,被物所礙。更不要被困在手上的念珠是什麼質(zhì)料,要多少顆數(shù),要如何掐捻,要拿在左手還是右手,放高拿還是垂下。我們持珠但求方便及自在,也不必要強求庸人自擾的持珠方法,如「金剛經(jīng)」所說:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來」,念珠也是相之一,所以我們使用時不要過份計較它。

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