六道眾生是什么意思？哪六道？

　　六道眾生，指六道中的所有生物；佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類(lèi)：阿修羅道（魔神）、人道、 天道（天人）、 地獄道、餓鬼道、畜生道。六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；“三善道”：人道、阿修羅道、天道這六大種類(lèi)有情眾生。所以名‘六道’者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉(zhuǎn)四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環(huán)三界，互相通達(dá)，故名為道，這即一般常稱(chēng)的‘六道輪回’。

　　六道眾生的狀況，千差萬(wàn)別，一一細(xì)說(shuō)，不勝繁雜，今為略舉二端，藉知大概：1、“類(lèi)受”，“類(lèi)”指正報(bào)身心的種類(lèi)，“受”指依報(bào)世界的享受；其中依報(bào)，諸多種類(lèi)，單舉壽長(zhǎng)，以推余福。2、“苦厄”，“苦”是痛苦，“厄”是災(zāi)厄；六道果報(bào)，固然有別，總之不離觀受是苦。學(xué)佛之人，以相信圣言量為依歸，固不可因我之不見(jiàn)，遂謂為虛誕無(wú)有。

阿修羅道（魔神）

　　阿修羅，此翻無(wú)端正，又翻無(wú)酒，或云非天。以此道眾生男丑女端，故名無(wú)端正；又因遍采名花，醞于大海，欲成香醪，但以魚(yú)龍業(yè)力，其味不變，故云無(wú)酒；因多嗔多忌，雖有天福，而無(wú)天德，故名非天。雖有天福，神通自在，卻多懷詐偽，驕慢嗔嫉，常好斗爭(zhēng)，面目丑陋，受勞不息。

　　阿修羅道有兩種說(shuō)法：一種是指阿修羅遍于五道中，有人道阿修羅、天道阿修羅、畜生道阿修羅；另一種說(shuō)法是指阿修羅道是單獨(dú)存在的，住在須彌山下的海中。阿修羅的男眾，外相難看、手拿武器、女人外相妖嬌美麗，懷疑心、嫉妒心強(qiáng)。

　　轉(zhuǎn)生“阿修羅道”之因：以不凈心修十善業(yè)，不能忍辱，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，生性易怒。

人道

　　人，梵語(yǔ)摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起�？喽鄻�(lè)少，煩惱熾盛；有復(fù)雜的思維活動(dòng)，善于發(fā)明創(chuàng)造；有較強(qiáng)的意志力，有能力造作善惡業(yè)因，有尋求解脫的內(nèi)心需要。法苑云：“人者，忍也，于世違順，人能安忍。”

　　佛陀一直強(qiáng)調(diào)，只有在人道中才有可能徹底地解決無(wú)明和煩惱，佛法一開(kāi)始講的就是“人身難得”，所以我們要好好把握難得的人身，精進(jìn)修行，不要荒廢此生。

　　轉(zhuǎn)生“人道”之因：孝養(yǎng)父母，心行公道，恭敬三寶（佛、法、僧），嚴(yán)持五戒。

天道（天人）

　　天，享樂(lè)殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天人。生活快樂(lè)無(wú)憂(yōu)，逍遙自在，壽命綿長(zhǎng)，衣食、宮殿皆是自然化成；生來(lái)就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。

　　佛教認(rèn)為，天是有情眾生輪回轉(zhuǎn)生的六道中最妙、最善，也是最快樂(lè)的趣處，只有修習(xí)“十善業(yè)道”者才能輪回投生于天界。佛經(jīng)里說(shuō)道，所謂的「天人」，其實(shí)就有三種：一種叫做「假名天」，也就是過(guò)著人王等帝王之家的生活；一種是「清凈天」，就是修行到阿羅漢果位的行者，可以過(guò)著像清凈天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生，也就是所謂的「天人」。

　　轉(zhuǎn)生“天道”之因：嚴(yán)持勤行五戒十善，孝養(yǎng)父母，廣行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，齋僧（設(shè)食以供僧眾）供佛（設(shè)香、花、果蔬供養(yǎng)佛陀），修塔造庵，讀誦大乘，莊嚴(yán)佛像等。

地獄道

　　地獄，梵語(yǔ)泥黎，翻為苦具，乃造惡眾生，受苦器具，又因居處地下，故名地獄。地獄道的眾生，以我們凡夫用肉眼是見(jiàn)不到的，投生地獄中的方式并非胎生，也不是卵生，而是化生，即變化所生。那里的眾生身受極刑，心受劇苦，或猛火燒炙，或嚴(yán)寒相逼，或刀斫鋸解，或鐵床灼身，或鑊湯煎煮，或眾相殘殺……死而復(fù)生，欲出無(wú)期。

　　在六道之中，地獄道眾生所受的苦是最為慘烈的了，如果地獄道細(xì)分，可分為：八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四個(gè)部分。四類(lèi)地獄中除了孤獨(dú)地獄外，其他地獄都是由受生地獄眾生的集體共業(yè)之力所創(chuàng)造的。

　　轉(zhuǎn)生“地獄道”之因：不信因果，殺害眾生；遵命邪教，蠱惑人心；五逆十惡，誹謗正法。

餓鬼道

　　餓鬼，梵語(yǔ)音譯為薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也，餓云饑餓，此道眾生，多受饑餓怖畏，故名餓鬼。依他為食，饑渴逼迫，形容鄙惡，虛怯多畏，孤寒凄苦，終日迷亂。

　　大部分餓鬼的身體形狀是腹如大山、咽如針孔、腿如干草，且脖子很長(zhǎng)；有些餓鬼的身體是非常巨大的，有幾十公里，甚至幾百公里長(zhǎng)。佛教經(jīng)典中將餓鬼可以分為兩種，分別是隱住餓鬼和空游餓鬼。餓鬼最大的痛苦有兩個(gè)：一個(gè)是饑渴，一個(gè)是害怕；饑渴難當(dāng)名為“餓”，恐怯多畏名為“鬼”；“餓鬼”兩個(gè)字概括了餓鬼道最大的痛苦。

　　轉(zhuǎn)生“餓鬼道”之因：慳貪嫉妒，邪佞諂曲，背公取私，不濟(jì)乞化，只圖自己飽暖，不惜他人餓凍。

畜生道

　　畜生，梵語(yǔ)底栗車(chē)，亦云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故云傍生。生性愚鈍，常懷驚畏，或被驅(qū)使，或相吞啖。畜生有被人收養(yǎng)之義，比如豬、狗、雞、貓等；而傍生則是泛指生長(zhǎng)在大自然中的一切大小動(dòng)物，如空中的飛禽、地上的走獸、水中的魚(yú)龍乃至遍布于海、陸、空的一切涓飛蠕動(dòng)、微細(xì)生命等，都屬于傍生的范疇。

　　畜生道種類(lèi)繁多，差別不等，《正法念處經(jīng)》說(shuō)有四十億種，《樓炭經(jīng)》說(shuō)畜生道各各不同，大約有三類(lèi)，一魚(yú)，二鳥(niǎo)，三獸，此三類(lèi)中各有無(wú)數(shù)種。畜生道就其出生，可分為胎、卵、濕、化四生：1、胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由于降德而遭貶墜天，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。2、卵生者身在鬼道，能以其威力，展現(xiàn)神通入空中，例如鵝鳥(niǎo)孔雀，依殼孵生。3、濕生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虛空，暮歸水宿，例如蛤蟲(chóng)飛蛾，藉濕穢暖氣而生。4、化生者身在天道，如龍等，無(wú)而忽有，唯依業(yè)力，變化而生。

　　轉(zhuǎn)生“畜生道”之因：貪食酒肉，尋歡作樂(lè)；借債不還，偷騙他人；惱害眾生，毀辱他人；生性邪僻，愚癡難化。

　　從佛法觀點(diǎn)來(lái)看，世界正是人們內(nèi)心迷妄的顯現(xiàn)，所以六道也沒(méi)有離開(kāi)我們的心，我們有什么樣的心，就有什么樣的世界，就會(huì)感得什么樣的生命狀態(tài)。覺(jué)悟乃人生之真諦，只有通過(guò)對(duì)生命的究竟覺(jué)醒，才能夠免掉如夢(mèng)幻泡影的六道輪回之苦，才能夠于大千世界之中解脫自如，趨向幸福吉祥。