朝拜佛教四大名山的真正意義
眾所周知,安徽九華山、浙江普陀山、山西五臺(tái)山、四川峨眉山,是中國的四大佛教名山。許多人還知道,九華山是地藏菩薩的道場;普陀山是觀音菩薩的道場;五臺(tái)山是文殊菩薩的道場;峨眉山是普賢菩薩的道場。
地藏菩薩,由于發(fā)愿“地獄不空,誓不成佛”,因而意味著“大愿”。觀音菩薩,由于隨時(shí)隨地“悲憫眾生,救苦救難”,因而意味著“大悲”。文殊菩薩,由于“智慧超群,洞悉般若”,因而意味著“大智”。普賢菩薩,由于“難行能行,不輟不止”,因而意味著“大行”。
地藏菩薩之“大愿”,是指他的愿心極大,要普度所有的眾生(包括動(dòng)物乃至地獄之中的餓鬼等一切生靈),只要地獄沒有度空,他就不成為佛。
觀音菩薩之“大悲”,是指他的胸懷極為慈悲,即所謂“大慈大悲”。“慈”是“予樂”,即為眾生帶來快樂;“悲”是“拔苦”,即為眾生解除痛苦;“大慈”是“無緣大慈”,即不分親疏、不計(jì)恩怨地為一切眾生帶來快樂;“大悲”是“同體大悲”,即視眾生與自己為一體,解除眾生的痛苦就是解除自己的痛苦。
文殊菩薩之“大智”,是指他的智慧極高,悟透了“空有”、“因果”、“世間法”和“出世間法”等所有佛法,洞悉一切“般若”(佛法的最高智慧)。
普賢菩薩之“大行”,是指他在實(shí)踐佛法宏旨(普度眾生)方面極為盡心盡力,再難也不中斷、再苦也不停止。
因此,人們朝拜九華山,真正的意義在于敬仰并學(xué)習(xí)地藏菩薩那種大愿心;朝拜普陀山,真正的意義在于敬仰并學(xué)習(xí)觀音菩薩那種大胸懷;朝拜五臺(tái)山,真正的意義在于敬仰并學(xué)習(xí)文殊菩薩那種大智慧;朝拜峨眉山,真正的意義在于敬仰并學(xué)習(xí)普賢菩薩那種大踐行。
其實(shí),這四位菩薩是代表修行佛法的四項(xiàng)要求,即:
一、要像地藏菩薩那樣立下宏大的愿心——修行佛法不是為了自己一個(gè)人,而是為了天下蒼生。
二、要像觀音菩薩那樣具備廣闊的胸懷——無論是親人、仇人、好人、壞人,都要一視同仁地為之解除痛苦、帶去快樂,并且在這樣做的時(shí)候還不要以菩薩自居,要不分彼此,以眾生的痛苦為痛苦、以眾生的快樂為快樂。
三、要像文殊菩薩那樣具有高度的智慧——努力領(lǐng)悟空有觀、因果觀、世間法、出世間法等所有佛法真諦(其中所蘊(yùn)涵的哲理)。
四、要像普賢菩薩那樣付諸行動(dòng)——持之以恒、永不懈怠地將佛法真諦用于實(shí)踐,兢兢業(yè)業(yè)地弘揚(yáng)佛法、普度眾生。
由此可見,只要我們立下了宏大的愿心,即使沒有前往九華山,也等于見到了地藏菩薩;只要我們具備了廣闊的胸懷,即使沒有前往普陀山,也等于見到了觀音菩薩;只要我們具有了高度的智慧,即使沒有前往五臺(tái)山,也等于見到了文殊菩薩;只要我們切實(shí)遵循佛法努力實(shí)踐,即使我們沒有前往峨眉山,也等于見到了普賢菩薩。
反過來說,倘若我們只顧自己、不顧別人,甚至損人利己,那么,即使天天朝拜九華山,又怎么能見到地藏菩薩呢?倘若我們小肚雞腸,對(duì)別人的疾苦視而不見、聽而不聞,偶爾做了一點(diǎn)好事就大事宣揚(yáng)、居功自傲,甚至要?jiǎng)e人感恩戴德,那么,即使天天朝拜普陀山,又怎么能見到觀音菩薩呢?倘若我們自以為很有知識(shí),不去認(rèn)真思考、深刻領(lǐng)悟宇宙的真諦和人生的意義,那么,即使天天朝拜五臺(tái)山,又怎么能見到文殊菩薩呢?倘若我們學(xué)習(xí)了各種理論,甚至能把佛教經(jīng)典倒背如流,卻只會(huì)夸夸其談,而不付諸造福他人、造福社會(huì)的實(shí)際行動(dòng),或者有所行動(dòng)卻中途退卻、半途而廢,那么,即使天天朝拜峨眉山,又怎么能見到普賢菩薩呢?
至于有些人,一面朝拜佛教名山、對(duì)佛菩薩頂禮膜拜,一面卻心懷歹意、作惡不止,或者只求佛菩薩保佑、不按佛菩薩的教導(dǎo)行事,那么,這究竟是對(duì)佛菩薩的崇敬還是對(duì)佛菩薩的褻瀆呢?這究竟是一種善行還是一種惡行呢?
佛法本無絲毫迷信,但若心念不正、胸懷不廣、事理不明、口若懸河而言行不一,只在形式上做做樣子,即使樣子做得非常到位,又怎么能說不是迷信呢?佛法其實(shí)是最博大、最精深的哲理,也可以說是最廣義的教育學(xué)。佛法不是空洞而淺薄的道德說教,因?yàn)榉鸱ú皇呛唵蔚貏裼魅藗兎e德行善,而是以深邃的哲理闡釋宇宙真諦和人生意義,讓人們?cè)诿靼椎览淼幕A(chǔ)上,在利人利己的實(shí)際行動(dòng)中,化除各種各樣的煩惱,享受無與倫比的幸福。因此,學(xué)佛不在于形式,而在于實(shí)質(zhì),只要深入領(lǐng)悟佛法的真理并付諸造福社會(huì)的實(shí)際行動(dòng),即使不是僧人也不是居士,他已經(jīng)在佛門之內(nèi)了。
須知,菩薩并不是神,而是具有極高精神境界的人。我們每個(gè)人,只要具備宏大的愿心、寬廣的胸懷、高度的智慧,并真心誠意付諸實(shí)際行動(dòng),就已經(jīng)成為“因地菩薩”了。所謂“因地菩薩”,就是具備了菩薩的善因,如果能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力、持之以恒,最終達(dá)到菩薩般的境界,那么自己就成為菩薩了。
體悟佛的教誨,學(xué)習(xí)佛的榜樣,關(guān)注社會(huì),關(guān)心他人,致力行善,杜絕作惡,逐步升華自己的人格、凈化自己的心靈、完善自己的人生,這才是我們朝山拜佛真正意義之所在 。
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