以戒律為保障,以定力為基礎(chǔ),以智慧為核心的理解

[佛學(xué)常識(shí)] 發(fā)表時(shí)間:2021-01-12 作者:能弘法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

能弘法師:以戒律為保障,以定力為基礎(chǔ),以智慧為核心的理解

  請(qǐng)師父開示:以戒為基礎(chǔ),慧為核心。實(shí)際上這句話說得不太完整。準(zhǔn)確地說應(yīng)該是:“以戒律為保障,以定力為基礎(chǔ),以智慧為核心。”

第一個(gè),為什么說以戒律為保障?

  因?yàn)榻渎捎?ldquo;保解脫”的意思,特別是別解脫戒,強(qiáng)調(diào)持每一條戒有每一條戒的解脫。比如你不殺生,就會(huì)保障你未來不會(huì)無端的被殺,不會(huì)有因?yàn)闅⑸鶐淼捏w弱多病、夭折等果報(bào)。所以,你不殺生就能保障你離開殺生的果報(bào),避免因?yàn)闅⑸鶐淼囊恍┎缓玫墓麍?bào)。

  你不偷盜,就能保障你未來不會(huì)被偷、被搶,不會(huì)無端的遭難失去財(cái)產(chǎn),不會(huì)缺乏財(cái)富。假如你能夠進(jìn)一步地去布施,就會(huì)財(cái)富具足,吃喝用度不愁。

  每一條戒都有它的功德,所以持一條戒就有一條戒的解脫,就避免某一方面惡的果報(bào),也叫別別解脫。

  戒律,像解脫道的戒,比丘、比丘尼沙彌、沙彌尼、式叉摩那尼,還有居士,他的戒律都有不同。比丘有兩百多條戒,比丘尼三百多條戒,還有五戒十戒、八關(guān)齋戒等,都有不同,但每條戒都有它的用處。

  所以戒律保障我們防非止惡,斷惡修善,避免一些不好的果報(bào),而能順向解脫。像比丘、比丘尼有止持、作持,止持就是該停止的,作持就是有必要做的。對(duì)生活、修行有利益的事就去做,就是修善。

  菩薩戒更是如此,菩薩戒主要是三聚凈戒的精神。三聚凈戒的精神就是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒,也就是斷一切惡、修一切善、度一切眾生。菩薩戒,如果有惡不斷,就犯戒;有善不修,也犯戒;有眾生不度,也是犯戒。

  當(dāng)然在修菩薩戒、持菩薩戒的過程,不是說必須一步到位,那也不太可能。首先得有這個(gè)心,然后慢慢的盡自己的能力來做,努力的來做。斷惡修善度眾生的心,從量力而行到熾盛的廣度眾生,是有個(gè)過程的。戒律是保障。

第二個(gè),為什么說定力是基礎(chǔ)?

  我們昨天講到廣義的修,戒定慧都叫修,包括我們布施,做一些符合于人天善法的好事,都是修;念經(jīng)、念佛各種事也都是修。只要你發(fā)的是善心,都算修。

  但是狹義的修必須有慧觀的功夫,因?yàn)橹挥谢塾^的功夫,才有可能證道。但是慧觀的功夫要有定力為基礎(chǔ)。定力有淺定和深定——近行定和安止定。近行定,就是接近安止定的定,初禪、二禪、三禪、四禪都有近行定。我們要來修觀,要有起碼的定力。所以定是基礎(chǔ)。

  假如沒有相應(yīng)的一些定(就是最淺的定),那你觀也沒力量,你要慧觀也觀不起來,所以要有定為基礎(chǔ)。有了定,心能夠?qū)W,心靜下來,達(dá)到能起觀力的功夫,也就是所謂專注一心的定。雖然還沒有真正達(dá)到深定,但是最少也要達(dá)到能起觀力的功夫,才有可能慧觀用得上來。

  我們?cè)凇度A嚴(yán)禪法》里面講,你要達(dá)到覺而不隨的功夫,不管是外境還是內(nèi)心,覺照現(xiàn)前而不隨境界跑,那你一定要有方便靜心的功夫。

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