為什么要懺悔?怎么如理如法的懺悔?
為什么要懺悔?
有的人聽(tīng)到“懺悔”二字,內(nèi)心會(huì)生起抵觸情緒。懺悔,大概被看成是件十分“丟臉”的事。而且,自己平時(shí)都努力做個(gè)好人,好像沒(méi)有什么需要去懺悔的。之所以生起這種誤解,是因?yàn)槲覀儗曰谂c世間的“認(rèn)錯(cuò)”混為一談,不明白懺悔的真正內(nèi)涵和意義。
懺悔的目的,是為凈除業(yè)障,掃清生命和修行路上的障礙。不懺悔,意味著解脫之路,道阻且長(zhǎng),難以順緣具足地前行。生不起慚愧心、懺悔心,這本身就是被無(wú)明障蔽的表現(xiàn)。
好比一件臟得漆黑的衣服,哪怕往上面倒再多墨水,也看不出多大變化。而一件十分潔凈的衣服,即使只染上一些浮灰,也能瞧得分明。我們要對(duì)自己的生命現(xiàn)狀有清醒認(rèn)識(shí),不要高估所修善業(yè),低估所造惡業(yè),應(yīng)精進(jìn)修習(xí)懺悔,清凈內(nèi)心,遣除違緣。
懺悔的內(nèi)容,包括所造的一切罪業(yè)、煩惱和當(dāng)下的生命狀態(tài)。只要還未究竟成佛,內(nèi)心還有無(wú)明、執(zhí)著、煩惱,身語(yǔ)意還在造輪回之因,就需要懺悔。對(duì)照五戒十善,仔細(xì)檢視日常的身語(yǔ)意行為,會(huì)發(fā)現(xiàn)《地藏經(jīng)》中所說(shuō)“南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念,無(wú)不是業(yè),無(wú)不是罪。” 真實(shí)不虛,無(wú)半分夸大。
何況往昔生命中,我們也造作了無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè)。不記得,不代表不存在。若不至誠(chéng)懺悔清凈,那就意味著,未來(lái)必受果報(bào)�,F(xiàn)在有機(jī)緣修法時(shí),不吃“懺悔藥”,果報(bào)臨頭時(shí),就沒(méi)有“后悔藥”可吃了。
連普賢菩薩這樣的菩薩摩訶薩,都要“懺悔業(yè)障”,何況我等福薄障深的凡夫?破除了“我不需要懺悔”“我沒(méi)什么可懺悔”的錯(cuò)誤想法,自然會(huì)對(duì)這一殊勝法門歡喜信受,對(duì)自己的生命負(fù)起責(zé)任。
怎么如理如法的懺悔?
懺悔包括兩部分:懺其前愆,悔其后過(guò)。即對(duì)自己從前所犯的過(guò)錯(cuò),悔悟覺(jué)悟后,改過(guò)自新,保證永不再犯。
云何名懺?云何名悔?懺者,懺其前愆。從前所有惡業(yè),愚迷、驕誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復(fù)起,是名為懺�;谡�,悔其后過(guò)。從今以后,所有惡業(yè),愚迷、驕誑、嫉妒等罪,今已覺(jué)悟,悉皆永斷,更不復(fù)作,是名為悔。故稱懺悔。
——《六祖壇經(jīng)》
我們?nèi)粘K玫穆詰曰诜�,是念誦《普賢行愿品》中的偈子:“我昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔”,或稱念“阿彌陀佛”的名號(hào)。
《摩訶止觀》中,將懺悔分“理懺”和“事懺”。“理懺”是最根本的懺悔,“罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡。心亡罪滅兩具空,此則名為真懺悔。”通過(guò)觀察空性,照見(jiàn)“我”不可得,法不可得,罪不可得。
但要注意的是,觀一切法不可得時(shí),不是沒(méi)有法,罪不可得,也不是沒(méi)有罪。般若智慧不夠,又沒(méi)有善知識(shí)引導(dǎo),很難正確修習(xí)這種懺法。甚至還會(huì)對(duì)罪業(yè)毫無(wú)恐懼心、慚愧心。因此,對(duì)一般人而言,修事懺更為穩(wěn)妥。
即在清凈道場(chǎng)或三寶像前,至誠(chéng)發(fā)露自己所造的不善業(yè)及三毒煩惱,心中觀想三寶無(wú)限慈悲和智慧的加持,通過(guò)拜懺、拜佛、誦經(jīng)、持咒、繞佛等方式,對(duì)治清凈,誓愿永不再犯。
因果甚深,不可不慎。生命中的那些不善業(yè),若不如法對(duì)治,必定會(huì)給未來(lái)生命造成無(wú)量苦惱,與其果報(bào)現(xiàn)前,為時(shí)晚矣,不如時(shí)刻觀照,及時(shí)懺悔,隨緣消舊業(yè),莫再造新秧。
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