《十大愿王淺說(shuō)》之八

　　八者常隨佛學(xué)

　　所作所為與佛相同,行佛行處行故名常隨佛學(xué),法華經(jīng)云:‘佛曾親近百千萬(wàn)億無(wú)數(shù)諸佛,盡行諸佛無(wú)量道法,勇猛精進(jìn),名稱(chēng)普聞,成就甚深未曾有法。’世尊行菩薩道時(shí),到十方世界參學(xué),盡行諸佛道法,令權(quán)智滿足,勇猛精進(jìn),成就甚深未曾有法,又實(shí)智圓具,以權(quán)智下化,無(wú)生不度,以實(shí)智上求,無(wú)佛不成、如是權(quán)實(shí)二智,吾人應(yīng)跟佛學(xué)。

　　如娑婆世界毗盧遮那如來(lái),從初發(fā)心,精進(jìn)不退,以不可說(shuō)不可說(shuō)身命而為布施,世尊因地為最勝仙人時(shí),世無(wú)佛法,仙人渴仰法,魔王來(lái)試曰:‘我有佛偈,汝能剝皮為紙,析骨為筆,剌血為墨,當(dāng)為汝說(shuō)。’仙人歡喜,即時(shí)剝皮析骨刺血,魔王見(jiàn)已,愁憂遁去,仙人發(fā)大誓:‘誰(shuí)有佛法者,當(dāng)為我說(shuō)。’即時(shí)離娑婆三十二剎土,有國(guó)名普無(wú)垢,佛名凈名王,忽住其前,放大光明,照其身體,平復(fù)如故,為說(shuō)集一切福德三昧經(jīng),仙人聞法,得大辯才,為眾宣揚(yáng),度無(wú)量眾生。

　　世尊為重法故,不惜身命,何況王位城邑聚落,一切所有,法華經(jīng)云:‘吾觀大千世界,乃至無(wú)有如芥子許,非是菩薩舍身命處,為眾生故,然后得成菩提。’我等應(yīng)跟佛學(xué)。

　　乃至樹(shù)下成大菩提,示種種神通,起種種變化,所謂放光現(xiàn)瑞、雨華動(dòng)地、分形散影、現(xiàn)種種佛身:丈六身、千丈身、自受用身、他受用身、變化身。處種種眾會(huì):菩薩眾會(huì)、聲聞眾會(huì)、辟支佛眾會(huì)、轉(zhuǎn)輪圣王眾會(huì)、剎利婆羅門(mén)長(zhǎng)者居士眾會(huì)道場(chǎng),以圓滿音,隨其樂(lè)欲,成熟眾生,乃至示現(xiàn)入大涅槃,如是一切,我皆隨學(xué),如今世尊毗盧如是,其余一切諸佛,我亦隨學(xué):

　　學(xué)阿彌陀佛四十八愿莊嚴(yán)凈土,

　　學(xué)藥師如來(lái)無(wú)邊誓愿利有情,

　　學(xué)香積如來(lái)以香飯作佛事,

　　學(xué)阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛三密加持。

　　隨佛學(xué)者但取其義,不泥其事,如法華經(jīng)諸佛有子義同,而釋迦一子,日月燈明佛八子,大通智勝如來(lái)十六子,隨時(shí)隨地所宜,諸佛度生,示現(xiàn)有子事別。世尊舍身濟(jì)餓虎,吾人學(xué)其舍身濟(jì)物,勿拘泥其事,不可強(qiáng)不餓之虎,食自己的肉,是名為舍,應(yīng)該見(jiàn)機(jī)舍身,為救大眾,是名善學(xué),又名活學(xué)。

　　盡法界虛空界十方三世佛我皆學(xué)習(xí),圓滿如來(lái)一切功德,如是虛空界盡,我愿無(wú)盡,眾生界盡業(yè)盡、煩惱盡,我此隨學(xué)無(wú)有窮盡,念念相續(xù),無(wú)有間斷,身意語(yǔ)三業(yè)清凈,無(wú)有疲厭。