慈舟大師開(kāi)示錄之圓瑛老法師序

　　慈舟大師開(kāi)示錄之圓瑛老法師序

　　慈舟法師傳授于禮佛三拜時(shí)應(yīng)默誦各偈所獲利益不可思議謹(jǐn)照錄如左

　　第一拜發(fā)露實(shí)相懺悔 弟子某某愿與法界眾生同修懺悔

　　往昔所造諸惡業(yè) 皆由無(wú)始貪嗔癡

　　從身語(yǔ)意之所生 一切我今皆懺悔(發(fā)露懺悔)

　　罪從心起將心懺 心若滅時(shí)罪亦亡

　　心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔(實(shí)相懺悔)

　　第二拜發(fā)愿修道 弟子某某愿與法界眾生

　　同消三障諸煩惱 同得智慧真明了

　　普愿罪障悉消除 世世常行菩薩道

　　第三拜同普賢回向 弟子某某愿與法界眾生同生極樂(lè)共證真常

　　我此普賢殊勝行 無(wú)邊勝福皆回向

　　普愿沉溺諸眾生 速往無(wú)量光佛剎

　　圓瑛老法師序

　　圓瑛

　　自古高僧,咸從腳踏實(shí)地來(lái)。惟實(shí)乃能虛,虛則無(wú)所不容。能容必能化,化則無(wú)所不妙。妙則語(yǔ)默動(dòng)靜,瞬目揚(yáng)眉,頭頭是道,此高僧所以成其高也。然腳踏實(shí)地,豈易言哉!昔我世尊,金河顧命,謂阿難曰:波羅提木叉,是汝等大師。誠(chéng)以有。欲荷擔(dān)大法,演唱真宗,非牢戒足不為功。楞嚴(yán)經(jīng)云:「由戒生定,因定發(fā)慧�！箘t戒為無(wú)上菩提本也明矣。丁茲末法,去圣時(shí)遙。波旬鼓焰,佛日將沈。不有大心之士,乘時(shí)出世,扶危振困,弘范人天,其將何以使正法得以久住,佛種不至斷絕耶!

　　慈舟法師者,持戒精嚴(yán)律己謹(jǐn)飭。昔日主講本山佛學(xué)院,諄諄以戒為定慧之初基,勖勉諸生,北上宏揚(yáng),道風(fēng)愈播,緇素咸欽,無(wú)待縷述。近者由其皈依弟子,記錄師之開(kāi)示,以詔后學(xué)。而中輪法師,從京師來(lái)函,索序于余。余養(yǎng)晦滬濱,杜門(mén)著述楞嚴(yán)講義,因念與師相契,己非一日,烏可不贅一辭。夫古德拈頌警策,開(kāi)示后學(xué),無(wú)非欲令悟入佛之知見(jiàn)也。然欲泛覺(jué)海,須賴浮囊,乃能誕登實(shí)際理地。揚(yáng)眉吐氣,師之開(kāi)示,著眼于斯,豈是一般好弄玄妙之宗師,所可望其項(xiàng)背哉。至于以凈土為歸宿,而深勸持名,尤其婆心懇切,法眼高超。其他興學(xué)講經(jīng),為法為人,非有大愿力者,曷克臻此。是誠(chéng)人天眼目之所寄也。師之略歷,中輪法師已紀(jì)其梗概矣,他何所言。惟望閱是錄者,當(dāng)以師心為心,師行為行,則不負(fù)師之苦心也已。是為序。

　　古閩鼓山涌泉禪寺圓瑛序于滬上圓明講堂