弘覺禪師語錄序

　　弘覺禪師語錄序　　　　　　　　中一

　　云棲弟子大周金之俊撰

　　禪至今日而語錄之??極矣少林西來原無文字曹溪南邁乃著壇經(jīng)漸有語言總非色相厥后宗師代出接引隨機(jī)或傳心要于單文或顯尼珠于只字提關(guān)啟鑰演無本之家門抉髓敲筋施不方之醫(yī)藥天風(fēng)鼓籟雖則成音短??無腔何嘗有曲語錄之傳是亦后人之刻舟求劍學(xué)者之??指觀月耳奈何偶落塵詮遂成習(xí)尚說法者以為非錄弗貴聽法者以為無錄非師梨棗成林豪毛盡禿甚至魔民登座必標(biāo)叩擊之機(jī)緣狐子白椎??號支那之撰述淺則虎皮羊質(zhì)畫依樣之葫蘆?則馬角龜毛駕脫空之鬼魅向枯椿而尋兔指岐路以覓驢杜撰?同支離影響忝宗門之話柄壞初祖之家風(fēng)以斯為禪何如無語以是為語何如無錄不有真師一?孰遏野狐亂鳴此弘覺禪師之語錄所以不可已也禪師栽松宿世折竹今生早服儒冠窺孔顏之樂處中咨心要洞佛祖之禪源紹法天童密云重布揚(yáng)容古路法雨遍施提令正而萬國從風(fēng)當(dāng)機(jī)圓而諸天俯首我

　　世祖先皇帝金輪御世慧日中天訪道覺民不??崆峒之拜求人善世寧惟功德之咨特屏

　　萬機(jī)

　　親發(fā)十問如針入芥似乳投酥覺寶山開徽文電耀馬駒騰高足每承龍象褒揚(yáng)猊座顯真王迥異澤犴威德是以綱維三界震動十方臨濟(jì)中興徑山再世棒頭有眼爍開障日之翳云口角藏鋒截?cái)嗝越蛑??網(wǎng)鏡妖而窮[打-丁+穸]蕅孔衛(wèi)道而罔避棘叢三要三玄指歸有在五宗五葉匯合斯真夫以言止言則妄言者廢以錄正錄斯僭錄者銷茲帙之刻非沃沸之冰泉息喧之毒鼓哉某染指大乘系心宗鏡慨正法之衰濫仰振起之得人目擊道存意消言下趙閱道偶然撞彩遇佛慧而開頂門裴居士當(dāng)下知音禮運(yùn)師而空心蘊(yùn)平陽箭過始覺鋒寒良馬鞭垂方知影痛須識千機(jī)萬句不是吾師唇吻邊事??疑家書戶刻未免世間門面中語矣斯錄具在天何言哉。

　　天童弘覺忞禪師語錄序

　　?有客問張安道孔孟以后誰為命世圣賢安道歷舉南岳馬祖諸師謂儒門澹泊收拾不住無??居士聞之捬幾擊節(jié)嘆為達(dá)人高論余嘗逆溯嵩少自華分五葉以來若牛頭融若丹霞肰若風(fēng)穴之魁奇慈明之雋拔?若佛果之有覺華嚴(yán)妙喜之有西禪需皆以書生問道方外舍縫掖而方袍棄選官而選佛其初既已??儒林幟折群彥??后乃痛念生死慷慨落??遍參哲匠紹續(xù)祖燈安道之語斯焉益信夫宣圣以菩薩地為世間師內(nèi)秘外見隱實(shí)施權(quán)故所示言教微開其端引而不發(fā)至大雄法道廣被真丹乃畼厥本懷初祖泛海而來的示心宗?復(fù)??底掀翻直說直用而如來出世大事因緣始無遺憾故當(dāng)世精奇特達(dá)之士罔不歸宿于此如水投巨壑萬派聲消而我儒宗末流習(xí)為訓(xùn)詁漢宋諸賢各守師說粗者徒箋象??精者復(fù)耽理解先圣?意泯闕不傳沿及近世則[番*支]弄詞華竟為貿(mào)易青紫之具此高人杰士所以鄙棄而不欲道也山翁大師以嶺嶠英儒頓[護(hù)-雈+(韋-(口/(舛-夕)))]世網(wǎng)最初發(fā)心已超肰有將相不為之概而討論章句纏綿理解之習(xí)亦已破其籓壁而棄其筌蹄矣金鱗躍漢天馬追風(fēng)信非儒門所能收拾者是以一出而剃染開先服勤太白洎入廛垂手接物利生沛爾言滿天下道[番*支]江湖盛德高行人稱黃巖古佛即游戲翰墨亦一代宗工直與明教寂音并驅(qū)爭先至于據(jù)本分一著號令人天指麾佛祖如茲錄之豹露一斑者有時(shí)韻出青霄有時(shí)鼓撾涂毒有時(shí)山窮水??別轉(zhuǎn)旗槍有時(shí)電卷風(fēng)馳斬新日月師王哮?香象失威到此若佛若儒總是崖州萬里說禪說道并須到退三千就??黃面老子碧眼胡僧尚且收拾不住何獨(dú)儒門云爾哉冰庵道人與么涂污亦是平地骨堆無風(fēng)起浪吃老漢痛棒有分諸方鐵額銅頭?當(dāng)別具眼腦始得。

　　鹿城門弟子張立廉拜題

　　天童弘覺忞禪師語錄序

　　駿佳初閱禪籍見從上諸祖每以法器為重默識而預(yù)期之竊疑曰此事阿誰無分奚問器為及觀諸大老如丹霞以應(yīng)舉選官大洪以垂髫上第正覺以進(jìn)士馳聲而曹山慈明晦堂佛果皆以書生擅名當(dāng)世又如汾陽圓通白云華嚴(yán)靈源佛印或童稚神智或博極群籍或翰墨精妙是皆能立譚取卿相者而寶絡(luò)雖美象王弗顧金籠誠艷鵬翅弗貪此其器固有超越于卿相之上者矣所以入此宗門氣吞佛祖漚視大千曾區(qū)區(qū)之毀譽(yù)得失利養(yǎng)名聞足以稍嬰其念乎古人法器之說肰后信其不誣矣駿佳于近代得山翁大師焉師髫年譽(yù)望俯矚公輔乃年逾志學(xué)即棄掌中之富貴室家完美頓斷千劫之愛纏此非所謂器越卿相之上與丹霞諸公把臂于九天之際者乎是以嚴(yán)霜震雷如黃檗師登其堂吞佛殺祖如天童師入其室駿久游天童老人門下每從眾中一望見輒神聳意肅曰古所謂法器者非斯人歟殆老人化去師繼其席宗風(fēng)大振衲子奔湊一時(shí)叢林公論謂事事追蹤古人真足師范人天而雅量厚德不可殫述焉法器之足重不于此益徴哉佛果有云吾禪如大海必以大海受之正此意也雖肰駿?有進(jìn)焉今之以池沼受海水者不足道矣茍以江河受海水者是僅得師說之一二而不能具體者也即以大海受大海者猶是智與師齊減師半德者也惟?有廣于大海者以受之乃謂之智過于師方堪傳受蓋必授受之際恒有余地存焉乃能通權(quán)達(dá)變善繼善述以成克家之子如其不肰洞山所謂全肯則孤負(fù)先師去矣駿佳觀老人直截貞實(shí)斬??支葉師固得其旨矣肰古人綿密之機(jī)用玄奧之綱宗又不啻如寶鏡當(dāng)臺胡漢俱見也老人氣宇如王上下獨(dú)尊師固繼其道矣肰虛懷推潛德之同參坦衷埽濟(jì)洞之町畦又不啻如惠風(fēng)披拂遍界皆春也老人不辭筆削之勞以衛(wèi)道不避好辨之跡以荷法門師固已擔(dān)其任矣肰謗書絕不寓目筆舌化于無諍又不啻如水天一碧浪靜風(fēng)恬也是正所謂善繼也善述也為天童克家之子也茍非其器寬有余地則??守師說不知變猶之飽餐珍味不能化孰知珍味之能殺人哉具參方眼者請讀大師語錄則自知之誠無俟駿之贅也。

　　平原傭祁駿佳拜題

　　詔書

　　皇帝敕諭朕惟善政導(dǎo)民期適蕩平之路仁風(fēng)扇物統(tǒng)歸化育之中仰千圣之徽猷溯百王之遺軌理無分于三教道豈外于一心故佛演法門立闡揚(yáng)之大旨祖標(biāo)禪理示默契之真宗皆所以迥脫疑情頓開覺性惟曹溪之一脈儼雞足之上乘暨臨濟(jì)之三玄允象王之法乳慧雨普施于一切宗風(fēng)常勝于五燈緣衍法之獨(dú)隆斯傳衣之最眾朕撫臨寰宇心切牖民期與四海蒼生共臻覺路必??明心而見性方能易惡而至中時(shí)覽經(jīng)文間常參究續(xù)圓頓交融之旨必行解相應(yīng)之人聞爾禪僧道忞臨濟(jì)正傳宗門法器戒行清峻不染六欲之塵道眼圓明能空四諦之妄風(fēng)規(guī)早著解脫有年憫結(jié)習(xí)之牽纏揭單傳之要渺是用特遣僧箓司右闡教凈行禪僧法璽赍敕前往召爾來京欲闡玄風(fēng)佇聞高論爾其洗缽就道持錫遄征無耽?隱之清用慰遠(yuǎn)延之切於戲弘宣大道復(fù)淳古之休風(fēng)廣度迷情躋含生于壽域欽承朕命式賁爾宗欽哉故諭。

　　順治十六年閏三月　　日

　　敕書

　　皇帝敕諭朕惟佛會拈華妙心傳于迦葉禪行面壁宗旨付于神光六葉既敷千華競秀蔭法云于真際火宅晨涼耀慧日于康衢重昏夜曉以至瞚目揚(yáng)眉擎拳舉指類皆合宗門之妙諦得教外之靈機(jī)誠非他學(xué)可知亦豈意生所及眷言道行冀覿高蹤實(shí)悟真如必先玄覺咨爾禪僧道忞嗣法天童傳宗臨濟(jì)克證無生之旨機(jī)自圓明允通向上之關(guān)悟稱諦當(dāng)朕爰稽載籍祈會性真間覽玄文?嘉妙義故時(shí)于聽政之暇詢爾以法道之微乃名言之不繁克隨機(jī)而得解玄關(guān)幽鍵感即能通遙源浚波酌之不竭傳一燈于種智了萬法于真空廣量出于凡心元明逾于宿學(xué)引之于有高謝四流推之于無俯弘六度信乎凡之可以證圣洵哉惟覺所以悟迷非同測海窺天固以登堂入室堪主法門之席允稱禪眾之尊是用封爾為弘覺禪師錫之敕印於戲慈周萬有大身遍于十方利濟(jì)四生本覺超乎三世俾舉代咸登仁壽之域抂隨方而啟般若之門其益懋爾勤修庶弘開夫正梵式承嘉命丕闡宗風(fēng)欽哉故諭。

　　順治十七年四月　　日

　　贊

　　憶自黃巖嗣席天童踞先覺堂卓卓孤峰楔以楔出毒以毒攻蛇吞鱉鼻虎咬大蟲正合全提孰??嬰鋒出語成詠百折不窮佛果衙官大慧附庸糠秕之導(dǎo)往來愚衷國難以來蹤跡西東兄游天外余戲圓中世出世間皆大英雄不負(fù)先師舊衲蒙茸眉毛結(jié)共鼻孔氣通曹溪正脈臨濟(jì)真宗是木上座亦號山翁

　　法弟通表黃毓祺頓首贊。

　　天童開堂疏

　　恭惟天童堂頭山翁大和尚出身東粵異??溪之目不識丁奮跡儒衣勝丹霞之語猶帶腐俯從人望嗣主天童點(diǎn)末后光明照地照天千丈法幢高豎了見成公案打風(fēng)打雨一條拄杖橫拈時(shí)屆仲春月維望日向者娑羅雙??俄成古佛儼肰示見雙趺茲焉太白孤峰聿布新條豈曰浪鳴孤掌敬拂寶華王座佇聆涂毒鼓聲績等曷勝翹跂之至。

　　崇禎十六年二月十五日兵部職方司郎中孫嘉績右率寧紹蘇常四??護(hù)法士紳等七十三人同疏

　　同門疏

　　伏以嶺南無佛性三十五葉衣盂恰值乎其人濟(jì)北捋虎須七百余年戈甲重新于此日先和尚坐通玄峰頂密云彌布大千新堂頭入太白院中一雨普滋群品破沙盆赤手扶起奚啻密庵杰之繼應(yīng)庵華木上座劈面提持不數(shù)東巖日之承西巖慧祺衣裳異色根本同條雖難比三圣瞎驢撩寶壽之瞋點(diǎn)破鎮(zhèn)州人眼猶庶幾郭家俗漢酬白云之乳敬拈五祖爐香所愿恒順輿情不虛來請法王登法座寰中奉斬新之敕寧假五帝三王師子踞師床天外?無畏之音盡埽千妖百怪頂門著楔掀翻先覺堂從上古錐腦后加錘烹煅震旦國見前英物謹(jǐn)疏。

　　崇禎十六年二月十五日毗陵江上黃毓祺疏

　　大能仁開堂疏

　　伏以嵩山并秀于鷲嶺五葉敷一乘之華濟(jì)流逆溯于??源一喝破三玄之奧宗風(fēng)爰來于漠北大法尤振于嶺南后五百而重逢實(shí)千載之希遘恭惟山翁大和尚跡踵庾嶺乳滴曹溪德光耀舍那之身戒香馥毗盧之頂飽黃檗之藥味殺活同時(shí)秉太白之金鋒外魔器膽唯此能仁古剎首稱於越名藍(lán)四水?環(huán)百畝圭尊臥龍北拱吐戒珠而呈祥文雉南翔投寶林以獻(xiàn)瑞茲當(dāng)久廢而復(fù)建須仗大人之宏?幸靈錫飛出天臺快慈航俯臨越水從此烹煉凡圣洗陽焰之青黃號令人天加蜃樓以梁棟倚天慧劍野狐莫[彳*巳]吹毛匝地紅輪陰霾立消見睍電光中主賓互換龍象未免迷津鋒刃上照用同施佛祖亦須乞命元寵等碑慚白字道愧青松??分香芋之齋冀醒牡丹之夢真儀有象呼來壁上高僧法句驚人喚出瓶中鵝子則麈尾揮魯陽之?明返崦嵫而師音?奮地之雷春回沙界矣。

　　順治六年十月十五日越州魯元寵等疏

　　道場山開堂疏

　　伏以虎窟山?歲久腥風(fēng)猶觸鼻龍池澤遠(yuǎn)春三雷雨恰當(dāng)頭鏟腐爛葛藤鐘抂縣而扣隨大小提斬新正令眉掛劍而血濺梵天山靈攝戒皈心祖席整開生面恭惟山翁大和尚猊座下嶺南佛種濟(jì)北宗風(fēng)脫樊籠謝八股六經(jīng)丈夫事匪將相能為趨上乘度四生九類老婆心為含生徹困授法印于密云之室人驚師?攃珍珠于布水之臺戶頌迦音固已合靈蠢以能仁遍遐邇而廣潤何止金水流其異味涼風(fēng)襲于摩提而已哉眷茲南麓實(shí)古道場天荒石破于唐年薪??火傳于歷代星移物換鼓寂鐘沈翠微巖石空遺聽法之蹤瑤席清波猶記坐禪之景今則地萌芝草天命??羊兆大法之中興佇真人之至止烷等暖姝末學(xué)款啟凡夫情逐境而成緣徘徊火宅事與理而俱障逼仄迷方雖窺天之管間依稀光景之中肰陷井之[吉/黽]終望洋涯涘之外詎曲士不可語于道在先生將善移我情伏愿江海無擇細(xì)流樓閣頓還舊觀千年暗室光生一炬之紅一夜春風(fēng)香??千林之錦彩云景里休將羅扇頻遮多子塔前再見金襕圍繞布發(fā)掩泥慶際優(yōu)曇之瑞揚(yáng)眉瞚目快吞栗??之蓬異口同音引領(lǐng)合掌謹(jǐn)啟。

　　順治八年二月廿一日吳興費(fèi)景烷等疏

　　天童弘覺忞禪師語錄目錄序(三)詔書敕書贊開堂疏(四)第一卷住明州太白山天童禪寺語錄第二卷住明州太白山天童禪寺語錄第三卷住明州太白山天童禪寺語錄第四卷住慈溪五磊山靈峰禪寺語錄住越州云門寺語錄第五卷住臺州廣潤禪寺語錄第六卷住臺州廣潤禪寺語錄第七卷住越州大能仁寺語錄第八卷住湖州道場山護(hù)圣萬壽禪寺語錄第九卷住青州大覺禪寺語錄第十卷住青州大覺禪寺語錄第十一卷再住明州天童山弘法禪寺語錄第十二卷廣錄法語第十三卷示眾垂代因事垂代第十四卷舉古垂代第十五卷對眾機(jī)緣第十六卷頌古第十七卷贊第十八卷偈第十九卷佛事小佛事第二十卷小佛事雜著御札