第1288部 勝宗十句義論

勝宗十句義論

有十句義。一者實(shí)二者德三者業(yè)四者同五者異六者和合七者能八者無能九者俱分十者無說。

實(shí)句義云何。謂九種實(shí)名實(shí)句義。何者為九。一地二水三火四風(fēng)五空六時(shí)七方八我九意。是為九實(shí)。地云何。謂有色味香觸是為地。水云何謂有色味觸及液潤是為水�；鹪坪沃^有色觸是為火。風(fēng)云何謂唯有觸是為風(fēng)�？赵坪沃^唯有聲是為空。時(shí)云何謂是彼此俱不俱遲速詮緣因是為時(shí)。方云何謂是東南西北等詮緣因是為方。我云何謂是覺樂苦欲嗔勤勇行法非法等和合因緣起智為相是為我。意云何謂是覺樂苦欲嗔勤勇法非法行不和合因緣起智為相是為意。

德句義云何。謂二十四德名德句義。何者名為二十四德。一色二味三香四觸五數(shù)六量七別體八合九離十彼體十一此體十二覺十三樂十四苦十五欲十六嗔十七勤勇十八重體十九液體二十潤二十一行二十二法二十三非法二十四聲。如是為二十四德。色云何謂唯眼所取一依名色。味云何謂唯舌所取一依名味。香云何謂唯鼻所取一依名香。觸云何謂唯皮所取一依名觸。數(shù)云何謂一切實(shí)和合一非一實(shí)等詮緣因一體等名數(shù)。量云何謂微體大體。短體長體圓體等名量。微體者。謂以二微果為和合因緣。二體所生。一實(shí)微詮緣因是名短體。長體者。謂因多體長體。積集差別所生三微果等和合。一實(shí)大詮緣因是名大體。短體者謂以二微果為和合因緣二體所生。一實(shí)短詮緣因是名短體。長體者。謂因多體長體。積集差別所生三微果等和合一實(shí)長詮緣因是名長體。圓體者。有二種。一極微二極大。極微者。謂極微所有和合一實(shí)極微詮緣因是名極微。極大者。謂空時(shí)方我實(shí)和合一實(shí)極大詮緣因亦名遍行等是名極大。別體云何。謂一切實(shí)和合一非一實(shí)別詮緣因一別體等是名別體。合云何。謂二不至至?xí)r名合。此有三種一隨一業(yè)生二俱業(yè)生三合生。隨一業(yè)生者。謂從有動(dòng)作無動(dòng)作而生。俱業(yè)生者。謂從二種有動(dòng)作生。合生者。謂無動(dòng)作多實(shí)生時(shí)與空等合。離云何謂從二至不至名離。此有三種一隨一業(yè)生二俱業(yè)生三離生。此中隨一業(yè)生及俱業(yè)生如前合說。離生者謂已造果實(shí)由余因離待果實(shí)壞與空等離。彼體云何謂屬一時(shí)等遠(yuǎn)覺所待一實(shí)所生彼詮緣因是名彼體。此體云何謂屬一時(shí)等近覺所待一實(shí)所生。此詮緣因是名此體。覺云何謂悟一切境。此有二種一現(xiàn)量二比量。現(xiàn)量者于至實(shí)色等根等和合時(shí)有了相生是名現(xiàn)量。比量者此有二種。一見同故比二不見同故比。見同故比者謂見相故待相所相相屬念故我意合故。于不見所相境有智生是名見同故比。不見同故比者謂見因果相屬一義和合相違故待彼相屬念故我意合故。于彼畢竟不現(xiàn)見境所有智生是名不見同故比。樂云何謂一實(shí)我德適悅自性名樂�？嘣坪沃^一實(shí)我德逼惱自性名苦。欲云何謂一實(shí)我和合希求色等名欲。嗔云何謂一實(shí)我和合損害色等名嗔。勤勇云何謂一實(shí)我和合待欲嗔我意合所生策勵(lì)是名勤勇。重體云何謂地水實(shí)和合一實(shí)墜墮之因是名重體。液體云何謂地水火實(shí)和合一實(shí)流注之因是名液體。潤云何謂水實(shí)和合一實(shí)地等攝因名潤。行云何此有二種一念因二作因。念因者謂我和合一實(shí)現(xiàn)比智行所生數(shù)習(xí)差別是名念因。作因者謂攢擲等生業(yè)所生依附一實(shí)有質(zhì)礙實(shí)所有勢(shì)用是名作因。行謂勢(shì)用。法云何此有二種一能轉(zhuǎn)二能還。能轉(zhuǎn)者謂可愛身等樂因我和合一實(shí)與果相違是名能轉(zhuǎn)。能還者謂離染緣正智喜因我和合一實(shí)與果相違是名能還。非法云何謂不可愛身等苦邪智因。我和合一實(shí)與果相違是名非法。聲云何謂唯耳所取一依名聲。業(yè)句義云何謂五種業(yè)名業(yè)句義。何者為五一取業(yè)二舍業(yè)三屈業(yè)四申業(yè)五行業(yè)。取業(yè)云何謂上下方分虛空等處極微等合離因依一實(shí)名取業(yè)。舍業(yè)云何謂上下方分虛空等處極微等離合因依一實(shí)名舍業(yè)。屈業(yè)云何謂于大長實(shí)依附一實(shí)近處有合遠(yuǎn)近處離合因是名屈業(yè)。申業(yè)云何謂于大長實(shí)依附一實(shí)近處有離遠(yuǎn)近處合離因是名申業(yè)。行業(yè)云何謂一切質(zhì)礙實(shí)和合依一實(shí)合離因名行業(yè)。

同句義云何謂有性。何者為有性謂與一切實(shí)德業(yè)句義和合一切根所取。于實(shí)德業(yè)有詮智因是謂有性。

異句義云何謂常于實(shí)轉(zhuǎn)依一實(shí)。是遮彼覺因及表此覺因名異句義。

和合句義云何謂令實(shí)等不離相屬此詮智因。又性是一名和合句義。

有能句義云何謂實(shí)德業(yè)和合共�；蚍且辉旄髯怨麤Q定所須。如是名為有能句義。

無能句義云何謂實(shí)德業(yè)和合共。或非一不造余果決定所須。如是名為無能句義。

俱分句義云何謂實(shí)性德性業(yè)性及彼一義和合地性色性取性等。如是名為俱分句義。

實(shí)性者謂一切實(shí)和合于一切實(shí)實(shí)詮緣因。于德業(yè)不轉(zhuǎn)眼觸所取是名實(shí)性。德性者謂一切德和合于一切德德詮緣因。于實(shí)業(yè)不轉(zhuǎn)一切根所取是名德性。業(yè)性者謂一切業(yè)和合于一切業(yè)業(yè)詮緣因。于實(shí)德不轉(zhuǎn)眼觸所取是名業(yè)性。地性等亦如是。

無說句義云何謂五種無名無說句義。何者為五。一未生無二已滅無三更互無四不會(huì)無五畢竟無是謂五無。未生無者謂實(shí)德業(yè)因緣不會(huì)猶未得生名未生無。已滅無者謂實(shí)德業(yè)或因勢(shì)盡或違緣生雖生而壞名已滅無。更互無者謂諸實(shí)等彼此互無名更互無。不會(huì)無者謂有性實(shí)等隨于是處無合無和合名不會(huì)無。畢竟無者謂無因故三時(shí)不生畢竟不起名畢竟無。

如是九實(shí)幾有動(dòng)作幾無動(dòng)作。五有動(dòng)作謂地水火風(fēng)意四無動(dòng)作謂此余實(shí)。如有動(dòng)作無動(dòng)作有質(zhì)礙無質(zhì)礙。有勢(shì)用無勢(shì)用有彼此體無彼此體應(yīng)知亦爾。如是九實(shí)幾有德幾無德。一切皆有德無無德實(shí)。如一切皆有德和合因緣有實(shí)性有異。與果不相違有待因亦爾。如是九實(shí)幾有觸幾無觸。四有觸謂地水火風(fēng)五無觸謂余實(shí)。如有觸無觸能造實(shí)實(shí)德業(yè)因共不共亦爾。如是九實(shí)幾有色幾無色。三有色謂地水火六無色謂余實(shí)。如有色無色有可見無可見有對(duì)眼無對(duì)眼亦爾。如是九實(shí)五常四分別。謂此四中非所造者常所造者無常。如常無常有實(shí)無實(shí)有細(xì)分無細(xì)分因。不相違非因不相違非邊有異邊有異不圓圓亦爾。如是九實(shí)五根四非根。何者為五謂地水火風(fēng)空是根。如是五根鼻根即地味根即水眼根即火皮根即風(fēng)耳根即空。如是九實(shí)地由幾德說名有德。謂由十四。何者十四一色二味三香四觸五數(shù)六量七別體八合九離十彼體十一此體十二重體十三液體十四行。水由幾德說名有德。謂由十四。何者十四。一色二味三觸四數(shù)五量六別體七合八離九彼體十此體十一重體十二液體。十三潤十四行�；鹩蓭椎抡f名有德。謂由十一。何者十一一色二觸三數(shù)四量五別體六合七離八彼體九此體十液體十一行。風(fēng)由幾德說名有德。謂由九。何者九一數(shù)二量三別體四合五離六彼體七此體八觸九行。空由幾德說名有德。謂由六。何者六一數(shù)二量三別體四合五離六聲。時(shí)由幾德說名有德。謂由五。何者五一數(shù)二量三別體四合五離。如時(shí)方亦爾。我由幾德說名有德。謂由十四。何者十四一數(shù)二量三別體四合五離六覺七樂八苦九欲十嗔十一勤勇十二法十三非法十四行。意由幾德說名有德。謂由八。何者八一數(shù)二量三別體四合五離六彼體七此體八行。

如是色等二十四德幾是現(xiàn)境幾非現(xiàn)境。色味香觸或是現(xiàn)境或非現(xiàn)境。云何現(xiàn)境。謂若依附大非一實(shí)是名現(xiàn)境。云何非現(xiàn)境。謂若依附極微及二極微果名非現(xiàn)境。聲一切是現(xiàn)境如色味香觸數(shù)量別體合離彼體此體液體潤重體勢(shì)用亦爾。覺樂苦欲嗔勤勇是我現(xiàn)境。法非法行唯非現(xiàn)境。此諸德中幾是所作幾非所作。覺樂苦欲嗔勤勇法非法行離彼體此體聲唯是所作。余或所作或非所作。色味香觸若地所有皆是所作。色味觸液體潤極微和合者非所作。二微果等和合者是所作。重體亦爾如非所作是所作常無常亦如是。如水所有火所有色觸風(fēng)所有觸亦爾。地火所有液體一切是所作。一數(shù)二別體隨所作非所作實(shí)和合成所作非所作。二體等數(shù)二等別體一切是所作。大體微體短體長體一切是所作。圓體一切非所作。諸質(zhì)礙及質(zhì)礙非質(zhì)礙合是所作。如所作非所作常無常亦如是。此諸德中聲觸色味香各一根所取。數(shù)量別體合離彼體此體液體潤勢(shì)用眼觸所取。如是諸德誰何為因。色味香觸同類為因者謂二微果等和合�；鸷蠟橐蛘咧^地所有諸極微色味香觸。地及火所有液體地水所有重體。及水所有液體潤二微果等和合同類為因。一數(shù)一別體二微果等和合同類為因。二體等數(shù)二別體等別體同類不同類為因。一體別體彼覺為因。大體長體因多體。大體長體積集差別為因。微體短體因二體為因。合離隨一業(yè)俱業(yè)合離為因。彼體此體一等時(shí)相屬待遠(yuǎn)近覺為因。智有二種謂現(xiàn)及比�，F(xiàn)有四種一猶豫智二審決智三邪智四正智猶豫智以何為因。非一同法現(xiàn)量為先待各別異念我意和合為因。為何物智名猶豫智。審決智以何為因。猶豫智為先待各別異印我意和合為因。定是此智名審決智。邪智以何為因。非一同法現(xiàn)量為先待各別異見我意和合為因。暗決斷智是名邪智。正智以何為因。非一同法現(xiàn)量為先待各別異現(xiàn)量我意和合為因。無顛倒智是名正智。如現(xiàn)比亦爾�，F(xiàn)量有三種一四和合生二三和合生三二和合生四和合生�，F(xiàn)量云何。謂了相于至色味香觸數(shù)量別體合離彼體此體重體液體潤勢(shì)用。地水火實(shí)取等業(yè)有性。除聲和合有能無能聲性。于俱分有能無能所有智。我根意境四和合為因。三和合生�，F(xiàn)量云何。謂于聲及聲和合有能無能聲性有性境所有智我根意三和合為因。二和合生現(xiàn)量云何。謂于樂苦欲嗔勤勇境及彼有能無能俱分有性境所有智。我意二和合。為因比量謂所和合一義和合相違智為先。待合等相屬念我意合為因。樂苦待法非法四三二和合為因。欲嗔待樂苦念邪智我意合為因。勤勇待欲嗔我意合為因及命緣為因。不欲故與入出息等業(yè)為因。勢(shì)用以何為因攢擲生業(yè)勢(shì)用為因。法非法欲嗔為先待聞念遠(yuǎn)離法非法能成凈不凈密趣俱我意合為因。念因行待現(xiàn)比智行我意合為因。聲有三種一合生二離生三聲生。一合生者有觸實(shí)合勢(shì)用俱有觸實(shí)空處合為因。離生者有觸實(shí)離勢(shì)用俱有觸實(shí)空處離為因。聲生者有觸實(shí)合離勢(shì)用待無障空處聲為因。如是二十四德幾依一實(shí)幾依非一實(shí)。色味香觸量彼體此體覺樂�？嘤�嗔勤勇法非法行重體。液體潤勢(shì)用聲此二十一皆依一實(shí)。合離依二實(shí)。數(shù)或依一實(shí)或依非一實(shí)。何者依一實(shí)謂一數(shù)。何者依非一實(shí)謂二體等數(shù)。如數(shù)別體亦爾。如是二十四德幾遍所依。幾不遍所依色味香觸數(shù)量別體彼體此體液體潤重體勢(shì)用遍所依。余不遍所依。如是二十四德誰與誰相違。合離生聲能造余聲一切聲果相違。法樂正智果相違。非法苦邪智果相違。一切智行果相違。差別智。一切智行果相違。最后聲一切因相違。最后我德亦爾。樂苦欲嗔果相違。法非法因相違。欲嗔勤勇果相違。樂苦因相違。中間所有聲亦爾。我德勤勇苦有觸實(shí)合二非果因相違。行我德行念因與苦非果因相違。行念因果相違。作因有觸實(shí)合非果相違。二性等數(shù)與二等覺果不相違。如二體等數(shù)二別體等別體彼體此體亦爾。色味香觸地所有極微和合者與大合非果因相違。合離展轉(zhuǎn)非果因而相違。一實(shí)極微色等能造同類二微等色同類果不相違。最后有分實(shí)色等果與因色等同類不相違。中間所有有分實(shí)色等與同類果因色等不相違。一實(shí)色等展轉(zhuǎn)非果因不相違。一切德與實(shí)不相違。如是二十四德幾有實(shí)幾無實(shí)。一切有實(shí)。如有實(shí)無德無動(dòng)作非和合因緣是有德實(shí)之幖幟。無質(zhì)礙無細(xì)分亦爾。如是五業(yè)幾有實(shí)幾無實(shí)。一切有實(shí)。如有實(shí)依一實(shí)無質(zhì)礙無德無細(xì)分離合之因能作所作事不積集實(shí)之幖幟。是攢擲等所待行之因非同類為因亦爾。如是五業(yè)誰依何實(shí)。取業(yè)以一切地水火風(fēng)意為所依。如取業(yè)舍業(yè)行業(yè)亦爾。屈業(yè)以極舒緩細(xì)分安布差別果大長實(shí)為所依。如屈業(yè)申業(yè)亦爾。如是五業(yè)幾遍所依幾不遍所依。一切遍所依。有說依附極微意者遍所依。依附二微等者不遍所依。如是諸業(yè)若在內(nèi)者。以身及彼因緣身所合鼻味皮眼根并意為和合因緣。此中身業(yè)初者以欲為先我合勤勇為不和合因緣。第二等亦以行為不和合因緣。如身業(yè)在意及細(xì)分業(yè)亦爾。鼻味皮眼業(yè)初者以我合勤勇身合為不和合因緣。第二等亦以行為不和合因緣。如鼻等業(yè)在杵等仗及在屬身鬘纓絡(luò)涂香等業(yè)亦爾。睡者身墮落業(yè)初者。以重性為不和合因緣。第二等以重體行為不和合因緣。睡者入出息業(yè)或睡者不。欲故初者。以命緣為先勤勇我合為不和合因緣。第二等亦以行為不和合因緣。如下流水初者以液體為不和合因緣。第二等以液體行為不和合因緣。火之上燃風(fēng)之傍扇初者。以法非法我合為不和合因緣。第二等如前說。四大極微造身因緣初業(yè)。以法非法我合為不和合因緣。第二等如前說。如為造身為造樹等變異及在二微等業(yè)亦爾。意趣向及棄背業(yè)初者。以法非法我合為不和合因緣。第二等如前說。地足業(yè)表眾生利益不利益異熟初者。以法非法我合為不和合因緣。第二等如前說。在地水火擲打相應(yīng)業(yè)以合重體液體勤勇勢(shì)用為不和合因緣。如其所應(yīng)有取等業(yè)。若在火除重體若在風(fēng)除液體若在意除打擲。

如是有性為是所作為非所作。定非所作。如非所作常無德無動(dòng)作無細(xì)分亦爾。有實(shí)德業(yè)除同有能無能俱分異所和合一有同詮緣因。

別有異于實(shí)轉(zhuǎn)依一實(shí)遮余覺因表此覺因空方時(shí)轉(zhuǎn)�？盏认胍虺７撬�作無德無動(dòng)作無細(xì)分。除有性有能無能俱分異所和合非一。和合是一常非所作無細(xì)分無質(zhì)礙。一切實(shí)德業(yè)同異有能無能俱分生至因同詮緣相。如是有能為是所作為非所作。定非所作。如非所作常無德無動(dòng)作無細(xì)分無質(zhì)礙亦爾。于實(shí)德業(yè)上各別除同有能無能俱分異所和合非一同詮緣相。是謂有能無能亦爾。俱分實(shí)性遍實(shí)句義所和合一。無質(zhì)礙無細(xì)分無動(dòng)作無德常非所作。諸實(shí)展轉(zhuǎn)共即此與德業(yè)異。德性業(yè)性地等性亦爾。

如是五種無說句義幾常幾無常。未生無是無常與實(shí)德業(yè)生相違故。已滅無更互無畢竟無皆是常不違實(shí)等故。不會(huì)無有常有無常。云何常如地等實(shí)余德不和合。若實(shí)性等同異及有能無能異除自所依于余處不和合。若有性于同等不和合。云何無常謂實(shí)與實(shí)雖未相應(yīng)當(dāng)必相應(yīng)此于彼無。若于實(shí)所有實(shí)德業(yè)當(dāng)必和合彼于此無。如是五無幾是現(xiàn)量境幾非現(xiàn)量境。一切非現(xiàn)量境亦不依他轉(zhuǎn)皆比量境。此十句義幾是所知幾非所知。一切是所知亦即此。詮因。