佛學(xué)的公理是什么？如何體證佛法的科學(xué)性？

　　隆豐：科學(xué)中的學(xué)科都是從一個或者幾個公理導(dǎo)出的，科學(xué)中的公理有兩個特點，一個是不證自明，一個是不能證明。師父常說佛法是真正的生命科學(xué)，請問佛學(xué)的公理又是什么呢？為什么說佛性不證自明？]

　　久晃法師：佛教的這個證其實是明。但是呢，我們平常人不能明，這里面的原因就是，我們平時所說的科學(xué)是依賴于我們的眼耳鼻舌的，對吧？我們的感覺器官就這些，不夠用，所以加上設(shè)備。但是佛法是研究我們生命本性的，這個本性，我們只有心清凈了以后，就會不證自明，自然顯現(xiàn)的。不是需要你證，而是它自然顯現(xiàn)的。它不需要你證，它就在那。人人皆有佛性，它就有，刀砍不壞，火燒不壞，上地獄也不壞。它是一個真實的、現(xiàn)實的東西，是真正的生命本性，而我們是迷失了。這就像我們面對自然科學(xué)，這個自然科學(xué)就是這么回事兒。我們以前沒有發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律，是因為我們沒“發(fā)現(xiàn)”，我們甚至可以做錯了，但今天發(fā)現(xiàn)了，才會知道它原來就是這么回事。這就是不證自明。

　　久晃法師：還有一個公理是什么？

　　隆豐：還有一個是它不能被證明。真理是不能被證明的。

　　久晃法師：佛性、解脫就是那么一個現(xiàn)實嘛。就好像這個東西（指桌子），什么叫“干凈”？什么叫干凈這個事，你用什么來證明呢？你把這個桌面上的東西都去掉了，全部擦掉了，用水沖完了以后，這就叫干凈。你用什么證明它呢？這個就好像證明一個事情“沒有”一樣。你把它撤掉了，現(xiàn)在就沒有它，你用什么證明它沒有呢？

　　佛法真正就是科學(xué)，說科學(xué)都不夠。所以佛法是真理，是圓滿的，是生命的真諦。凡是真理和真諦都是實實在在存在的，也包括因果規(guī)律，也包括實相無相03:27，三法印，苦空無我無常這些，都是真理。

　　隆豐：所謂“涅槃寂靜”（三法印之一），是無法用語言描述的。

　　久晃法師：涅槃寂靜，首先我們要真正領(lǐng)會什么是涅槃。涅槃就是清凈，涅槃就是無相，清凈就是無相。所以什么是“清凈”？“清”就是把它（內(nèi)心的一切分別、執(zhí)著、妄想）清了，清到什么樣？清到“凈”。“凈”是什么，“凈”就是干凈的凈嘛，干凈的“凈”是什么意思？就是沒有嘛。沒有什么東西就是干凈嘛，有就是沒干凈。

　　隆豐：師父，假如說此時此刻，就我去領(lǐng)會那個狀態(tài)，就在此時此刻，那我要怎樣去領(lǐng)會呢？

　　久晃法師：你就把你還想聽，還要分析，還要去體會一個“這是個什么樣”，還要去尋找，等等的這些心，包括誰尋找呢，我要去尋找，我能尋找，我一定要尋找，我怎么就尋找不到，等等等等的這些心都統(tǒng)統(tǒng)放下。有點像就是不管了：“我”不管了，“事”不管了，一切都不管了，這個時候……要說百無聊賴，還帶有點煩惱的意思，但是確實是那樣的輕松，那樣的沒有掛礙。常這么凈，常這么凈，就越凈越準(zhǔn)確。

　　隆豐：還是一個需要積累的過程，需要體會。

　　久晃法師：我們有很多東西是沒有凈掉，但是我們沒有認(rèn)識到我們沒凈，還存在著這個東西，這些東西是屬于微細(xì)惑。有很多人說：我要凈，我要凈，我現(xiàn)在凈不凈，那說明這個“我”還存在著。

　　隆豐：這個還是需要一個過程吧？

　　久晃法師：對，這個是需要一個過程。所以我講課時總用學(xué)騎自行車來做這個比喻。我們把騎自行車的道理都學(xué)明白了：這是把（手）把，把握的是方向，要握住，要是握不住的話，那這個車子就不知道跑哪兒去了，也可能就卡（摔倒）了。還有這個腳呀，要踏在踏板上，要這么蹬，要用力，往下的時候用力，往上抬的時候不用力，這個腳要跟隨踏板……是吧？坐在座上，掌握平衡，往左的時候就向左傾斜一點，傾斜多少呢？這個（轉(zhuǎn)彎的）角度是多少，傾斜多少，咱們也可以整出一個公式，是吧？往右轉(zhuǎn)彎的時候，就往右傾斜，等等這些，可以用一種理論去學(xué)懂，學(xué)懂以后，然后自己理解了應(yīng)該怎么做了，但是你上車上不去，沒等上去就卡了。所以這個事就得要去不斷的上車，不斷去上，不斷去上，最后才能上去。這一次沒上去，為什么呢？（弄明白了，）下一次再上，哎，又克服了一個問題。再下一次上，還沒有上去，以為自己就行了，應(yīng)該行了啊，怎么還又卡了呢？還有點問題。就這么（去實踐），這個事也需要一個過程。

　　隆豐：我有一次在散步的時候，感覺自己有一點要進入狀態(tài)了。但我感覺我還是有一種執(zhí)著，就是“哎，我馬上就要體會到清凈了”，有這么一個念頭，（師父：有一點小激動），就跑（念）了。

　　久晃法師：這個事，也激動不得。

　　隆豐：有的時候，比如說聽師父講法，相當(dāng)于起雞皮疙瘩一樣的，那個時候就很靜了，感覺是很靜。當(dāng)時有一個念頭就是：“哎，我是不是馬上要進去那種狀態(tài)了。”其實有這個念頭就是又跑了�？赡芪揖褪求w會的次數(shù)還不夠多。

　　久晃法師：是需要慢慢的體會，體會得久了，掌握原則，把這些都把握住了，然后自己常常去尋找。你要不尋找吧，也不對，但尋找本身還是在造作，就是怎么能當(dāng)下就歇下來，這就是停下來，把一切都停下來，完全都停下來，這就是“歇即菩提”。

　　原標(biāo)題：久晃法師答疑：佛法的科學(xué)性在哪，如何體證？

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：久晃講般若