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為何佛教誕生在印度而非中國?

為何佛教誕生在印度而非中國?

居士問:

  請法師開示,為什么現(xiàn)在佛教在中國發(fā)展如何鼎盛,但佛教卻是從印度傳教而來,也到誕生于印度而非中國?

宏海法師答:

  你這個佛教為什么誕生于印度而非中國的問題,關(guān)注點(diǎn)倒是滿高的,因?yàn)樵诮?jīng)典里有記載,《阿含經(jīng)》里也有講過,釋迦牟尼當(dāng)時(shí)他是觀到自己的因緣。一切法都要隨因緣,包括佛來出世,也得自己的因緣、眾生的因緣、法界的因緣成熟了,正好在這個時(shí)空點(diǎn)匯聚在一起了,這個事才成就。

  釋迦牟尼觀到的這個因緣,就是在當(dāng)時(shí)的印度。而且他成道必須是在菩提伽耶的金剛座,某種意義上來可以這么理解,就是對我們地球的安全性和深度上有甚深的考慮吧。再一個,當(dāng)時(shí)印度佛法的緣盛,那么后來轉(zhuǎn)到中國興盛了,也許就是那些人又轉(zhuǎn)到中國來了,所以佛教就帶過來了。

擴(kuò)展閱讀:最好的因緣

  雖然佛教在中原大地發(fā)揚(yáng)光大,但遺憾的是,佛教并非誕生于中國,于是在另一個文明古國:印度。這是為什么呢?

  首先是業(yè)緣。

  佛陀的父親是凈飯王,母親是摩耶夫人,妻子是耶輸陀羅,另外還有諸多兄弟姐妹眷屬,也有老師以及弟子,甚至仇家……這些人都是佛陀夙世因緣中的常客,都生于印度,所有恩怨需要在最后一世了結(jié),該還的債還掉,該度的眾生度了。諸作已辦,不生后有。

  然后是環(huán)境。

  當(dāng)時(shí)的印度,崇尚修道,每個人一生分為四個時(shí)期:

 。1)凈行時(shí)期:即青少年時(shí)代的教育生活時(shí)期。他們到達(dá)一定年齡,便出家就學(xué),學(xué)習(xí)吠陀等學(xué)問。經(jīng)過規(guī)定年限,便有十二年、二十四年等,期滿學(xué)業(yè)成就,便可回家還俗。

  (2)家居時(shí)期:也就是壯年的生活時(shí)期,可以結(jié)婚生子,負(fù)擔(dān)家庭生活,善盡一家之主的責(zé)任。

 。3)林棲時(shí)期:即是中年的棲隱山林,潛心修道的生活時(shí)期。因在壯年時(shí)代,已經(jīng)完成人生家居的義務(wù),從此深隱高蹈,勤修苦行,學(xué)習(xí)各種禪定思維的方法,以求“神我”的升華。

 。4)遁世時(shí)期:由中年的修行,進(jìn)入衰老歲月,修行生活,經(jīng)告一段落,身心絕對凈化,道果業(yè)已圓成,從此便遁跡山林,脫屣塵境,再不參預(yù)世事了。

  其中世俗生活只占了四分之一,大部分時(shí)間不是學(xué)道,就是修道。而且不修還不行,會受到社會歧視。正是在這樣尊師重道的環(huán)境,釋迦牟尼才能順利地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

  試想如果是在其他更追求世俗生活的國家,必定會有許多違緣,比如家人不理解,社會不理解,道德不允許,勉強(qiáng)出家還會受到各種非議。這樣的負(fù)累顯然有礙于成道。

  第三是歷史。

  印度人特別不重視記錄歷史和數(shù)據(jù),他們認(rèn)為世俗的愛恨情仇,并不值得大書特書,只有精神的體驗(yàn)才是最重要的。從現(xiàn)在來看,這是一件好事,如果印度的歷史像中國的歷史一樣清晰,佛陀的生平事無巨細(xì)第記錄在案,必然會讓很多好事者從中去挑毛病,而不去關(guān)注佛法本身。

  第四是人才。

  佛陀成道后,迅速度化了很多外道,直到涅槃,弟子中的阿羅漢不計(jì)其數(shù)。這些精英成為佛教開枝散葉和久住世間的根本。如果佛陀不生在印度,生在其他國土,顯然難以做到這一點(diǎn)。就像在中國挑一個會打乒乓球的人,很容易,人才很多。在美國就不行。古印度是修道的國度,自然人們對出世間法領(lǐng)悟得更快。

  其他還有諸如地理位置等方面的優(yōu)勢,使得佛教能流布甚廣。總之是因緣和合。所以,從各種結(jié)果上來看,佛陀生于印度,佛教發(fā)源于印度,對于佛陀和眾生來說,都是最好的因緣。

原標(biāo)題:僧音丨為何佛教誕生在印度而非中國?

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:那一座廟

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