為何佛教誕生在印度而非中國？

居士問：

　　請法師開示，為什么現(xiàn)在佛教在中國發(fā)展如何鼎盛，但佛教卻是從印度傳教而來，也到誕生于印度而非中國？

宏海法師答：

　　你這個佛教為什么誕生于印度而非中國的問題，關(guān)注點(diǎn)倒是滿高的，因?yàn)樵诮?jīng)典里有記載，《阿含經(jīng)》里也有講過，釋迦牟尼當(dāng)時(shí)他是觀到自己的因緣。一切法都要隨因緣，包括佛來出世，也得自己的因緣、眾生的因緣、法界的因緣成熟了，正好在這個時(shí)空點(diǎn)匯聚在一起了，這個事才成就。

　　釋迦牟尼觀到的這個因緣，就是在當(dāng)時(shí)的印度。而且他成道必須是在菩提伽耶的金剛座，某種意義上來可以這么理解，就是對我們地球的安全性和深度上有甚深的考慮吧。再一個，當(dāng)時(shí)印度佛法的緣盛，那么后來轉(zhuǎn)到中國興盛了，也許就是那些人又轉(zhuǎn)到中國來了，所以佛教就帶過來了。

擴(kuò)展閱讀：最好的因緣

　　雖然佛教在中原大地發(fā)揚(yáng)光大，但遺憾的是，佛教并非誕生于中國，于是在另一個文明古國：印度。這是為什么呢？

　　首先是業(yè)緣。

　　佛陀的父親是凈飯王，母親是摩耶夫人，妻子是耶輸陀羅，另外還有諸多兄弟姐妹眷屬，也有老師以及弟子，甚至仇家……這些人都是佛陀夙世因緣中的常客，都生于印度，所有恩怨需要在最后一世了結(jié)，該還的債還掉，該度的眾生度了。諸作已辦，不生后有。

　　然后是環(huán)境。

　　當(dāng)時(shí)的印度，崇尚修道，每個人一生分為四個時(shí)期：

　�。�1）凈行時(shí)期：即青少年時(shí)代的教育生活時(shí)期。他們到達(dá)一定年齡，便出家就學(xué)，學(xué)習(xí)吠陀等學(xué)問。經(jīng)過規(guī)定年限，便有十二年、二十四年等，期滿學(xué)業(yè)成就，便可回家還俗。

　　（2）家居時(shí)期：也就是壯年的生活時(shí)期，可以結(jié)婚生子，負(fù)擔(dān)家庭生活，善盡一家之主的責(zé)任。

　�。�3）林棲時(shí)期：即是中年的棲隱山林，潛心修道的生活時(shí)期。因在壯年時(shí)代，已經(jīng)完成人生家居的義務(wù)，從此深隱高蹈，勤修苦行，學(xué)習(xí)各種禪定思維的方法，以求“神我”的升華。

　�。�4）遁世時(shí)期：由中年的修行，進(jìn)入衰老歲月，修行生活，經(jīng)告一段落，身心絕對凈化，道果業(yè)已圓成，從此便遁跡山林，脫屣塵境，再不參預(yù)世事了。

　　其中世俗生活只占了四分之一，大部分時(shí)間不是學(xué)道，就是修道。而且不修還不行，會受到社會歧視。正是在這樣尊師重道的環(huán)境，釋迦牟尼才能順利地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

　　試想如果是在其他更追求世俗生活的國家，必定會有許多違緣，比如家人不理解，社會不理解，道德不允許，勉強(qiáng)出家還會受到各種非議。這樣的負(fù)累顯然有礙于成道。

　　第三是歷史。

　　印度人特別不重視記錄歷史和數(shù)據(jù)，他們認(rèn)為世俗的愛恨情仇，并不值得大書特書，只有精神的體驗(yàn)才是最重要的。從現(xiàn)在來看，這是一件好事，如果印度的歷史像中國的歷史一樣清晰，佛陀的生平事無巨細(xì)第記錄在案，必然會讓很多好事者從中去挑毛病，而不去關(guān)注佛法本身。

　　第四是人才。

　　佛陀成道后，迅速度化了很多外道，直到涅槃，弟子中的阿羅漢不計(jì)其數(shù)。這些精英成為佛教開枝散葉和久住世間的根本。如果佛陀不生在印度，生在其他國土，顯然難以做到這一點(diǎn)。就像在中國挑一個會打乒乓球的人，很容易，人才很多。在美國就不行。古印度是修道的國度，自然人們對出世間法領(lǐng)悟得更快。

　　其他還有諸如地理位置等方面的優(yōu)勢，使得佛教能流布甚廣。總之是因緣和合。所以，從各種結(jié)果上來看，佛陀生于印度，佛教發(fā)源于印度，對于佛陀和眾生來說，都是最好的因緣。

原標(biāo)題：僧音丨為何佛教誕生在印度而非中國？

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