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修福德應(yīng)該以不求福報(bào)的心來修嗎?

法量大和尚:修福德應(yīng)該以不求福報(bào)的心來修嗎?

  法量大和尚指引“榕蔭讀書會(huì)”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《作福不嫌多,但用于解脫》,并就學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)討論中提出的問題作了智慧的開示。

  學(xué)員說:我們修福德,是不是應(yīng)該以不求福報(bào)的心,這樣來修福德?

  所作不失,未作不得。我們修福德,只管做就好了,不用求回報(bào),時(shí)間到了,就一定會(huì)得到回報(bào)的。

  但如果我們修福德不是趣向解脫,只是想求現(xiàn)在和未來的享受,這樣的回報(bào)很有限。我們看文章中佛陀的這句話:“正是因?yàn)椋?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死輪回長(zhǎng)遠(yuǎn)得難以計(jì)算,以致在那么長(zhǎng)的時(shí)間中,再多的福報(bào)都會(huì)被耗盡,不留一絲一毫。”

  我們哪個(gè)記得自己無始以來,曾經(jīng)在哪些道受過哪些苦?在哪些道享哪些福?因?yàn)樨澿涟V慢疑不正見煩惱障礙,我們都缺少憶持不忘的智慧,常常容易健忘。因?yàn)槲覀儧]有觀察生死輪回之苦,根本就不知道,自己從無始以來生死死生沉溺于苦海中所受的無量無數(shù)苦難。

  如果我們一旦失去了人身,不論是畜生道、餓鬼道,還是地獄道,墮在三惡道都是極為苦痛的,受苦的時(shí)間都是極為漫長(zhǎng)的。之前我曾把最輕的地獄之苦跟四天王天之樂,作了個(gè)比喻,那只是個(gè)小小的比喻,是最輕的。

  比如一個(gè)眾生沒有墮到地獄,墮到了畜生道,大家想想,哪一個(gè)畜生懂得修行?畜生沒有修行的概念,不懂分別什么是善惡,把善惡當(dāng)是平等的。愚癡就會(huì)墮落畜生道,它沒有很強(qiáng)的智力、沒有決擇力,沒辦法造作很大的善業(yè),就很難出離了。動(dòng)物本來就是弱肉強(qiáng)食,它就隨順著本能,不斷地造業(yè)。再加上它無始以來所造的惡業(yè),那就不斷地沉淪。只有遇到非常善的因緣,有非常強(qiáng)的意愿,才能上升。好一點(diǎn)的畜生,可能下一輩子還是畜生,弄不好,馬上就墮到地獄了。

  墮落三惡道是很可怕、很受苦的。眾生在苦道極為漫長(zhǎng)的時(shí)間里不斷地受苦,等這些苦都受盡了,它的一點(diǎn)點(diǎn)善根可能突然在那一輩子成熟了,在惡道的生死了了之后,因?yàn)樯聘墒欤纳聘謱⑺饺碎g。

  來到人間,如果有福報(bào),可能會(huì)接觸到佛法;沒有福報(bào)的,可能連什么是佛法都不知道。不知道佛法,肯定就不會(huì)修解脫。我們修有漏的福報(bào),要是不修解脫行,福報(bào)大的充其量生于人天享福,若是缺少福報(bào),少微善業(yè)的可能感得人身,但因缺少福報(bào),可能貧窮孤苦,種種不如意;若是不善業(yè)所感則墮到畜生、餓鬼、地獄三惡道去了,這樣的生死流轉(zhuǎn),無量無邊。

  如果我們的骨頭是堅(jiān)實(shí)不壞的,那整個(gè)宇宙都堆不下我們的骨頭;如果我們的血是真實(shí)不壞的,那這個(gè)世間所有海水的總量,都比不上我們?cè)谏篱L(zhǎng)河當(dāng)中流過的血。

  因?yàn)檫@些都是無常、生滅如幻,所以我們常常不覺其漫長(zhǎng),迷惑顛倒,無明健忘。哪個(gè)人知道自己的生死是什么時(shí)候開始的?無始,沒有開始。在這個(gè)無限的空間里,即使我們有多大的福報(bào),也只是杯水車薪而已。我們想滅掉生死的痛苦、煩惱的火焰,是滅不掉的,因?yàn)槲覀冞@些有限的福報(bào),終會(huì)耗盡。所以,佛陀說對(duì)福報(bào)不要滿足。

  我們?cè)谶@個(gè)世間修行,其實(shí)很簡(jiǎn)單,老實(shí)就能修行?晌覀兙褪遣焕蠈(shí),所以我們無法修行。我常奉勸大家,要想修行,從老實(shí)開始。要真誠、老實(shí),老實(shí)地?cái)嘁磺袗、修一切善?a href="/remen/wuwo.html" class="keylink" target="_blank">無我利他。

  老實(shí),就是老實(shí)聽佛的話。佛說無我就是無我,我們就相信無我。雖然我們還沒有見到無我,但是我們相信無我。這種信,是依著對(duì)佛的信心而建立的。我們以這種對(duì)佛的信心,以無我的信心,去斷一切惡,修一切善,利益一切眾生,這就是佛法。

  不要說我都還沒有證到無我。我們不需要證到,我們一定會(huì)證到的。我們現(xiàn)在能否證到不重要,重要的是我們能否相信佛的話,能否依教奉行。如果我們能信佛的話,依著佛說的去做,我們一定能證到無我。

  我們的本心都是清凈光明的,因一念無明而起障礙,才會(huì)生死相續(xù)。我們無始以來的生死無邊、痛苦無量,都是因?yàn)闊o明。

  我們現(xiàn)在就要依著佛的教導(dǎo),轉(zhuǎn)無明為智慧。佛是真語者,實(shí)語者,如語者,不誑語者,不異語者。我們相信佛的話,就要去老老實(shí)實(shí)地做:斷一切惡,修一切善,利益一切眾生。我們就做好這三件事,這就叫老實(shí),就叫“平常心是道”。

  我們能信自己具有佛性,只是因?yàn)橐荒顭o明而起惑造業(yè)妄成凡夫,我人本具的清凈不變的佛性起作用,這就是平常心。我們依這個(gè)平常心,老實(shí)地去斷一切惡,修一切善,利益一切眾生,這就是跟平常心相應(yīng)的修行。

  平常心,不是平平常常的心。平常心是永恒不變的心,不會(huì)有高有低,不會(huì)有進(jìn)有退,而是持之以恒、持續(xù)不斷地:斷一切惡,修一切善,利益一切眾生。

  我們?nèi)裟苓@樣去做,就是真實(shí)修行人。我們一定要勉勵(lì)自己,要求自己這樣去學(xué)、這樣去做。

  我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,要好好地照顧自己的身口意。嘴巴講的話不可能做到十全十美,但我們講話的時(shí)候,盡可能要保持覺知,什么話應(yīng)當(dāng)講,什么話不應(yīng)當(dāng)講,應(yīng)當(dāng)講的怎么樣講?語氣等各方面都需要我們不斷地學(xué)習(xí),既要講有智慧、有正見的話,又要語氣柔和、表達(dá)恰當(dāng),這些都需要不斷地學(xué)習(xí)。

  我們雖然知道這些是好的,但不學(xué)就做不到。所以我們一定要學(xué),天天學(xué)、時(shí)刻學(xué)。我們要時(shí)刻訓(xùn)練,時(shí)刻行持,永無厭足,直到惡法不生,善法不滅,就是成佛

  當(dāng)我們的生命實(shí)現(xiàn)了惡法不生,善法不滅,這就是佛的境界。我們要想知道佛境界,從這里就能知道。當(dāng)我們的惡法還會(huì)生起來的時(shí)候,就永遠(yuǎn)不知道什么是佛境界;當(dāng)一切惡法不生,一切善法不滅,就是佛境界。

  我們就向這里去努力:“作福不嫌多,但用于解脫”。我們所做的一切善法,都為了成就佛菩提,或者最起碼成就聲聞乘圣道涅槃解脫,這對(duì)我們的生死是有保障的。

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):六榕書院

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