修福德應(yīng)該以不求福報(bào)的心來修嗎？

　　法量大和尚指引“榕蔭讀書會(huì)”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《作福不嫌多，但用于解脫》，并就學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)討論中提出的問題作了智慧的開示。

　　學(xué)員說：我們修福德，是不是應(yīng)該以不求福報(bào)的心，這樣來修福德？

　　所作不失，未作不得。我們修福德，只管做就好了，不用求回報(bào)，時(shí)間到了，就一定會(huì)得到回報(bào)的。

　　但如果我們修福德不是趣向解脫，只是想求現(xiàn)在和未來的享受，這樣的回報(bào)很有限。我們看文章中佛陀的這句話：“正是因?yàn)椋?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死輪回長(zhǎng)遠(yuǎn)得難以計(jì)算，以致在那么長(zhǎng)的時(shí)間中，再多的福報(bào)都會(huì)被耗盡，不留一絲一毫。”

　　我們哪個(gè)記得自己無始以來，曾經(jīng)在哪些道受過哪些苦？在哪些道享哪些福？因?yàn)樨澿涟V慢疑不正見等煩惱障礙，我們都缺少憶持不忘的智慧，常常容易健忘。因?yàn)槲覀儧]有觀察生死輪回之苦，根本就不知道，自己從無始以來生死死生沉溺于苦海中所受的無量無數(shù)苦難。

　　如果我們一旦失去了人身，不論是畜生道、餓鬼道，還是地獄道，墮在三惡道都是極為苦痛的，受苦的時(shí)間都是極為漫長(zhǎng)的。之前我曾把最輕的地獄之苦跟四天王天之樂，作了個(gè)比喻，那只是個(gè)小小的比喻，是最輕的。

　　比如一個(gè)眾生沒有墮到地獄，墮到了畜生道，大家想想，哪一個(gè)畜生懂得修行？畜生沒有修行的概念，不懂分別什么是善惡，把善惡當(dāng)是平等的。愚癡就會(huì)墮落畜生道，它沒有很強(qiáng)的智力、沒有決擇力，沒辦法造作很大的善業(yè)，就很難出離了。動(dòng)物本來就是弱肉強(qiáng)食，它就隨順著本能，不斷地造業(yè)。再加上它無始以來所造的惡業(yè)，那就不斷地沉淪。只有遇到非常善的因緣，有非常強(qiáng)的意愿，才能上升。好一點(diǎn)的畜生，可能下一輩子還是畜生，弄不好，馬上就墮到地獄了。

　　墮落三惡道是很可怕、很受苦的。眾生在苦道極為漫長(zhǎng)的時(shí)間里不斷地受苦，等這些苦都受盡了，它的一點(diǎn)點(diǎn)善根可能突然在那一輩子成熟了，在惡道的生死了了之后，因?yàn)樯聘�成熟，它的善根又將它升到人間。

　　來到人間，如果有福報(bào)，可能會(huì)接觸到佛法；沒有福報(bào)的，可能連什么是佛法都不知道。不知道佛法，肯定就不會(huì)修解脫。我們修有漏的福報(bào)，要是不修解脫行，福報(bào)大的充其量生于人天享福，若是缺少福報(bào)，少微善業(yè)的可能感得人身，但因缺少福報(bào)，可能貧窮孤苦，種種不如意；若是不善業(yè)所感則墮到畜生、餓鬼、地獄三惡道去了，這樣的生死流轉(zhuǎn)，無量無邊。

　　如果我們的骨頭是堅(jiān)實(shí)不壞的，那整個(gè)宇宙都堆不下我們的骨頭；如果我們的血是真實(shí)不壞的，那這個(gè)世間所有海水的總量，都比不上我們?cè)谏�死長(zhǎng)河當(dāng)中流過的血。

　　因?yàn)檫@些都是無常、生滅如幻，所以我們常常不覺其漫長(zhǎng)，迷惑顛倒，無明健忘。哪個(gè)人知道自己的生死是什么時(shí)候開始的？無始，沒有開始。在這個(gè)無限的空間里，即使我們有多大的福報(bào)，也只是杯水車薪而已。我們想滅掉生死的痛苦、煩惱的火焰，是滅不掉的，因?yàn)槲覀冞@些有限的福報(bào)，終會(huì)耗盡。所以，佛陀說對(duì)福報(bào)不要滿足。

　　我們?cè)谶@個(gè)世間修行，其實(shí)很簡(jiǎn)單，老實(shí)就能修行�？晌覀兙褪遣焕蠈�(shí)，所以我們無法修行。我常奉勸大家，要想修行，從老實(shí)開始。要真誠、老實(shí)，老實(shí)地?cái)嘁磺袗�、修一切善�?a href="/remen/wuwo.html" class="keylink" target="_blank">無我利他。

　　老實(shí)，就是老實(shí)聽佛的話。佛說無我就是無我，我們就相信無我。雖然我們還沒有見到無我，但是我們相信無我。這種信，是依著對(duì)佛的信心而建立的。我們以這種對(duì)佛的信心，以無我的信心，去斷一切惡，修一切善，利益一切眾生，這就是佛法。

　　不要說我都還沒有證到無我。我們不需要證到，我們一定會(huì)證到的。我們現(xiàn)在能否證到不重要，重要的是我們能否相信佛的話，能否依教奉行。如果我們能信佛的話，依著佛說的去做，我們一定能證到無我。

　　我們的本心都是清凈光明的，因一念無明而起障礙，才會(huì)生死相續(xù)。我們無始以來的生死無邊、痛苦無量，都是因?yàn)闊o明。

　　我們現(xiàn)在就要依著佛的教導(dǎo)，轉(zhuǎn)無明為智慧。佛是真語者，實(shí)語者，如語者，不誑語者，不異語者。我們相信佛的話，就要去老老實(shí)實(shí)地做：斷一切惡，修一切善，利益一切眾生。我們就做好這三件事，這就叫老實(shí)，就叫“平常心是道”。

　　我們能信自己具有佛性，只是因?yàn)橐荒顭o明而起惑造業(yè)妄成凡夫，我人本具的清凈不變的佛性起作用，這就是平常心。我們依這個(gè)平常心，老實(shí)地去斷一切惡，修一切善，利益一切眾生，這就是跟平常心相應(yīng)的修行。

　　平常心，不是平平常常的心。平常心是永恒不變的心，不會(huì)有高有低，不會(huì)有進(jìn)有退，而是持之以恒、持續(xù)不斷地：斷一切惡，修一切善，利益一切眾生。

　　我們?nèi)裟苓@樣去做，就是真實(shí)修行人。我們一定要勉勵(lì)自己，要求自己這樣去學(xué)、這樣去做。

　　我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，要好好地照顧自己的身口意。嘴巴講的話不可能做到十全十美，但我們講話的時(shí)候，盡可能要保持覺知，什么話應(yīng)當(dāng)講，什么話不應(yīng)當(dāng)講，應(yīng)當(dāng)講的怎么樣講？語氣等各方面都需要我們不斷地學(xué)習(xí)，既要講有智慧、有正見的話，又要語氣柔和、表達(dá)恰當(dāng)，這些都需要不斷地學(xué)習(xí)。

　　我們雖然知道這些是好的，但不學(xué)就做不到。所以我們一定要學(xué)，天天學(xué)、時(shí)刻學(xué)。我們要時(shí)刻訓(xùn)練，時(shí)刻行持，永無厭足，直到惡法不生，善法不滅，就是成佛。

　　當(dāng)我們的生命實(shí)現(xiàn)了惡法不生，善法不滅，這就是佛的境界。我們要想知道佛境界，從這里就能知道。當(dāng)我們的惡法還會(huì)生起來的時(shí)候，就永遠(yuǎn)不知道什么是佛境界；當(dāng)一切惡法不生，一切善法不滅，就是佛境界。

　　我們就向這里去努力：“作福不嫌多，但用于解脫”。我們所做的一切善法，都為了成就佛菩提，或者最起碼成就聲聞乘圣道涅槃解脫，這對(duì)我們的生死是有保障的。

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