佛陀入滅后去哪里了？如何是不生不滅？

請(qǐng)問(wèn)法師：

　　佛陀不忍眾生生老病死苦而解脫求道證得無(wú)上正等正覺(jué)，最終肉身入滅，那么如何是不生不滅呢？

持禪法師：

　　大家非常好奇佛陀入滅后去哪里了，學(xué)習(xí)能否長(zhǎng)生不老。我以前也非常好奇，曾經(jīng)問(wèn)法師說(shuō)阿羅漢灰身滅智后去哪里了，經(jīng)典沒(méi)有直接的回答。

　　佛陀對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題通常不給予正面的回答，不是回答不了，而是佛法解決的根本不是形而上的問(wèn)題，比如說(shuō)世界是有邊還是無(wú)邊的？佛法解決的是生命當(dāng)下的解脫與否，生命的煩惱調(diào)伏與否。

　　我們凡夫通常會(huì)對(duì)這些問(wèn)題非常好奇，佛陀告訴他如果想知道答案，當(dāng)證得之后自然會(huì)知道。因?yàn)楝F(xiàn)在告訴你，你也不會(huì)相信。不相信還好，而且還會(huì)起毀謗之心。就好比我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，有時(shí)給小孩講道理時(shí)不容易接受，會(huì)疑惑“是真的嗎？”等他長(zhǎng)大讀書(shū)以后有了智慧，只要輕輕引導(dǎo)一下他就能夠理解。

　　所以，佛陀對(duì)這類(lèi)問(wèn)題不解答是因?yàn)樗鼘?duì)當(dāng)下的生命沒(méi)有幫助，只是滿(mǎn)足好奇心，第二沒(méi)有正確理解容易起毀謗之心，一般不作正面的回答，會(huì)告訴你依著這樣的行持，答案自然找得到。

　　如何是不生不滅？不生不滅這是佛教講的空性，空的如實(shí)之理，有生必定有滅。它是基于一個(gè)固定的東西才能談到生與滅。比如說(shuō)這個(gè)杯子，基于杯子這個(gè)東西來(lái)談它從無(wú)到有的生，到最后毀亡消滅的滅。佛法所說(shuō)沒(méi)有一個(gè)東西是固定不變的，它是依著因緣而有，而顯現(xiàn)有這個(gè)東西，因緣散壞自然而然就會(huì)沒(méi)有，它不是有一個(gè)固定的個(gè)體在生在滅。只不過(guò)是這個(gè)法類(lèi)在不斷地變化，顯現(xiàn)出不同的現(xiàn)象，在這個(gè)現(xiàn)象上安立生與滅。生與滅就是一個(gè)假名安立，但是我們凡夫心里會(huì)有一個(gè)東西的生起和毀壞。

　　比如以人的一期生命來(lái)講，從投胎到出生一剎那，直到死亡，以基于這一期生命過(guò)程的生與滅。但是從因緣法來(lái)講，他的死是開(kāi)始下一期新的生命，滅是生的開(kāi)始。它的這個(gè)因是另外一個(gè)法的果，安立它是因還是安立是果，是針對(duì)某一件事來(lái)講，它可以是因，也可以是果。

　　比如說(shuō)我們每個(gè)人有不同的身份安立，在學(xué)校里是學(xué)生，在家里是父母的小孩，自己家里是父親母親，身份有種種差別，種種的假名安立。這個(gè)不生不滅，在緣起來(lái)看本來(lái)就沒(méi)有生滅，緣起法是空性，沒(méi)有一個(gè)固定的法類(lèi)，沒(méi)有一個(gè)永恒不變的法存在，沒(méi)有自性法的存在。如果連這個(gè)都不成立的話(huà)，那就是不生不滅。法的緣起性空就是不生不滅。

　　大家可以學(xué)習(xí)《中觀》的“八不”（不生不滅、不斷不常、不一不異、不去不來(lái)），里面有很詳細(xì)的講說(shuō)。

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