參禪時(shí)覺(jué)知旁邊的人在玩手機(jī)就會(huì)起煩惱,如何處理?

  法量大和尚指引“榕蔭讀書(shū)會(huì)”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《時(shí)時(shí)刻刻不染著》,并就學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)討論中提出的問(wèn)題作了智慧的開(kāi)示。

  學(xué)員說(shuō):我在參禪時(shí)如果覺(jué)知旁邊的人在玩手機(jī),或者手機(jī)的光射到我的眼睛,就會(huì)起煩惱,雖然知道不要被它所轉(zhuǎn),但還是煩惱。這時(shí)應(yīng)用什么方法去處理?

法量大和尚:參禪時(shí)覺(jué)知旁邊的人在玩手機(jī),就會(huì)起煩惱,如何處理?

  不用處理它。你若修安般念,就將心專注在你的呼吸上。若實(shí)在無(wú)法專注,你如果念佛有效就念佛,念《心經(jīng)》有效就念《心經(jīng)》,什么方法能有效地將煩惱降伏,你就用什么方法。當(dāng)煩惱降伏下去,你馬上就回到正確的目標(biāo)——你的呼吸上。

  什么方法有效你就用那個(gè)方法,甚至任何方法都不用,就閉著眼睛,放空一切,什么都不想,遣除一切。你觀察:一切念想都是妄想,我不應(yīng)追隨這些妄想,應(yīng)該讓心安住在智慧光明里,不被妄想所動(dòng)。就這樣鍛煉自己,當(dāng)你已經(jīng)很舒服了,你又可以把心放在呼吸上。

  禪修有很多種方法:念佛,不凈觀,安般念,慈悲觀,四界分別觀——即分別觀察細(xì)審地水火風(fēng)及其所生色法的生住異滅之真相,等等,這都是禪修的方法。還有,比如我們觀氣沉丹田,觀丹田的起伏,這些都是觀你的受,或像《楞嚴(yán)經(jīng)》里的二十五圓通,每一圓通都是一個(gè)方法,這些都可以用。

  我們都不知道自己的善根跟什么相應(yīng)。舍利弗尊者曾經(jīng)教兩個(gè)弟子,一個(gè)修不凈觀,一個(gè)修呼吸觀。他們禪修了一段時(shí)間,很努力但都修不上去,就起煩惱、欲生退心。

  佛陀見(jiàn)到他們起了煩惱相,問(wèn)他們?cè)趺礃恿?他們說(shuō)出家修行幾年都不得力,沒(méi)能降伏自己的心,使心得定,很懊惱。佛陀告訴舍利弗尊者,請(qǐng)兩個(gè)徒弟將方法換一下,修不凈觀的修安般念,修安般念的修不凈觀。

  結(jié)果,兩人沒(méi)多久就能深入禪定。因?yàn)榉鹜又腔弁ㄟ_(dá)他們一個(gè)在無(wú)量劫前曾是打鐵的,一個(gè)曾是染布的。打鐵的要拉風(fēng)箱,他對(duì)風(fēng)的一出一入觀察得熟悉、專注拉風(fēng)箱,培育了與呼吸禪修相應(yīng)的專注力,所以他修安般念就能相應(yīng),心能安住,很快得定;染布的對(duì)不凈很有觀察經(jīng)驗(yàn),所以修不凈觀時(shí),他馬上就能進(jìn)入狀態(tài)。

  大阿羅漢大智慧都不能如實(shí)了知弟子們的根器,我們末世凡夫哪能知道自己跟什么相應(yīng)呢?所以我們應(yīng)廣學(xué)多聞,要多學(xué),經(jīng)常學(xué),經(jīng)常用。我們可以嘗試多種方法,修安般念不得力,就念佛,念佛一段時(shí)間不得力,可以觀真如,等等。只要將心寧?kù)o下來(lái),再慢慢尋找其它途徑。

  在這個(gè)過(guò)程中,一定要堅(jiān)持廣學(xué)多聞,多學(xué)教理,對(duì)教理要通達(dá)。比如說(shuō),對(duì)37道品一定要了解,觀身不凈,要了解什么是身的不凈?如何觀?這些方法全都要學(xué)懂,牢記在心中,有朝一日,我們?cè)谟霉Φ臅r(shí)候,可能馬上就找到相應(yīng)的方法。

  學(xué)習(xí)需要慢慢累積,要懂得調(diào)整。我剛出家那幾年,唯識(shí)的看不進(jìn)去,不知道講什么,沒(méi)信心、放棄不看了。后來(lái),我先從自己感興趣的看,中觀、有部、《俱舍論》,看看哪一個(gè)有味道,我就是先看那個(gè)。當(dāng)看多了,再回頭來(lái)看看原來(lái)不懂的問(wèn)題,忽然都懂了。

  如果我們讀一本書(shū)實(shí)在讀不進(jìn)去,就不要再讀了,在佛法的各種論典中尋找另外一本。比如說(shuō)誦經(jīng),我一直對(duì)《金剛經(jīng)》都很有信心、很喜歡,這是一個(gè)人的習(xí)氣。我們有這個(gè)習(xí)氣,就好好用。古人說(shuō)“一通百通”。當(dāng)我們把《金剛經(jīng)》讀得很熟、有所思有所得的時(shí)候,再讀其他經(jīng)典,就豁然開(kāi)朗了。

法量大和尚:參禪時(shí)覺(jué)知旁邊的人在玩手機(jī),就會(huì)起煩惱,如何處理?

  所以,我們修行要一門(mén)深入。一門(mén)深入是我們找到路了,就要一門(mén)深入,咬定青山不放松,盡其一生,都是這樣。即使別人說(shuō)多好的法門(mén),我都不動(dòng);別人說(shuō)修某個(gè)法門(mén)可以馬上成佛,我也不動(dòng)。因?yàn)槲抑朗裁磿r(shí)候成佛是依因緣定的,不是特修一個(gè)法門(mén)就可以馬上成佛的。

  我們對(duì)一個(gè)法產(chǎn)生信心之后,起正見(jiàn)、正行,就不會(huì)容易被迷惑。這個(gè)時(shí)候,我們正好一門(mén)深入。如果我們還不是這樣的話,就要廣學(xué)多聞,先找到適合自己的法門(mén)。

  在這個(gè)過(guò)程中,我們也可以選擇一個(gè)法門(mén),持之以恒。如果專門(mén)念佛的,我們讀三藏十二部都可以回歸到念佛上來(lái),我們的愿求是西方極樂(lè)世界,所謂萬(wàn)善同歸;持戒,就好好持戒,使戒體清凈,不染不犯,我們也能在這一生獲得廣大利益;如果修禪定,我們就修安般念,如果安般念訓(xùn)練得力了,好像有感覺(jué),我們就專注一心在安般念上。

  如果我們修了一年半載,或者三、五年都沒(méi)有感覺(jué),那不妨換一個(gè)其他法門(mén):或念佛;或修真如觀;或依《金剛經(jīng)》說(shuō)的“凡所有相皆是虛妄”,保持正念和正知,一切妄想起來(lái)我們都覺(jué)而不隨,讓心保持在明覺(jué)當(dāng)中。待心調(diào)柔后,我們也能進(jìn)入到禪定、智慧當(dāng)中,也能夠啟發(fā)我們的定力和智慧。

  修學(xué),就要勤苦,要有大精進(jìn)。學(xué)法要精進(jìn)、得力,尤其是修禪定,一定要付出相應(yīng)的努力。如果沒(méi)付出相應(yīng)的努力,沒(méi)投入足夠的時(shí)間,我們不可能獲得禪定的利益。

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