怎么理解“習氣使然，渾然不知之法理”？

　　我們學佛人或者修行人，雖然在聽一些法，聽一些開示，但是這種力量很弱，跟我們無始劫以來的習氣、業(yè)力去抗衡的話，太薄弱了，顯得微不足道。我們首先要對這個習氣有一個認識。

　　這個習氣其實就是我們?nèi)辗e月累的一種思考模式，然后形成了一種力量。佛陀在經(jīng)典當中對習氣打了一個比喻。就像我們這個杯子每天喝牛奶，喝了以后，哪一天你把牛奶喝光了，杯子里面還是有牛奶的味道。這個就是習氣，它就會讓我們產(chǎn)生一種執(zhí)著。

　　這個習氣很容易讓我們產(chǎn)生那種舒服的覺受。每個人都在找舒適區(qū)，就是讓自己比較舒服的那種覺受。有些人性子比較緩慢，有些人可能性子比較急，這樣的兩個人生活在一起，那是多么的不可思議呀。

　　有一句話也說“相愛總是簡單，相處太難。”因為兩個人生活在一起，生活習慣就是習氣的展現(xiàn)。有些人喜歡早起早睡，有些人喜歡晚睡晚起，有些人喜歡吃這個東西，有些人喜歡吃那個東西，都是每個人習氣的展現(xiàn)。

　　它發(fā)展到第七意識就是喜歡與不喜歡、討厭。如果一個人心中有一個討厭的人，對這個人有點成見，旁邊一個人在他面前講這個人的好話，他就會覺得特別反感。因為我執(zhí)我見，活在自我思想的牢籠當中，他很難認識到真相。還有一些人內(nèi)心很脆弱，自己錯了，別人指出他的毛病，他心里也不舒服。其實這些都是侵犯了你的舒適區(qū)。

　　我們?nèi)似鋵嵶羁膳碌木褪窃谡夷欠N舒適區(qū)。你想保護外在的力量不要去侵略你這個舒適區(qū)，那你太痛苦了。你就是把自己孤立起來，但是我們?nèi)耸侨壕觿游�，你必然要與人相處，因為你必然要大家的相互合作，相互的幫助，你才能生存。我們意識到這個問題以后，我們?nèi)ッ鎸ψ约骸?/p>

　　其實我們學佛的人叫求真。真，最重要的就是愿意聽真話，經(jīng)過外在的事來認識真正的自己。只喜歡別人贊嘆他，哪怕就是虛偽的贊嘆，他覺得聽起來都很舒服。這樣就是一種愚癡之相。

　　我們說無功不受祿，我們沒有這個德或者沒有這個能，哪能經(jīng)得起別人贊嘆？這其實是消我們的福報。哪怕有這個能，有這個德，別人贊嘆你，其實都會消你的福報，何況是無德無能呢？空有虛名。這樣的話會給我們帶來災難的。

　　所以修行的人從習氣當中去解讀，就是把你心中喜歡跟不喜歡的影像把它拎出來，重新解讀一下它。我們?yōu)槭裁磿�給它帶上一個標簽？打個最簡單的比喻，就像你眼前有十種飲料，你偏偏喜歡喝一種，但是那一種偏偏沒有，那其他十種飲料放在你面前你就不高興，因為沒有你喜歡的東西。其實這不就是讓自己福報變小了嗎？你執(zhí)著一就丟掉了十。

　　還有這種執(zhí)著就比喻成我們在我們的心中埋了一個炸彈。你心中的炸彈越多，引爆你的可能性就越大。有些人心中會住一個相“我特別不喜歡這樣穿著的人。”好，他們埋下了一個執(zhí)念。當遇到一個人這樣穿著，他就會特別不舒服。

　　當他看到這個人，他就會帶有一種敵意，其實并不是這個人不好，是他違背了自己的感受。所以你心中埋的地雷越多。外在景象現(xiàn)出來，無非就是你內(nèi)心影像的投射。它是你的導火線，使你心中埋下了一個執(zhí)著“這種穿著我是最討厭的”，而這個張三剛好穿了這套衣服，所以你把這個張三認為是敵人，其實你的敵人是在你的心目中。

　　我們有太多的喜歡與不喜歡，反過來想一想，我們有什么資格去評判別人？別人為什么穿著要符合你的覺受，憑什么？所以有時候反問一下自己會恍然大悟。

　　我們沒有任何資格去評判別人的人生，我們只有責任和義務對自己的未來負責。所以把我們心中的喜歡與不喜歡清出去，你內(nèi)心就完全不一樣。這種遷就的能力，這種包容，其實就是我們要學習的。

　　事情發(fā)生了，如果違背了你的感受，什么戒啊，什么法啊，它都沒有力量。所以說什么最大？法最大嗎？覺悟的人來講法最大，沒有覺悟的人誰最大呢？我最大。所以，法在一個人心中有沒有力量，就是看你賦予它的價值。法在你心中的力量越強，你生命的改變，生命的超脫就越快。

　　我們所有的佛弟子學習佛陀的圣法就是來改造我們的習氣，改造我們的執(zhí)著，來引導我們的分別。只有住在法上面，你才可能走向解脫。你心中如果沒有法，法在你心中沒有力量，你跟修行沒有關(guān)系。

　　你誦再多的經(jīng)，念再多的佛號，它對你生命的本質(zhì)來講不會改變。這些誦的經(jīng)，念的佛號，它只會帶給你一時的福報。如果要改變我們生命的軌跡，一定要改變我們的知見。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：如是我聞報德寺