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平常心是大圓鏡智嗎?第一念、第二念是什么意思?
問(wèn)題:
平常心在唯識(shí)學(xué)來(lái)看是否就是大圓鏡智?第一念、第二念是什么意思?
常暘法師:
今天這個(gè)問(wèn)題就涉及到唯識(shí)學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容,建議大家有因緣的話都應(yīng)該去學(xué)一學(xué)。唯識(shí)學(xué)就是把我們的身心世界講述得很清楚,也就是我們身心世界的說(shuō)明書(shū)。我們?nèi)巳绻涣私庾约,那是很難修行,你也不知道自己的問(wèn)題在哪里,自己的盲點(diǎn)在哪里,所以你修行起來(lái)就會(huì)很辛苦或者是沒(méi)什么效果。
唯識(shí)當(dāng)中把一顆心分成八個(gè)意識(shí),所以這里講到的第一念跟第二念。第一念其實(shí)是第七意識(shí)的俱生我執(zhí)里面的,就是比較深層的,它是直接的;那第二念其實(shí)就是第六意識(shí)的念想,是屬于分別的。
我們?nèi)艘鎸?duì)過(guò)去,我們過(guò)去如果第八意識(shí)當(dāng)中造作了很多惡業(yè),你第七意識(shí)就是自私自利的。那這個(gè)時(shí)候它就會(huì)有直接的反應(yīng),就是違背了你的意愿,你就不舒服。但是當(dāng)煩惱來(lái)臨的時(shí)候你馬上內(nèi)觀,第六意識(shí)如理思惟,一想:“哎呀,我不對(duì)。”那這個(gè)時(shí)候就可以去改變你的一些造作,也可以說(shuō)你可以改變你的未來(lái)。
這里就講到平常心,它是一個(gè)綜合的能力。在不同意識(shí)里面所展現(xiàn)出來(lái)的平常心是有深度的不同。假如說(shuō)是我們第六意識(shí)的正念,它帶給我們的平常心可能我們只是在利益得失面前能看得相對(duì)淡一點(diǎn),所以這也是一種平常心。如果是第七意識(shí)染凈關(guān)系,你如果是降伏了貪、嗔、癡,這樣所展現(xiàn)出來(lái)的平常心,它的深度那又會(huì)不一樣。
如果我們第八意識(shí)的清凈的種子越來(lái)越多,雜染的種子漸漸地消失。其實(shí)大圓鏡智以后,就是你第八意識(shí)里面是沒(méi)有雜染的種子。這個(gè)時(shí)候呈現(xiàn)出來(lái)的平常心,那就是佛陀的平常心。這個(gè)是完全不一樣的境界。
人的心是很微妙的。我們佛教有一個(gè)名詞叫福報(bào),其實(shí)我們今生生命的存在都是福報(bào),福報(bào)他就是一種能量。當(dāng)這種能量釋放完了以后,你這一期的生命就結(jié)束。進(jìn)而由于福報(bào)會(huì)讓我們感受快樂(lè)或者痛苦,有些人的生命就快樂(lè)很多,因?yàn)樗茦I(yè)多;有的人的生命就痛苦很多,他惡業(yè)多。
我們一定要明白,當(dāng)你這個(gè)福報(bào)不在的時(shí)候,你是很麻煩的。就像我們?nèi)顺詵|西吃得很香,或者睡覺(jué)睡得很好,這個(gè)跟你的福報(bào)是息息相關(guān)的,你吃這個(gè)飯菜特別有味道,是因?yàn)槟氵@個(gè)善業(yè)的關(guān)系。所以如果你這個(gè)福報(bào)沒(méi)有了,你再吃同樣的東西,你是沒(méi)有味道的,甚至一口水你都喝不進(jìn)去。
就像一家人三個(gè)人吃同樣的飯菜,有些人吃得很歡喜,有些人吃得很苦惱,這都是每個(gè)人的福報(bào)不同。所以我們細(xì)細(xì)地去思惟,它這個(gè)就是真理。你不要覺(jué)得這個(gè)味道做得很好是廚師的關(guān)系,當(dāng)然他有相對(duì)的關(guān)系,但是最重要就是你自己內(nèi)在心識(shí)的感受。同樣一個(gè)人燒的飯菜,可能在不同時(shí)期你去吃它,它的感受都是不一樣的。
我們這種感受它是變化無(wú)常的,它是跟我們的認(rèn)知,跟我們的善業(yè)都是息息相關(guān)的。所以我們作為佛弟子只要回歸在自身身上,斷惡修善,轉(zhuǎn)染成凈,那其實(shí)你是掌握了生命的核心,你改變了根本。
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