平常心是大圓鏡智嗎？第一念、第二念是什么意思？

問(wèn)題：

　　平常心在唯識(shí)學(xué)來(lái)看是否就是大圓鏡智？第一念、第二念是什么意思？

常暘法師：

　　今天這個(gè)問(wèn)題就涉及到唯識(shí)學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容，建議大家有因緣的話都應(yīng)該去學(xué)一學(xué)。唯識(shí)學(xué)就是把我們的身心世界講述得很清楚，也就是我們身心世界的說(shuō)明書(shū)。我們?nèi)巳绻�不了解自己，那是很難修行，你也不知道自己的問(wèn)題在哪里，自己的盲點(diǎn)在哪里，所以你修行起來(lái)就會(huì)很辛苦或者是沒(méi)什么效果。

　　唯識(shí)當(dāng)中把一顆心分成八個(gè)意識(shí)，所以這里講到的第一念跟第二念。第一念其實(shí)是第七意識(shí)的俱生我執(zhí)里面的，就是比較深層的，它是直接的；那第二念其實(shí)就是第六意識(shí)的念想，是屬于分別的。

　　我們?nèi)艘�面�?duì)過(guò)去，我們過(guò)去如果第八意識(shí)當(dāng)中造作了很多惡業(yè)，你第七意識(shí)就是自私自利的。那這個(gè)時(shí)候它就會(huì)有直接的反應(yīng)，就是違背了你的意愿，你就不舒服。但是當(dāng)煩惱來(lái)臨的時(shí)候你馬上內(nèi)觀，第六意識(shí)如理思惟，一想：“哎呀，我不對(duì)。”那這個(gè)時(shí)候就可以去改變你的一些造作，也可以說(shuō)你可以改變你的未來(lái)。

　　這里就講到平常心，它是一個(gè)綜合的能力。在不同意識(shí)里面所展現(xiàn)出來(lái)的平常心是有深度的不同。假如說(shuō)是我們第六意識(shí)的正念，它帶給我們的平常心可能我們只是在利益得失面前能看得相對(duì)淡一點(diǎn)，所以這也是一種平常心。如果是第七意識(shí)染凈關(guān)系，你如果是降伏了貪、嗔、癡，這樣所展現(xiàn)出來(lái)的平常心，它的深度那又會(huì)不一樣。

　　如果我們第八意識(shí)的清凈的種子越來(lái)越多，雜染的種子漸漸地消失。其實(shí)大圓鏡智以后，就是你第八意識(shí)里面是沒(méi)有雜染的種子。這個(gè)時(shí)候呈現(xiàn)出來(lái)的平常心，那就是佛陀的平常心。這個(gè)是完全不一樣的境界。

　　人的心是很微妙的。我們佛教有一個(gè)名詞叫福報(bào)，其實(shí)我們今生生命的存在都是福報(bào)，福報(bào)他就是一種能量。當(dāng)這種能量釋放完了以后，你這一期的生命就結(jié)束。進(jìn)而由于福報(bào)會(huì)讓我們感受快樂(lè)或者痛苦，有些人的生命就快樂(lè)很多，因?yàn)樗�善業(yè)多；有的人的生命就痛苦很多，他惡業(yè)多。

　　我們一定要明白，當(dāng)你這個(gè)福報(bào)不在的時(shí)候，你是很麻煩的。就像我們?nèi)顺詵|西吃得很香，或者睡覺(jué)睡得很好，這個(gè)跟你的福報(bào)是息息相關(guān)的，你吃這個(gè)飯菜特別有味道，是因?yàn)槟氵@個(gè)善業(yè)的關(guān)系。所以如果你這個(gè)福報(bào)沒(méi)有了，你再吃同樣的東西，你是沒(méi)有味道的，甚至一口水你都喝不進(jìn)去。

　　就像一家人三個(gè)人吃同樣的飯菜，有些人吃得很歡喜，有些人吃得很苦惱，這都是每個(gè)人的福報(bào)不同。所以我們細(xì)細(xì)地去思惟，它這個(gè)就是真理。你不要覺(jué)得這個(gè)味道做得很好是廚師的關(guān)系，當(dāng)然他有相對(duì)的關(guān)系，但是最重要就是你自己內(nèi)在心識(shí)的感受。同樣一個(gè)人燒的飯菜，可能在不同時(shí)期你去吃它，它的感受都是不一樣的。

　　我們這種感受它是變化無(wú)常的，它是跟我們的認(rèn)知，跟我們的善業(yè)都是息息相關(guān)的。所以我們作為佛弟子只要回歸在自身身上，斷惡修善，轉(zhuǎn)染成凈，那其實(shí)你是掌握了生命的核心，你改變了根本。

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