如本法師答：阿彌陀佛是法界藏身，彌陀法身已經(jīng)塞滿整個(gè)虛空法界，那么六方恒河沙數(shù)諸

如本法師答:法身(梵語(yǔ)dharma—kaya,巴利語(yǔ)dhamma—kaya),指佛所說(shuō)之正法,佛所得之無(wú)漏法,及佛之自性真如如來(lái)藏。這位仁者問(wèn)得相當(dāng)好,也蠻有趣的,我們應(yīng)該明白,法身是無(wú)形無(wú)相的,非青、黃、赤、白、黑、藍(lán)、靛、紫等顏色所能形容的,非大小長(zhǎng)寬圓所能比擬的,彌陀法身固然充塞虛空,六方諸佛亦是法界藏身,充塞虛空 ,照理而說(shuō),應(yīng)該擁擠得非�；鸨�才對(duì),反而為什么不會(huì)互相擠壓叫苦呢?或者擠得滿身大汗呢?這位仁者啊!這就是諸佛甚深境界,不愧是真功夫!我們不應(yīng)該以凡夫之情見(jiàn),臆斷諸佛空性世界,若以凡情測(cè)量佛境界,始終墮入我見(jiàn)我執(zhí),我見(jiàn)我執(zhí)是入佛知見(jiàn)的大障礙,凡夫若能空我見(jiàn),空我執(zhí),即能逐漸入佛見(jiàn),所以,在學(xué)佛的歷程,應(yīng)轉(zhuǎn)凡夫知見(jiàn)入佛知見(jiàn),這是轉(zhuǎn)凡入圣的根本關(guān)鍵所在。

梵網(wǎng)經(jīng)云:“轉(zhuǎn)一切見(jiàn)入佛見(jiàn),佛見(jiàn)入一切見(jiàn)。”

法身與法身是相互無(wú)礙的,空(梵語(yǔ)sunya)與空亦無(wú)礙。譬如:一盞日光燈的光明照于暗室,暗室當(dāng)下光亮起來(lái),第二盞日光燈又打開(kāi),此日光燈之光明又照明在前日光燈之光明處,前日光燈之光明與后一盞日光燈之光明絕對(duì)不會(huì)相互排擠,你推我推的、你擠我擠的,當(dāng)下光明與光明互不侵犯,互不排斥,反而相互包容。相互無(wú)礙、相互安住,二盞日光燈是如此,十盞、百盞、千盞、無(wú)量盞日光燈皆如是,日光燈這種美德實(shí)在值得贊嘆,值得嘉許!諸佛法身與法身之間相互無(wú)礙,相互包容之美德,亦復(fù)如是。

又如眾流百川流入大海,大海不嫌一切川流,川流之水與大海之水不相排斥,反而相互包容,相互無(wú)礙,打成一片,大海之雅量,能縱容百川眾流,而不增不減,始終是大海一片,容多容少自在!諸佛法身充塞虛空,未曾增多,亦未曾減少;又如虛空,挖一個(gè)洞,未曾減少一空間,虛空添塞一個(gè)空間,亦未曾增加一個(gè)空間,虛空終不增不減,虛空與虛空不相互阻礙,而能相互包容;無(wú)量諸佛之法身充滿虛空,亦復(fù)如是!

法身是解脫甚深之境,與般若性空正等相應(yīng),非凡情所能揣測(cè)得知,已超乎時(shí)度空間,非語(yǔ)言文字所能描述,言語(yǔ)道斷,心行處滅,一落入知見(jiàn)即成障道。

法身之德,大之無(wú)外,小之無(wú)內(nèi),大能容小,小能容大,大不礙小,小不礙大,大小亦不可得,縱橫三千大千世界,自在無(wú)礙,分身無(wú)量百千萬(wàn)億化身于一剎那,如是窮劫欲贊嘆法身之德,終無(wú)是處。