如本法師答：請(qǐng)問(wèn)明心見(jiàn)性，性要如何見(jiàn)？

　　如本法師答:見(jiàn)即是性,離見(jiàn)無(wú)性,離性無(wú)見(jiàn),見(jiàn)即是性,性即是見(jiàn),見(jiàn)性不二。

　　性無(wú)形無(wú)相,非青黃赤白黑,非長(zhǎng)非短,非大非小,非凈非垢,非來(lái)非去,非增非減;性離言說(shuō)相,離心緣相,言語(yǔ)道斷(梵語(yǔ)saravadacaryoccheda),心行處滅,如人飲水冷暖自知。性亦非斷滅,非頑空。

　　若問(wèn)性在何處?答:性在作用,當(dāng)作用之時(shí),有其八處,何謂其八?在眼能見(jiàn),在耳能聞,在鼻能嗅,在舌能嘗,在身知觸,在足能奔,在手能舉,在心能分辨,若識(shí)者謂之佛性,不識(shí)者謂之精魂。

　　學(xué)道之人若欲見(jiàn)自本性,但莫于心上著一物,猶若虛空—纖塵不染,無(wú)一法可得,當(dāng)下見(jiàn)性,透脫三界(梵語(yǔ)trayo dhatavah)凡圣境界,始得名為出世佛。

　　明心見(jiàn)性者,不被法障,不落法塵;不作佛見(jiàn),不落佛邊;不作眾生見(jiàn),不落眾生邊;不作有見(jiàn),不落有邊;不作圣見(jiàn),不落圣邊;但無(wú)諸見(jiàn),即是無(wú)邊身,法身(梵語(yǔ)dharmakaya)偏大千;若有見(jiàn)處,即名外道;若不落法塵,分分秒秒見(jiàn)性,月月年年見(jiàn)性,性即是自己之心,自己之心即是性,纖塵不染,萬(wàn)法不立,體自光明也。爾要與諸佛不別,但莫外求,爾一念心上清凈光,是爾屋里法身佛。

　　如來(lái)一代圣教只明如今鑒覺(jué)自性,諸君仁者若問(wèn)心在何處?汝問(wèn)我的即是汝心,我答汝即是我心。我若無(wú)心,因何解答汝!汝若無(wú)心,因何解問(wèn)我?問(wèn)我即汝心。從無(wú)始劫來(lái),乃至施為運(yùn)動(dòng),一切時(shí)處,皆是汝本心,皆是汝本佛。

　　開悟圣僧云:“回光返照自觀自,歷歷分別原來(lái)是,識(shí)得自家大寶藏,從斯受用無(wú)窮盡。”