“六七識(shí)因上轉(zhuǎn)，五八識(shí)果上轉(zhuǎn)”什么意思？

　　六七識(shí)因上轉(zhuǎn),五八識(shí)果上轉(zhuǎn),請(qǐng)師父解釋?

　　明證法師開示:原話是這樣說(shuō)的,六七因中轉(zhuǎn),五八果上圓,這個(gè)六七五八是講識(shí)的,一心分為八個(gè)識(shí),第六識(shí)和第七識(shí)在成佛之前轉(zhuǎn),第八識(shí)和前五識(shí)在成佛的時(shí)候轉(zhuǎn),什么意思呢?在修行的長(zhǎng)期過(guò)程當(dāng)中,我們要轉(zhuǎn)的其實(shí)只有第六識(shí)和第七識(shí),佛成佛以后說(shuō),大地一切眾生,皆具如來(lái)智慧德相,但因妄想執(zhí)著不能證得,妄想,主要指第六識(shí),執(zhí)著,主要指第七識(shí),所以,修行的過(guò)程主要轉(zhuǎn)這兩個(gè)識(shí),而且主要是靠第六識(shí)來(lái)轉(zhuǎn)第七識(shí),因?yàn)榈谄咦R(shí)他本身,分別能力太弱,他遍緣一切法,他是一種習(xí)氣的呈現(xiàn),所以靠第六識(shí)學(xué)習(xí)智慧,然后來(lái)幫助第七識(shí),進(jìn)行轉(zhuǎn)化,或說(shuō)轉(zhuǎn)易,易就是改變的那個(gè)易,不是轉(zhuǎn)移的移,是容易的易,變化, 轉(zhuǎn)易自己的習(xí)氣,一定要靠第六識(shí)的,所以,修行怎么可以斷掉第六識(shí),不能斷,這個(gè)妄心斷了以后,就無(wú)法再修行了,也不可以斷妄念,因?yàn)橐磺心疃际堑诹�識(shí)的念,都叫妄念,妄心的念就是妄念,斷了以后也無(wú)法修行,妄念里面有正念和邪念,我們保持正念不要邪念,我們要正念不要雜念,有下品轉(zhuǎn),中品轉(zhuǎn),上品轉(zhuǎn),三個(gè)過(guò)程,下品轉(zhuǎn),從開悟那一刻開始算起,到初地的入地心,這是下品轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)第六識(shí)成妙觀察智,轉(zhuǎn)第七識(shí)成平等性智,從初地的住地心開始,到七地的滿地心,這一段時(shí)間是中品轉(zhuǎn),還是轉(zhuǎn)這兩個(gè)識(shí),沒(méi)有五和八,從第八地開始到成佛上品轉(zhuǎn),還是這兩個(gè)識(shí),這兩個(gè)識(shí)轉(zhuǎn)完了以后,才轉(zhuǎn)第八識(shí),先轉(zhuǎn)第八識(shí)成為大圓鏡智,最后轉(zhuǎn)前五識(shí)成為成所作智,轉(zhuǎn)的時(shí)候,在成佛的時(shí)候,前半夜轉(zhuǎn)第八識(shí),后半夜轉(zhuǎn)前五識(shí),就是這樣一個(gè)過(guò)程,細(xì)致的我們沒(méi)有時(shí)間,不可能說(shuō)那么多,因此說(shuō)六七在因中轉(zhuǎn),因?yàn)橄缕�、中品、上品都是在因�?還沒(méi)有成佛叫因中,而成佛的時(shí)候,前半夜,后半夜,那時(shí)候轉(zhuǎn)八和五,因此叫五八果上圓,但是順序要知道,先轉(zhuǎn)第八識(shí),后轉(zhuǎn)前五識(shí)。

　　摘自明證法師《臺(tái)中五方講堂問(wèn)題回答2》