為什么說因果是世出世間圣人，平治天下，度脫眾生之大權(quán)？

　　為什么說因果是世出世間圣人,平治天下,度脫眾生之大權(quán)?

　　印光法師答:因果者,世出世間圣人,平治天下,度脫眾生之大權(quán)也�？鬃又�周易也。最初即曰,積善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃。此語依表面看,是說慶殃及于子孫。依實際論,其慶殃之歸于本人者,當更大于子孫者多多也。箕子之陳洪范也,末后方曰向用五福,威用六極。用,以也。極,窮困苦荼也。五福六極,實示前生之善惡因,及現(xiàn)生之善惡果也。儒經(jīng)說前因現(xiàn)果,現(xiàn)因后果�？鬃踊哟硕Z,最為明顯。佛經(jīng)說三世因果,最為詳悉。撮要說之,則曰欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。人每謂現(xiàn)生所享受苦樂吉兇者為命,謂天所命令,不知乃自己前生所作善惡之果報耳。天豈有厚于彼,而薄于此之命令乎。故感應(yīng)篇云,禍福無門,唯人自召。善惡之報,如影隨形。果知此理,則上不怨天,下不尤人。兢兢業(yè)業(yè),恐懼修省。格除自心私欲之物,則自心本具之正知發(fā)現(xiàn)。由茲罔念作狂者,咸得克念作圣矣。此就儒教所說因果,尚有如此之大利益。況佛教人修戒定慧,斷貪瞋癡,諸惡莫作,眾善奉行。初則斷盡世間煩惑,了生脫死,超凡入圣。次則漸漸進修,以至真窮惑盡,慧滿福圓。徹證自心,成菩提道。咸皆不出因果之外。故曰,因果者,世出世間圣人,平治天下,度脫眾生之大權(quán)也。(三編卷三因果實證序)

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