成剛法師答：那么崇拜佛像，這個佛像就是佛嗎？

成剛法師答:您說佛不在外求,我們自心是佛,那么崇拜佛像,這個佛像就是佛嗎?

問:您說佛不在外求,我們自心是佛,那么崇拜佛像,這個佛像就是佛嗎?

師父:它是這樣,因為我們拜佛、念佛、誦經(jīng),這都是方便辦法、手段,通過這個方便辦法,能夠降伏其心,把我們的無明、妄想、執(zhí)著徹底地歇滅,那么將來我們成佛。因為我們在修因地,就像到北京似的,我們知道北京的方向、位置、距離了,那么我們就得起行,或者坐火車,或者步行,或者坐飛機,采取方便,但是我們的步行、坐飛機、坐火車,這都不是北京,這是過程,我們不要妄想執(zhí)著這些事情。但是我們離開步行、坐火車、坐飛機等辦法,我們還是停留在原來的位置上,北京不能現(xiàn)前,得不到北京的受用。所以我們拜佛、念佛,修一切佛法,這都是在修因地,正在往果地走,這都是方便辦法。我們成佛以后,佛不拜佛,佛不念佛,三世諸佛本來平等。就像我們沒到北京,就不能(把這個方便辦法舍掉),就像我們沒過河,佛在《金剛經(jīng)》里不說么:"我所說法,如筏喻者。"筏喻,就像船筏似的。我們沒渡過這個生死苦海,我們不能舍棄船筏,如果已經(jīng)渡過這個苦海了,究竟成佛,到達彼岸了,那么我們不能背著船筏走。法執(zhí)不破,還釀成出世間的變易生死,就是這個道理。

我們禮拜佛,在三寶地種福田,將來得不可思議的福報。供養(yǎng)佛,這都是修一切善法。我們雖然禮拜,但是也不妄想執(zhí)著,雖然供養(yǎng)佛,表示我們孝敬之意,這就是隨順凈緣,在走出離之路,在修因地上,不停地趣向無上菩提。這都是方便辦法。成佛了以后,本自具足,和三世諸佛平等,佛不念佛,佛也不拜佛。但是,在沒成佛之前,這個生死的怨賊沒有徹底地斷除、歇滅,我們借助這個殊勝因緣,佛有不可思議的神力,有不可思議的智慧、光明,就會加被我們。就像我們生活在世間似的,既沒有勢力,也沒有錢財,貧窮下賤,什么事情也不能辦,但是我們有親戚,有權有勢,又大富大貴,我們借助他,跟他說一聲,他可以幫助我們解決這個問題。如果將來我們也富貴起來了,自然就能獨立了。就像小孩似的,生到世間,得得到父母的養(yǎng)育,如果得不到父母的養(yǎng)育,其命不過三天就不能活在世間了。因為這個小孩從幼兒到兒童時代,到少年一直到青年,他自己沒獨立的時候,不能離開父母。父母的指導、教養(yǎng)、養(yǎng)育使他能成人,這是一個成長的過程,如果他現(xiàn)在已經(jīng)到二十歲了,也有工作有家庭了,那父母就用不著了,就是這么個道理呀。我們現(xiàn)在有的人五六十歲了,父母不在了,依靠誰呀?那不就得獨立嗎!但是小孩生活不能獨立的時候,正在成長過程中,都不能離開父母。我們凡夫還沒成佛,都不能離開佛,佛隨時教誡我們,指導我們,我們才能修證自己。佛加護我們,我們才能免遭魔害,這一路才能順利。當然要拜佛了,拜佛是我們修行的一個方便辦法、殊勝因緣,這不能離開。因為我們沒成佛,就像小孩子似的,沒長大成人不能離開父母。但是長大成人也不能依賴父母,就得自己獨立,就像我們成佛了。