成剛法師答：《金剛經(jīng)》說：一切法皆是佛法，是什么意思？

　　成剛法師答:《金剛經(jīng)》說:一切法皆是佛法,是什么意思?

　　問:《金剛經(jīng)》說:一切法皆是佛法,是什么意思?

　　師父:一切法就是一切事物,體性空寂,法法皆實(shí)相。如果是佛法,我們妄想執(zhí)著它,那么舉體都是妄想,就不是佛法,而是眾生法了;眾生法,我們不妄想執(zhí)著它,心無所住著,那么一切法都是佛法。我們就于一切事物上得解脫。就是這個(gè)意思。一切法都是佛法,法法皆如嘛。

　　僧肇大師有這么一句話:"無心于伏物,而物無不伏"。就是因?yàn)槲覀兣示�、妄想、�?zhí)著這一切事物,所以被這一切事物所系縛,所逼迫,所障礙;如果我們在這一切事物上都不建立虛妄心行,那么我們就于一切事物上面得解脫。一切法皆是佛法。無心于伏物,我們要想降伏這種事物,就得在這種事物上不建立虛妄心行,這就叫"無心于伏物",如果我們在這種事物上不攀緣、妄想、執(zhí)著,不建立虛妄心行,那么這種事物就被我們徹底降伏了。不是起心去降伏,在這個(gè)上面起心,反而被它所系縛。僧肇大師說的這句話就是般若實(shí)相的道理。般若是智慧。無心于伏物,而物無不伏。物就是一切事物。

　　正因?yàn)槲覀兣示夁@種事物,妄想執(zhí)著這種事物,認(rèn)物為己,心被境牽,所以才有好的感覺、不好的感覺。我們?nèi)ヅ示�、妄想、�?zhí)著這種事物,反過來這種事物就逼迫我們,障礙我們,系縛我們。說個(gè)通俗的例子,比如說這種事物,我們把它忘了,三年之內(nèi)沒想起它,在這種事物上無心,那么在三年的時(shí)間里,我們就不會受它的逼迫、系縛和障礙,就于這種事物上面得解脫。你比方說,我們故去的親人,十年沒攀緣,沒想起來,那么我們就不會悲傷、憂愁、痛苦,可是一想起來,一攀緣,一妄想執(zhí)著,我故去的親人如何如何,馬上唆發(fā)了妄情,就悲傷、痛苦,甚至流淚,這不被這種事物所系縛和障礙嗎?這是親人,仇人也是這樣,一想起我們的怨家、仇人,格外嗔恨、煩惱,要罵,要打,要?dú)?互相危害。這叫怨憎會苦。因?yàn)槲覀兣示壛诉@種事物,所以不能清凈本然。因?yàn)槲覀冞@個(gè)心每天攀緣這種事物,攀緣那種事物,妄想執(zhí)著這種事物、那種事物,所以紛煩之事擾亂心神,不得安寧,就是煩惱。我們把身心放下,一心念阿彌陀佛,就清凈本然�；蛘甙焉硇姆畔�,一心修禪定,什么也不攀緣,這個(gè)粗重的心歇下來了,微細(xì)的心歇下來了,最后內(nèi)無身心,外無世界。連自我的身心都了不可得,就是因?yàn)樾臏鐒t法滅。我們心念一起了,一攀緣這個(gè)身心,感覺這個(gè)沉重的贅累、粗重的身心就是一塊障礙,苦得不得了。一動(dòng)這疼,一動(dòng)那疼,所以種種逼迫,性常逼迫。心生法生,心念若徹底歇滅了,身心都了不可得,不是把它滅掉,就是現(xiàn)在目前如果我們用功相應(yīng)了,能夠把心歇下來修禪定,內(nèi)無身心,外無世界,歷歷明明,所以能夠身心愉悅,智慧增長。

　　因?yàn)檫@個(gè)心是罪惡的體、生死的體、苦的體,它一生起來,整個(gè)身心就躁動(dòng)不安。性常逼迫,妄心妄身它的體性就是常恒地自我逼迫。比如說我們現(xiàn)在坐在這里,沒有天災(zāi)人禍、刀兵寒冷,沒有外苦逼迫,可是也感到苦,這就說身心它是個(gè)苦果,性常逼迫,身心在不停地生滅,身心器質(zhì)在不停地變化,這是苦。另外四大地、水、火、風(fēng)色身六根往衰老、死亡、壞爛的方向變化,這個(gè)變化過程就是苦,行苦。但是心為根本,心是主宰。

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