怎么念佛，才可以祛除雜念，得一心不亂

摘自《印光大師全集凈土法要》

通身放下,一心念佛,求生西方,念時(shí)須心中念得清楚,口中念得清楚,耳中聽(tīng)得清楚。即不開(kāi)口,心中默念,亦須字字句句聽(tīng)得清楚,以心一起念,即有聲相,自己之耳聽(tīng)自己心中之聲,仍是明明朗朗,能常聽(tīng)得清楚,則心歸一處,神不外馳,故眼也不他視,鼻也不他嗅,身也不放逸,故名“都攝六根”,如此念佛,名為“凈念”。以攝心于佛號(hào),則雜念雖尚未全無(wú),然已輕減多多矣。若能常常相繼,便可淺得一心不亂,深則得念佛三昧矣。

念佛之法,各隨機(jī)宜,不可執(zhí)定,然于一切法中,擇其最要者,莫過(guò)于攝耳諦聽(tīng)。念從心起,聲從口出,音從耳入,行住坐臥,均如是念,如是聽(tīng)。大聲、小聲、心中默念,均如是聽(tīng),默念時(shí),心中猶有聲相,非無(wú)聲也�！洞髣�(shì)至念佛圓通章》云:都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。念佛時(shí)能攝耳諦聽(tīng),即都攝六根之法,以心念屬意根,口念屬舌根,耳聽(tīng)則眼不他視,鼻不他嗅,身必不放逸懈怠,故名“凈念”,凈念能常相繼不間斷,變可得念佛三昧。“三摩地”即三昧之異名,吾人隨分隨力念,雖未能即得三昧,當(dāng)與三昧相近,切不可看得容易,即欲速得,則或至起諸魔事。得念佛三昧者,現(xiàn)生已人圣位之人也,鼓須自量。

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