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如何發(fā)菩提心修菩薩行而不退
如何發(fā)菩提心修菩薩行而不退
──二十五年一月在廣州菩提林講──
諸位住在菩提林中,想都是已發(fā)了菩提心的人。菩提林、是佛法的大功德聚,總持一切佛法;佛法的本質(zhì),即在乎菩提。各位既已發(fā)菩提心,我就略說(shuō)如何不使菩提心退失的意義。
菩提林的“林”,乃是生長(zhǎng)在平地上的竹木叢林的林;喻如各位已發(fā)菩提心的人聚居一處,如聚眾木而成林;故菩提林,即依眾人的“菩提”心所成之“林”,亦似聚許多的梅樹(shù)而成梅林,聚許多的桃樹(shù)而成桃林一樣,此由許多菩提樹(shù)所聚之菩提林亦然。復(fù)次、菩提乃是佛果無(wú)量的福德和智慧之所成滿(mǎn)莊嚴(yán);此福智之圓滿(mǎn),正如聚眾木而成林。
單就菩提言,是通于聲聞菩提、緣覺(jué)菩提;然在中國(guó)通常所言“發(fā)菩提心,行菩薩道”,皆指大乘菩提而言。發(fā)菩提心者,即是發(fā)大愿、立大志,先把求取無(wú)上大乘菩提的志愿確定,方是真正的發(fā)菩提心;故此菩提心與二乘菩提心不同,這是發(fā)菩提心的人要首先注意的!復(fù)次、此菩提心與通常所謂發(fā)心亦不同。通常言發(fā)心,是指人向善的方面去做善的事業(yè),如修橋補(bǔ)路,布施結(jié)緣,由于此心行善事,便可得到種種的功德;但這是世間有漏善的功德,是在三界中有退墮的。若由此進(jìn)一步言發(fā)心,就是二乘超出三界的無(wú)漏善的功德,較前為勝了。然這二種發(fā)心囿于因地狹小,果報(bào)亦不圓滿(mǎn),平常所言“行善事、做功德”的發(fā)心,不消說(shuō)是在三界中,仍舊向輪回循環(huán)的流轉(zhuǎn);即二乘雖出三界,仍未脫變易生死苦。由此、可知二乘雖然在有漏善中發(fā)心,成立出世無(wú)漏善的菩提心,而因?yàn)樗陌l(fā)心唯自利而不利人,所以落于二乘菩提了。那么、如何是大乘的菩提心呢?即在普通發(fā)心和二乘發(fā)心的兩重基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,發(fā)起大悲哀愍救濟(jì)一切眾生的利他心,方是大乘菩提心。若無(wú)普偏廣大的利他心,即無(wú)普偏廣大的菩提心可言,即佛果上福德和智慧的妙用也沒(méi)有了;因佛果的功德莊嚴(yán),全視因地所發(fā)之心普遍廣大與否為轉(zhuǎn)移的。所以發(fā)菩提心的人,又不能不在此點(diǎn)上慎重注意。
從發(fā)無(wú)上的志愿──菩提心到證得圓滿(mǎn)的福智,非是在短時(shí)期內(nèi)所能希幾,須要發(fā)恒常久遠(yuǎn)之心,勇猛無(wú)畏地、普遍地深入眾生的煩惱生死海中,修習(xí)對(duì)治煩惱生死的法門(mén),然后才有克證無(wú)上菩提的一日。因修行得人天善果容易,即得二乘菩提亦容易,唯大乘菩提最極難能,非一生可成,須世世繼續(xù)而修。然此中間已發(fā)的菩提心如何能使之保持不退失呢?又如何能更在來(lái)世使之增長(zhǎng)呢?這就成了一個(gè)很大的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題,就要已發(fā)菩提心而于福智有相當(dāng)成就的行者,自己憑志愿堅(jiān)固的力量,就可使菩提心相持不失。無(wú)論轉(zhuǎn)生天上人間,皆得聞法聽(tīng)經(jīng),以大乘佛法自度度人,使菩提心輾轉(zhuǎn)增上,倍復(fù)廣大。雖然、若非大根大機(jī),生死流轉(zhuǎn),勢(shì)必因無(wú)把握而起恐怖;由此因緣,佛乃施設(shè)凈土法門(mén)。凈土法門(mén),就是為防退失菩提心而說(shuō)的,要行者臨命終時(shí)發(fā)愿往生,依托諸佛果德本愿力,得以往生凈土和諸佛菩薩俱會(huì)一處,既無(wú)外界眾苦的逼迫和擾亂,內(nèi)心自然安和,由此專(zhuān)精續(xù)修,菩提心和菩薩行也自然增廣了。
憑佛力往生,使菩提心相續(xù)不失的凈土法門(mén),種數(shù)甚多,而在中國(guó)則以彌陀的極樂(lè)凈土為最盛行;除此以外,真能使菩提心保持不退者,就是彌勒兜率凈土的法門(mén)。兜率凈土的法門(mén),具如彌勒上生經(jīng)所說(shuō)。修此法門(mén),第一要修十善、六度等行,第二要愛(ài)敬無(wú)上菩提心,第三要發(fā)愿為彌勒弟子;這三個(gè)條件是修兜率凈土的基礎(chǔ)。由此基礎(chǔ)上修習(xí),達(dá)到兜率凈土,有三等九品的區(qū)別:第一等是修六度行的人,通于四眾佛子,但不必修得十分高勝,只要已發(fā)心修習(xí)六度,便可往生;若六度齊修,則上品上生;修三、四度則上品中生;修一、二度則上品下生。第二等是四眾佛子及天龍八部等,發(fā)愿求生兜率,或修持戒行、或聞名歡喜、或禮拜供養(yǎng);具修四種,即得中品上生;修二、三種或一、二種,即得中品中生或中品下生。若善力不足,現(xiàn)世不能上生,來(lái)生亦得生人天善處。至于第三等,是犯戒造惡業(yè)的人,由聞彌勒佛名,至心懺悔以發(fā)愿往生,本應(yīng)墮苦,而由愿力,臨命終時(shí)亦得彌勒佛力接引往生也。
前已略明兜率凈土的行者,和行者依因中所修之行而得往生;然其所得之果究竟如何?今再言之:據(jù)彌勒上生經(jīng)所說(shuō),修行雖有三等九品的差別,但若一生內(nèi)院,不論何等何品之人,皆得見(jiàn)佛聞法,證阿鞞跋致,菩提心和菩薩行,只有增長(zhǎng),永無(wú)退失,且于將來(lái)賢劫之中,常隨千佛下生,說(shuō)法教化。這是兜率凈土比較其他凈土殊勝的地方;如往生極樂(lè)凈土,唯上品生可見(jiàn)佛聞大乘法,中品則證二乘果,若夫下品生,須更修若干劫方得見(jiàn)佛聞法。而兜率凈土若得往生,皆可見(jiàn)佛聞法;同時(shí)、一見(jiàn)相好,一聞佛法,就可使菩提心永無(wú)退失,證阿鞞跋致菩薩位,故所獲之果,最為殊勝!
至于修上生內(nèi)院行的人,就是我們現(xiàn)在生長(zhǎng)在釋迦佛法中的一班人。因?yàn)閺浝辗鹗呛蜓a(bǔ)釋迦佛位的,釋迦佛曾把自己未完的偉業(yè)和未度盡的眾生,都付囑與彌勒佛,為彌勒佛之所護(hù)念、之所攝受。所以我們?cè)卺屽确鸱ㄖ械娜?不論修習(xí)何行,或布施、或持戒、或參禪乃至修習(xí)其他凈土、真言一切法門(mén),皆在彌勒加護(hù)之中;即修求生其他凈土法門(mén),或因愿力不足,或因行力未充,不得往生,皆可由彌勒佛之力,以助導(dǎo)往生,是故十方如來(lái)雖皆可為我們之皈依處,而彌勒如來(lái)實(shí)為普遍的總皈依處;如談彌陀凈土的大阿彌陀經(jīng),談藥師凈土的藥師經(jīng)等里面,都有彌勒如來(lái)在內(nèi),這也正是表顯彌勒如來(lái)是總持一切的。因此、我們?cè)卺屽确鸱ㄖ械娜?若發(fā)愿皈依彌勒如來(lái),無(wú)論修習(xí)何種法門(mén),自然比較容易得成了。
各位既然發(fā)了菩提心和修了菩薩行,若欲保持不失,繼續(xù)增長(zhǎng),則莫善于皈依彌勒,以彌勒為依止處;蛐奘啤⒘刃,或愛(ài)敬菩提心,或持戒、或修觀、乃至或聞名歡喜,或禮拜恭敬,都可以使菩提心和菩薩行不退而增長(zhǎng)的。
今日因在菩提林,故特將如何發(fā)菩提心修菩薩行和不退失的要義,概括揭示。盼望大眾在菩提林中,勇猛精進(jìn),修菩提行,證菩提果。一月五日。(竹摩記)(見(jiàn)?呔砣)
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精進(jìn)念佛后家庭和事業(yè)為何會(huì)出現(xiàn)很多逆緣?
- 玄若法師答:為什么夜里持大悲咒會(huì)害怕?
- 元音老人:成佛的訣竅
- 楞嚴(yán)經(jīng)大致是在說(shuō)什么?如何修楞嚴(yán)法門(mén)?
- 不孝有三是哪三個(gè)?不孝有三的含義是什么?
- 大悲咒問(wèn)答
- 印光大師問(wèn)答
- 佛咒問(wèn)答
- 在夫妻臥室睡著后念佛,有罪嗎?
- 大安法師:家中佛堂的佛像應(yīng)如何擺放?
- 在家居士能看楞嚴(yán)經(jīng)或法華經(jīng)嗎?晚上能念地藏經(jīng)嗎?
- 地藏經(jīng)問(wèn)答
- 妙量法師答:大悲咒當(dāng)手機(jī)鈴聲如法嗎?
- 心經(jīng)問(wèn)答
- 大安法師問(wèn)答
- 心里整天默誦楞嚴(yán)咒,方式對(duì)不對(duì)?
- 楞嚴(yán)咒問(wèn)答
- 帕奧禪師答:天生有陰陽(yáng)眼的人是否前生曾修行禪法?
- 南懷瑾問(wèn)答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會(huì)哭?這是流淚佛?
- 星云大師問(wèn)答
- 誦一部地藏經(jīng)能一起回向給在世去世的親人嗎?
- 念佛后,孩子的成績(jī)反而下降,是怎么回事?
- 金剛經(jīng)問(wèn)答
- 舊財(cái)神像可以隨便丟掉嗎?該怎么處理?
- 養(yǎng)純白的貓是不是不吉祥?
- 佛前供水時(shí)需要打開(kāi)供水杯的蓋子嗎?
- 因果問(wèn)答
- 念佛問(wèn)答
- 念大悲咒后感到胸中一朵蓮花盛開(kāi),這種感應(yīng)好嗎?
- 阿彌陀佛像可以佩戴嗎?有什么禁忌和需要注意的嗎?
- 星云法師答:運(yùn)氣不好時(shí)如何轉(zhuǎn)運(yùn)?
- 良因法師答:散念《心經(jīng)》將近一年,改念《地藏經(jīng)》可以嗎?
- 念完阿彌陀佛圣號(hào)后,是否需要回向?
- 怎么判斷人死后是否去了西方?去極樂(lè)世界有何標(biāo)準(zhǔn)?
- 印光大師:如何得金剛經(jīng)的真實(shí)利益?
- 給老父母、丈夫等念《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、往生咒可以嗎?
- 大安法師答:家中爬蟲(chóng)成災(zāi)怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經(jīng)》說(shuō):‘無(wú)人相,無(wú)我相’。誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)聞?
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號(hào)時(shí)如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門(mén),有區(qū)別嗎?
- 看恐怖電影時(shí),明知所演皆是幻相,為何還是恐懼?
- “上報(bào)四重恩”的“重”怎么讀?
- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語(yǔ)二戒?
- 安樂(lè)八法的正命跟八正道的正命,是不一樣的嗎?
- 信愿念佛是專(zhuān)修,怎樣持咒念經(jīng)?
- 來(lái)生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號(hào)有沒(méi)有方向?
- 菩薩戒從善知識(shí)獲得,需要反復(fù)在佛像前自受嗎?為什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
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- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
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- 何者是“心”?是六識(shí)嗎?如何定義、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
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- 可以重復(fù)受戒嗎?
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- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
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- 如何可以讓愿力大過(guò)業(yè)力?
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- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽(tīng)經(jīng)聞法?
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