坦尼沙羅尊者答：您對(duì)于如何促進(jìn)西方人接受上座部佛教有何看法? 在《破碎的佛陀》一文中，您是否有所共見?

坦尼沙羅尊者答:有兩點(diǎn)必須牢記在心:

(1)上座部佛教不是一件我們?cè)噲D販賣的商品。這是一套修練心智、達(dá)到滅苦的體系。這個(gè)傳統(tǒng)曆經(jīng)多少個(gè)世紀(jì)傳了下來(lái),是因?yàn)樗�行之有效。如果人們不受其吸�?也許是因?yàn)樗麄兩形礈?zhǔn)備好修練。這不意味著修練系統(tǒng)需要改頭換面。

(2)上座部佛教并非是一個(gè)統(tǒng)一體。上座部佛教當(dāng)中,有不少分枝似乎已失去原始的修練法門而迷失方向。自古至今接觸這個(gè)傳統(tǒng)的人當(dāng)中,對(duì)它有所曲解、有所濫用者為數(shù)不少。據(jù)我所知,這種情形在任何人類機(jī)構(gòu)中至少在某種程度上都曾經(jīng)發(fā)生過(guò)。作為個(gè)人,要看我們自己的決定,是做一個(gè)拾糞人,收集濫用本傳統(tǒng)者的錯(cuò)誤,還是把時(shí)間用在尋找修練系統(tǒng)中仍然保存著的金子上。我鼓勵(lì)的是后一種,因?yàn)樗�助我們按照本傳統(tǒng)存在的目 的對(duì)其善加利用。我們可以把其余部分,留給其他愿意采納的人。如果我們出去糾正他人,結(jié)果并不能收拾自己真正應(yīng)該負(fù)責(zé)的那一攤,也就是我們內(nèi)心的不淨(jìng)。

我在泰國(guó)與上座部佛教的最初接觸,并不那么激勵(lì)人心,不過(guò)我有幸遇見了一位導(dǎo)師——阿姜放育提可——他本人的非凡范例,顯示出上座部佛教包涵著我在別處未曾值遇的寶藏。他的榜樣也激勵(lì)我相信,那個(gè)古老的傳統(tǒng)仍然行之有效,并且對(duì)我也可能行之有效。他從未自稱代表整個(gè)上座部佛教,在我成為上座部佛教僧侶時(shí),也未被要求宣誓忠實(shí)上座部佛教的一切。我現(xiàn)在主要考慮的,是延續(xù)這個(gè)修練系統(tǒng),把它傳給其他可能從中得益者。有關(guān)上座部佛教的誤解不勝枚舉,因此我的文字著重于對(duì)本傳統(tǒng)作盡可能準(zhǔn)確的閳述。人們選擇這個(gè)修練系統(tǒng)與否,是他們自己的選擇,不過(guò)我所要做的是確保人們至少在訊息充分的情形下作出選擇。

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