帕奧禪師答：《長(zhǎng)部．大因緣經(jīng)》里提到的「識(shí)緣名色，名色緣識(shí)」作何解釋？

　　問:《長(zhǎng)部.大因緣經(jīng)》里提到的「識(shí)緣名色,名色緣識(shí)」作何解釋?

　　帕奧禪師答:在緣起法當(dāng)中,佛陀教導(dǎo)說「識(shí)緣名色,名色緣識(shí)」�！缸R(shí)緣名色」意謂:由于識(shí)生起,所以名色生起。這里的「識(shí)」是指心,「名」是指心所,「色」只是指心生色而言。由于心生起,所以心所生起;由于心生起,所以心生色生起。因此說「由于識(shí)生起,所以名色生起。」(識(shí)緣名色)當(dāng)你能照見心生色時(shí),就能清楚地了知這一點(diǎn)。

　　接著,「名色緣識(shí)」意謂:由于名色生起,所以識(shí)生起。這里的「名」是指心所,「色」是指依處色而非指心生色。就五蘊(yùn)世間的有情而言,如果沒有依處色,識(shí)就不能生起,所以依處色是識(shí)的因。心與心所是互為因果的,如果沒有心所,識(shí)(心)就不能生起,所以心所也是識(shí)的因。在依照因果關(guān)系來觀照五蘊(yùn)時(shí),你必須照見四種名蘊(yùn)之間的因果關(guān)系。佛陀在《發(fā)趣論》中談到受、想、行、識(shí)這四種名蘊(yùn)是互為因果的。當(dāng)講到其中一個(gè)為因時(shí),其余的三個(gè)就是果;當(dāng)講到其中的兩個(gè)為因時(shí),其余的兩個(gè)就是果;當(dāng)講到其中的三個(gè)為因時(shí),其余的一個(gè)就是果。如果沒有名(心所;即受、想、行這三蘊(yùn))的話,識(shí)蘊(yùn)就不能生起。因此名色都是識(shí)的因,這就是「由于名色生起,所以識(shí)生起」(名色緣識(shí))的意義。

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