南禪七日(2)
如果有修持的人,有許多人在生沒有成就,當然在生已經(jīng)修持了,到中陰成就。譬如,西藏的密宗的黃教的創(chuàng)始的祖師宗喀巴大師,達賴、班禪都是他的弟子,他是吩咐他們生生轉(zhuǎn)世,宗喀巴大師是中陰成就的,所以在中陰的時候自己認識了生命的根本,所以佛學(xué)名詞叫做證入自性真如,就成就了,成佛了。這個里頭就非常細了,中陰境界。所以初果羅漢,二果羅漢,三果羅漢,甚至到四果大阿羅漢,有些也在中陰成就的。所以中陰的成就我們再討論。普通人在中陰的境界,千萬注意哦!尤其我們大家學(xué)佛的人,叫中陰身,對不對?中陰這個身體。所以以學(xué)佛人來講,這個人一斷氣以后躺在那里,一兩天是不準動的哦,雖然完全冷卻了,身體還柔軟這個階段,整個的生命的根本,所謂第八阿賴耶識沒有完全離開身體哦,所以你碰動,他還是有另外一種觸受的,所謂觸受就是六塵里頭色、聲、香、味、觸,觸與法,法就是意識思想,這個靈魂的狀態(tài)感受得到的,所以中陰的境界,普通人在中陰中有沒有天堂,有沒有地獄,都有。天堂、地獄是真的有一個天主,有一個玉皇大帝,有個閻王嗎?都沒有。都是你自己意識形態(tài)里頭變出來的。所以平生所作所為,乃至過去心,同將來心的關(guān)系,你的一點一滴的行為,甚至于你偷了人家的一點東西,占有了別人一點好處過一陣已經(jīng)忘記了,可是在中陰里頭統(tǒng)統(tǒng)重新發(fā)現(xiàn),你所有的因果報應(yīng)所有的該還報的,都是自己做主,所以真正的佛法在破除迷信的哦,佛法的根本是無主宰。有一個上帝、閻王,有個命運作人家主宰,是沒有的哦!主宰的都是你的心,不是這個意識思想的心,那個根本心還沒有講到,但是也不是唯物的,因為物理世界、精神世界是一個功能所變出來的,這個心的作用,這一部分是很高的,慢慢再討論。所以中陰呢,還有沒有生死呢?中陰還有生死,這個不叫做鬼哦,如果這個人該變鬼呢,就是六道里頭餓鬼道那個叫鬼,所以死了這個中陰說會來給人兩個糾纏,沒有這回事,是你的精神病,是你意識狀態(tài)的作用。中陰也是七天一個生死,七日來復(fù),七天以后這個中陰身又沒有了,又昏迷過了,又死一道,第二個,又過了二、三十個鐘頭,第二次又出現(xiàn),又是一閃,閃電一樣,光明一來,又把前面這七天的所經(jīng)過的又忘了,又忘了。所以中陰身體最多七天一個變化,存在是最多七七四十九天,這是講人中,不善不惡善惡兼半的人才有中陰身,這個我不是簡單介紹,詳細介紹這個里頭很多,如果是個大善人,沒有中陰身,一個修持的人真修持的,也沒有中陰身,這里一斷氣,那邊已經(jīng)往生西方的就往西方去了,往生西方不是悟道哦,不過到西方極樂世界到那邊去留學(xué),那邊有很多諸大菩薩在那里當教授,慢慢去,上去修去吧,往生西方極樂世界不是究竟成道哦,到了那里,可能在那里成道,所以這個時候大善人或者生天人。
比如我們中國人講“神”,比如忠臣、孝子、關(guān)公、岳飛、文天祥這些人,那是天人境界,不是往生西方極樂世界。所以中國的傳統(tǒng)老話,聰明正直,死而為神,凡是聰明人很公正的,死了變神。那么這里順便給你們講。所以鼓勵你們讀書,讀書,認得中國字,現(xiàn)在就耽誤一點時間插進來講兩個字。中國字,這個田地的“田”怎么寫,畫一圓圈中間一個十字架,這個是古代上古的田字,表示這個土地,把它劃開一塊一塊,就是這個圖案,那么,這個田字上面加一點出了頭叫做“由”,現(xiàn)在叫自由,那個“由”,由是什么意思?有點苗頭了,土地下面那個草有點長上來,所以叫由。由來已久,就是這個由,來由的由。如果上面又長出來,下面向下通,叫做“申”,撐開了,兩頭撐開了,所以我們這個“鬼”這呢,從田字部,以土地為標準,死了以后,這個精神向下面,這樣一下去了以后這就是鬼,然后中國人把它頭上加兩根毛毛,畫一下,嘿!這是就鬼,光向下墮落的。如果是個“神”呢,這個電能就上下通的,這就叫做“神”,所以旁邊有個“示”字,加個“申”,“示”字什么意思,示字給你解釋起來……這就是我們當年讀書,先學(xué)認識中國字開始。中國字為什么這個神字這樣寫,鬼是這樣寫都有道理的,這個一下子講不完啦!我們不插過來。剛剛是講到中國傳統(tǒng)文化講“聰明正直,死而為神”,這是天道的,天道、善人沒有中陰身,這里一死另外一個生命就抓住了,還是這個生命,不過這個生命鬼跟神兩個……你們大家說怕鬼,沒有什么可怕的,我小的時候很怕鬼,后來學(xué)佛以后,我一點都不怕,鬼是人變的嘛!人死了就變鬼,你怕它干什么,如果是它比我兇,我們死了,充其量要我死,我死了我們倆還對打一架,還曉得你打贏,我打贏,那有什么好怕呢,世界上鬼不可怕,神也不可怕,最怕是人。∪瞬排氯四,人太壞了。所以這個人字中國字的人啊,你看,它躺倒的,站也站不起來,就是那么……有多一根腳嘛,三腳還會站住,這個人是不成東西站不住的,就那么躺在那里亂七八糟的,這就是“人”字。所以我常說你們認得中國字,兩個人男的,女的要結(jié)婚,男婚女嫁,男字,男人啊,頭昏了,旁邊找個女的來管到你,嫁,女人一嫁過來就管了,男人變什么啊,變豬,那個上面一個蓋蓋,下面一個豬,女的站在旁邊看到就養(yǎng)這個豬,就是男婚女嫁,中國字都有道理的,我們現(xiàn)在不上國文的課,順便。
還是講我們的中陰身,所以中陰身,大善人,沒有中陰存在,大壞蛋,下地獄去,這里一斷氣,馬上就下,沒有中陰存在,中陰是普通介紹給你看,中陰的花樣還很多哦,中陰里頭,人,我們現(xiàn)在心理上、腦子上,所以我們經(jīng)常罵人,這個傢伙鬼頭鬼腦的,我們的心理行為,自己的內(nèi)在的思想,比如我看了,嘿!這個,朋友的這一本書很好,想把他偷來,這個里頭就是鬼了,所以鬼跟人兩個,兩個電子不同,以前我有個朋友,那位法師是大畫家,我當年我還只二十幾歲,在四川的時候,有一位江蘇人,叫張聿光,你們這個藝術(shù)界應(yīng)該都知道張聿光,非常有名的畫家,他天生下來的鬼眼,所以當年日本抗戰(zhàn)的時候,警報啊,我們在成都跑警報,跟他一路很放心,哎!不要在這里……都是斷手斷腳的鬼都在這里,那邊那邊好一點,那邊好一點,到那邊……跟到他絕對炸彈不會朝那里丟的,但是我們都警告他,到朋友家里去,他坐到就笑,我們問笑什么?他說,那邊有個女的穿什么衣服……我說,你不要講了,在人家家里頭。這有什么關(guān)系啊,街上到處是鬼,同佛說的一樣,鬼跟人,我們那么過去,鬼從我們身上撞過去,我們從它肚子里撞出來,兩個陰陽電子不同的嘛,兩重世界,這個世界是多方面的,這個是一個科學(xué),慢慢科學(xué)會發(fā)現(xiàn)了,現(xiàn)在差不多了,現(xiàn)在人死了,那個靈魂怎么離開,慢慢……依我看不到三十年,攝影可以照出來,可以照的出來。如果打坐得定的人,在定中看人家的中陰身怎么去投胎、怎么死亡的,很清楚,看電視的螢?zāi)灰粯拥那宄,就看你們諸位的定力如何了?諸位法師,如果你通了要告訴我,不要忘記了收我做徒弟啊,好好努力,我會拜你為師的。這個中陰,現(xiàn)在來了,所以人、生命,佛講我們的生死叫什么?佛經(jīng)講,分段生死,對不對?你們佛學(xué)院都上過課吧?什么叫分段呢,也許這一輩子做人,下一輩子做壞事作了,變牛,后來又變成呢,這一輩子我做他的祖父,下一輩子祖父來做他的兒子,兩夫妻、兒女,不是情人結(jié)合,就是冤家碰頭,所以我常常引用當年有一副對子講,夫婦是前緣,夫婦是前生的緣,善緣、惡緣,或者一對恩愛的夫妻一輩子那是善緣,都沒有吵過架,又好。或者是惡緣,一輩子不喜歡,痛苦一輩子,就會變你夫妻這樣磨練你,還賬才快,報應(yīng)才好嘛,所以,夫婦是前緣,善緣、惡緣無緣不合,沒有緣,兩個人不會變成夫妻的。兒女愿宿債,你的孩子有些是來問你要賬的,前生的賬,有些是你享兒子女兒的福,你來討債的。所以,兒女原宿債,欠債還債,有債方來,才有兒女。像你們出了家的,修道的人最痛快了,既不欠賬,又不還賬,不過你還有一個賬還不掉的,永遠很難還,除非你成道。所以,這個中間,這一生,這一生,這個生命永遠連續(xù)下來不會停止的,所以叫做分段生死,所以你們現(xiàn)在出了家開始修,努力修到清凈到無余涅槃得四阿羅漢果,不過只了了分段生死,請假一段時間,不算徹底了生死啊,徹底了生死,超過了分段生死,變成菩薩境界變易生死,差不多,還沒有完全徹底了,所以這是一個生命的科學(xué),你想我們這個大老師本師釋迦牟尼佛,為什么在兩、三千年以前把這個科學(xué)講得那么清楚,可是到大家手里變成佛經(jīng)、變成佛學(xué),變成一個宗教的迷信,你看多可惜呀!多可惜呀!這個文化。
現(xiàn)在我們講生命的科學(xué)與禪修的研究與禪,所以叫他們同學(xué)趕出來,印了這一本經(jīng),這是佛說的經(jīng),《佛為難陀所說入胎經(jīng)》,人怎么來投胎的,注意哦!大家都拿到了,如果聽說一部份他們來不及印出來,你們外面還要的話,趕快找這個妙老和尚,他沒有,你把他衣服撕破了,他一定給你,一定想辦法補上來,現(xiàn)在我要刺激你們,出家的同學(xué)住佛學(xué)院,這不是佛經(jīng)嗎?你們這里好幾部大藏經(jīng)嘛,你們平常有看沒有?大概翻都沒去翻它,天天學(xué)的六根、六塵、十八界,三十七菩提道品,一天到晚在那里學(xué)會計一樣。真正的佛法都在佛經(jīng)里頭。‖F(xiàn)在我來不及一句一句給大家講,這一本經(jīng)前面你們回去研究,講幾個重點問題,我先講,你們一邊看,我是簡單的講,佛,釋迦牟尼佛是獨子哦,阿難是他的堂兄弟,還有一個堂兄弟叫難陀,他兩個堂兄弟,實際上三個,還有一個反對他的,是三個,那么,這都是堂兄弟,他已經(jīng)出家了嘛,應(yīng)該這個國王皇帝是歸阿難做了,阿難的相貌、威風(fēng)長得跟佛差不多,所以我們比丘尼的廟子上一定拜阿難的哦,本來佛不準女性出家的,硬是阿難跟佛來求了,佛才說,答應(yīng)你吧!為了女性出家了以后,我這個佛教,佛法早滅五百年,就是答應(yīng)你了,所以比丘尼廟子上拜阿難感謝他的,阿難出家了,那么這個王位應(yīng)該是輪到難陀了,(這一段講難陀的故事。難陀與上一段的阿難并非同一個人)又是一個堂兄弟,難陀長得也很漂亮,佛是三十二相,八十種好,換句話說是夠威風(fēng)、漂亮,這個男人中的男人了啦,不像我們又矮又小又丑又邋遢,他是夠漂亮的,這個,難陀的太太,是印度的一個有名的一個美女,可是這個太太!難陀讀的大學(xué)是“妻管嚴”(氣管炎),老婆管得很嚴,叫妻管嚴,管的很嚴很嚴,因為好怕那個大哥去出家了,把這個老二,二哥阿難也帶去出家了,就怕自己這個丈夫,這個大哥回來又把他帶去出家了,這個是要做皇帝的,這個太太,他修的是“妻管嚴”,家里蹲大學(xué),屋里蹲,屋里系(物理系),家里蹲大學(xué),屋里系,又是妻管嚴,都有了,就把他管得一步都不準出門,有一天佛忽然動念了,難陀的出家時間到了,他要回去把堂弟也帶出來當和尚。這個,我看你們走路,據(jù)我研究的戒律,一個比丘出來走路,這個出家人,端容正步,慢慢一步一步,身體不準歪,眼睛前面只看五步路地方,目不斜視,走路都要那么規(guī)矩,我看你們亂跑的,東西下來,有些書亂丟一陣,我想這些出家人做跳舞團蠻好的,倒是出家舞,這個威嚴,守戒是三千威儀,八萬細行,沒有一點不注意的,所以佛出來化緣當然很威嚴,托缽,規(guī)規(guī)矩矩拿個碗這樣端到的,手里拿個引磬,現(xiàn)在泰國嘛,還有一點點像那個樣子,他就到了難陀的宮廷門口就站在那里化緣,化緣,不曉得你們化過沒有,不說話的,站在那里引磬叮!叮!一敲,這一家要出來供養(yǎng),布施就布施,不布施就走開了,不是硬要的,這個佛用神通了,他站在難陀門外就引磬叮!叮!一敲,難陀的妃子這個太太就聽見了,糟糕了,大哥來了,世尊來了,因為照印度的規(guī)矩,在化緣,泰國也一樣啊,這鍋里的飯菜,如果自己已經(jīng)添起來吃過了,不準出去供養(yǎng)出家人,那是罪過的,一定剛剛開鍋的飯菜,剛剛新鮮的,在中間挖起來,端出來,跪下來這樣供養(yǎng),這個難陀一聽啊,門口這個聲音叮!叮!佛來了,大哥來了,他說,我要去供養(yǎng),如果講階級的話,本來皇帝是他的,他出家當和尚去了,釋迦牟尼佛,他雖然將來可以的,可是有階級的,家族的觀念,種種觀念,他非要出去,他說趕快,我要去供養(yǎng),出去,送出去,這個太太說不準不準,你一定給他帶走了的,他給太太管得“妻管嚴”沒有辦法,就不敢動了,佛在前面又叮,叮,又敲了,這個難陀說,不行,這個非出去不可了,這個太太也沒有辦法,拿那個口紅拿來在他這里(額頭),“咚”一點紅的,口紅還沒有干,就要給我回到房間里來,你看這個妻管嚴很厲害吧,難陀說,好好,可以,可以……你只要給我東西我去送給哥哥,我馬上就回到房間,太太就給他點個口紅。
我們這位大老師釋迦牟尼佛統(tǒng)統(tǒng)很清楚,難陀一出來,在缽里頭東西一放,佛一聲也不響,也不說話,向右轉(zhuǎn)回身就走,這個難陀不曉得給佛用了什么催眠術(shù),就跟在后面走了,一路就帶回廟子上,剃頭,釋迦牟尼佛問,你剃不剃頭,是我剃頭,出家,是,我出家,就出了家了,這個勉強得很,這個出家心很不安,這個佛怎么辦呢,佛就用神通啰,他說,難陀啊,我?guī)愕揭粋地方玩,他說,好啊,這樣,你拉到我衣服,難陀沒有修行,只好拉到釋迦牟尼佛哥哥的衣服,一下就帶到東海邊上,不曉得是太平洋岸邊,還是大門那個鼓浪嶼,還不曉得是崇明島,搞不清楚了,帶到這個邊上一個沙灘上,這個很漂亮的風(fēng)景,他問難陀,你看到前面有個尸體吧,難陀說,對呀,他說,你去看看,是什么尸體,難陀一看,這是一個女人祼體的尸體,這個佛就問他漂亮不漂亮,好漂亮,比你太太呢?差不多,不過這一本經(jīng),有些還記載的不詳細,另外一本經(jīng)翻一翻看,他說,你看看這尸體上面有什么東西,難陀說,沒有啊,怎么說沒有,你仔細看,佛說,他說,有一條蟲從鼻子里頭爬出來,在那個臉上緊轉(zhuǎn),緊轉(zhuǎn)都在臉上爬,他說,你知不知道這條蟲是什么人變的啊,難陀說,我怎么知道,這條蟲就是她的靈魂中陰身變的,因為這個女的愛自己的漂亮,死后還留戀自己這個美色,因此變成這條蟲還在這張漂亮臉上在轉(zhuǎn)呢,還要轉(zhuǎn)幾天,這條蟲死了以后又變一個中陰身再來,這看完了以后,他說告訴你呀,世界上的漂亮男人、漂亮女人沒有什么好留戀啊,這個難陀,哥哥那么說,是,是,實際上嘴里是啊,是啊,同我們念佛一樣,阿彌陀佛,阿彌陀佛。心里頭是阿彌陀佛,牛肉、羅卜,阿彌陀佛,牛肉燉羅卜,各念各的啦,那么他雖然……那么講到漂亮,回來有一天,釋迦牟尼佛一看,還不對,他說,我再帶你去玩,拉到衣服,帶到天上去,這里有問題了,一個人修行守戒做了多少好事將來變天人,一變天人以后,一個天主五百個太太,所以你們快修吧,有沒有一個天主多夫制的我不知道,我還要去查查看,所以守戒歸守戒,如果不悟道,這個戒律是人天小果哦,做人很好,是變天人,變天人不過是……天人什么道理我們再研究了,還是欲界哦。他到了,佛就帶他到天上,這個難陀一回身,看不到釋迦牟尼佛,一看,多美的天女在那里,有個地方,一個天人五百個太太哦,功德大一點的天人,修持好一點,一千個哦,所以你們要修持的,是不是為這個目的出家我不知道,戒律守得好,般若不夠,人天小果,墮落得更苦埃他在那里,難陀在那里看到有幾百個天女,沒有老板,沒有公的,都是母的,難陀很奇怪,就問了,他說,拉到一個天女就問了,他說,你們這個地方哪個是天主,那個天女告訴他,有啊,我們的老板還凡間在修行呢。他說,哪一個。釋迦牟尼佛的弟弟,有一個叫難陀正在那里修行,他修功德圓滿歸位這里做老板,自己拼命打坐唸經(jīng)修行哦,用功都不怕腿痛,這個目的在那里你們知道了,這個佛的教育法真厲害,一步一步逼,一步一步誘導(dǎo)帶領(lǐng)。過一陣,佛又說,我另外帶你到一個地方去看看,他說,你去過天堂你沒去過地獄啊,拉到衣服,一到了哦……他看地獄那個慘狀那個果報,地獄你們看過沒有,多到監(jiān)獄里頭啊,不過現(xiàn)在監(jiān)獄進步了,以前我很喜歡到監(jiān)獄里頭給犯人講課的,所以我一去每一次去,麻煩了,那個典獄長一看到我肯來講課啊,高興得不得了,可是我講一次課,每一次我都是這樣都是貼本的,一看那個監(jiān)獄里頭那個醫(yī)藥室的藥不夠了,好了,我送啦,這里又送,監(jiān)獄里頭你看到不算,你到那個醫(yī)院,那個緊急病房、太平間多去看看,地獄就在人間,你以為地獄在哪里?你們只曉得……都沒有去到苦的地方去修行啊,這是個大問題,所以難陀一到地獄來看,最后看一個地獄,一個大油鍋燒在那里,那個兇的惡鬼站到就在那里等東西炸油條一樣,等一個油條來炸。難陀就問了,你這里怎么沒有犯人,他說有啊,還沒有來還沒有來報到。他說,誰埃有個人名字叫難陀,現(xiàn)在是釋迦牟尼佛的兄弟,他這個發(fā)心不正,上去是為了守戒、修定上天享福,享完了他的果報沒有完,下來,油鍋就在等他的,難陀一聽嚇昏了,這一下回來才開始真的修行,這個故事里頭不是我編的啊,我們這里有很多寫劇本,電影的,你們好去演這個故事這一幕好戲,包你叫座。這個佛真會說故事吧。
這一下,他才告訴難陀,生命的根本,愛與欲,所以這個宇宙分三界,我們是欲界,天堂、地獄就是欲界,欲界,欲最重要的,一個男女關(guān)系,一個飲食,吃東西,甚至于說,吃東西比男女關(guān)系還重要。所以孔子也講,飲食男女,人之大欲存焉。所以東方圣人西方圣人所見皆同,飲食男女,人之大欲存焉。欲,有了這個欲,狹義的就是兩性男女之間做愛的性欲之欲,廣義的,一切欲望都包括進去了,他就因此給難陀講了《入胎經(jīng)》,只講人道的哦,但是你要注意哦,我這里提出來,這個佛很……對我們?nèi)说恼鎭碇v,變一個人哦,怎么樣變一個狗,怎么樣變一個驢子,怎么樣變一個牛,怎么樣變一條魚,怎么樣變一個鳥,都還沒有講哦,他講得非常詳細。我告訴你,你們回去好好研究,不過到現(xiàn)在為止,我們在座有位黃昌發(fā)大醫(yī)師,我還跟他兩個……一個洪文亮醫(yī)師,他們兩個都欠我的賬沒有還的,不還就不得了,我們來生不曉得變兒女變什么的,你趕快還了,了事埃黃昌發(fā)醫(yī)師是香港的婦科的權(quán)威,大概香港人從他手里生出來的,總有好幾千、萬把,洪文亮醫(yī)師當然也會了,但是,他是專管死人的研究更多,所以我叫他黃昌發(fā)醫(yī)師南極仙翁,管生的,洪文亮醫(yī)師北極天君,管死的,兩個人把科學(xué)研究一個生與死,配合這個,是個大科學(xué)。還有我們這里有個腦科國際上權(quán)威,等一下慢慢跟他來研究腦的問題,這本是個科學(xué)的東西,也就是佛法修持真的東西,你要研究,所以我現(xiàn)在從這里講起,要把它切斷來講,人怎么會生人?你看佛啊,兩千多年前哦你們注意哦,不是現(xiàn)在什么叫科學(xué),科學(xué),那個時候什么都沒有,他老人家怎么同現(xiàn)在講法還要厲害,他說一個人要生一個人,一個女人,子宮的部位歪曲了不能生,子宮冷,太冷了不能生,子宮有病有瘤子的不能生,子宮什么不能生,都講了。男人的精蟲,什么是什么,什么在別一本經(jīng)上都講了,都不能生,所以他說人身難得,他說你不要看這個身體叫我們珍惜自己的生命,能夠變成人,佛在別的經(jīng)典上有一個比喻叫,如大海之盲龜,這個話有名的佛學(xué)的典故,也是文學(xué)。大海盲龜,大海,對,也叫盲龜穿木,怎么說法呢,他說佛作了一個比喻,這個海很大了,海上面有個瞎了眼睛的烏龜,這個烏龜想變成一個車輪子里頭的一個螺絲釘,古代的車輪子螺絲釘也用木頭做的,這個大海上,有一部車,渦隆的滾動,這個車,這車輪子當然每一個地方栓的螺絲釘子,都釘?shù)煤芾蔚,它不曉得滾了多久,忽然這個車輪子,掉了一個釘子,空出了一個洞,這個瞎子烏龜也不曉得這個車在哪里,反正他亂撞一頓,“咚”把這個頭撞到剛剛掉了那顆螺絲釘它撞進去了,這個瞎烏龜變成車輪子的釘了,很得意,總算成功了。人身之難得,如大海盲龜穿木啊,所以珍重自己的生命。他說,光女人的排卵這個蛋,男人的精蟲,兩樣?xùn)|西結(jié)合,能不能變成一個生命?不可能,絕對不可能,百分之百不可能,要三緣和合和可能。男性的精蟲,女性排卵的蛋,剛剛那個蛋下來,這個精蟲,真是佛好像看到一樣,大海的盲龜穿進去那個蛋一樣,一個男人,對不起啊,這是講佛法,不要聽走了,你們聽壞了不怪我哦,我聲明在先,這是科學(xué),這里好多科學(xué)家,大醫(yī)師在這里。一個男人現(xiàn)在科學(xué)所曉得,一次的精蟲的排泄有六億到十二億這個數(shù)目不定,所以我們……但是媽媽,這個女人每一個月只排一個蛋出來,這個五、六億的精蟲,或者十億的精蟲,在這一個胎道里頭壁道里頭游泳,有一個精蟲穿破了這個母性的這個蛋殼,一插進去就變成人,還不曉得男人、女人,這個現(xiàn)在講,那個什么染色體啊等等的分類,他老人家?guī)浊暌郧霸趺纯吹媚敲辞宄,所以我們得一個人身等于同時跟自己的兄弟姐妹兩個,十億個兄弟姐妹的斗爭,才搶到了這個缺孔,才有我們這個生命,三緣和合才能得一個人,人身,差一個都不行,這是一。這個是科學(xué)啰。
那么,有人問了,現(xiàn)代人問了,我也常常碰到,那老師啊,那個試管嬰兒呢,現(xiàn)在還有科學(xué)可以人造出來個人,那個時候也要有這個中陰來投胎嗎?那個中陰身投胎,“中陰身”在這個時候等男女精蟲卵藏結(jié)合的時候,中陰身跟這個父母兩個有緣的話,等于磁性吸鐵一樣,中陰身……對了,忘記了告訴你,我們現(xiàn)在沒有神通,沒有本事,離開了肉體變成中陰身五通具備,一念要到美國,就是這樣,已經(jīng)到了,山河墻壁什么都沒有阻礙的,天上地下,天上看不到,人間這邊,業(yè)力所到的,他都看得見,所以中陰等于是有五通,所以他要跟這個父母兩個有緣的時候,他什么墻壁什么沒有阻礙的,所以我常常說,你們年青人不要亂搞啊,男女做愛,你旁邊排隊的那些中陰身不曉得多少在那里參觀,他要買票進來的啊,所以中國儒家,你看曾子在大學(xué)上講一個人不要做虧心的事,十目所視,十手所指,你以為旁邊沒有人看見?那個中陰鬼神都在旁邊,入胎、進胎是如此,我說答復(fù)人家,那個試管嬰兒,也要三緣和合,佛所講的,只講男女做愛入胎的這一條,可是當一個人業(yè)報有些人不一定靠做愛入胎的,譬如這個人特別貪名,這個人特別好利,他在中陰之間看到那個地方都是錢,一跑過去一拿,入胎了。投胎出來以后,一個慳吝鬼、貪財鬼,做人也是如此。所以人身的因果個性都是前生帶來的,自己的業(yè)報都是前生帶來的,所以說,大阿羅漢,大菩薩,入胎就迷了,入胎就迷了,有些羅漢,有些菩薩修道的人,入胎不迷,有意來投胎的,那不是欲來了,可是住胎迷了,在娘胎里十個月,九個多月迷住了,就不知道,忘記了過去,等于我們……你們在座的人,三歲以前的事情哪幾個人記得的請舉手,三歲以前的,記不得,六歲以前的請舉手,沒有幾個了啦,十歲以前大概還有點影子,你看看現(xiàn)在活到的生命,去年的事情,你今年都可以忘記得光光的,何況入胎、住胎啊,有些是入胎不迷,住胎迷掉了,有些可以入胎不迷,住胎也不迷,一出娘胎非迷掉不可,如果說入胎不迷,住胎也不迷,出胎也不迷,那是大修行的再來人也,這個所謂你們講打坐修定剛才我們有位老朋友來,還逼我快點把禪講到,這個生意要慢慢做的,慢慢賣的,講快了的話,給他聽了,他就跑掉了,那不行的。這個入胎,現(xiàn)在佛告訴你們,這個精蟲卵藏三緣結(jié)合變胎兒以后,你看,佛法是不是生命的科學(xué),奇怪吧,第一個七天,佛也提到,七天計算的,中陰也是七天計算哦,第一個七天,精蟲和卵藏結(jié)合,中陰這個靈魂已經(jīng)轉(zhuǎn)進去了,所謂輪回,就是那個,這個,這個……打水果機啊,這個攪冰的機器嗡……嗡……一轉(zhuǎn),你這個靈魂在里頭出不來了,等于那個電風(fēng)扇上面叮了一個蒼蠅,我們一按鈕把電風(fēng)扇一開,那個蒼蠅在里頭永遠昏了頭,轉(zhuǎn)不出來了,靈魂碰到精蟲、卵藏三緣一和合,一轉(zhuǎn)進去了,第一個七天,就像奶油一樣,但是第一個七天,已經(jīng)開始成長了,那么一條線一樣,那是要很難很難研究,所以黃醫(yī)師還是把報告還沒有寫完,他同現(xiàn)在的科學(xué),好像這個非?茖W(xué),同現(xiàn)在講的科學(xué)又相去蠻遠的,我說,不曉得現(xiàn)在科學(xué)對,還是佛的科學(xué)對,兩個還要綜合,是個大科學(xué)的問題,那么,這個脈就長出來,等于我們,中脈,這是密宗的佛法所講,長了以后,先長出兩個眼睛,這個地方的脈就出來了,每一次成長,就配合了一次風(fēng),風(fēng)大,風(fēng),就是現(xiàn)在講練氣功這個氣,不是氣啦,生命那個功能,七天變化一下,第一個七天長什么,第二個七天長什么,第三個……還有一本佛經(jīng),一個七天當中長多少脈多少管道,脈管就是身上的氣脈,所走的管路多少,一共在娘胎里頭三十八個七天,就是九個多月,三十八個七天多少天啊?諸位算算看多少天?
一個七天當中長些多少脈,多少管道,脈管就是身上的氣脈,所走的管路多少,一共在娘胎里頭三十八個七天,就是九個多月,三十八個七天多少天?諸位算算看,我可以喝口茶,多少天?二百六十六天,那不是哦,三十八個七天,那么就給他長成了,然后就出胎了,到了最后這個氣就到了,頭調(diào)過來了,這個胎兒呢,在娘胎里頭,所以中國人后來也知道,佛經(jīng)幾千年說過,女的……,這個嬰兒如果是女的,媽媽肚子看到是圓一點的,因為女的是仰著的。是男的,媽媽肚子拱一點,尖一點的,男的是背,這個面對著媽媽的肚子,背向肚皮外面這個方向,女的嘛相反的。等于一個人死在水里頭一樣,男人的尸體死在水里頭,浮起來的時候是趴著的,女人死在水里頭浮起來是仰著的。這又是一個科學(xué)道理,中國人呢,過去用兩個字代表,一個陰,一個陽,也是科學(xué)哦,陰陽也是的,這個生命的道理,什么道理,你不要隨便聽過。所以女性的修持的法門同男性的修持的法門,完全一樣的當中有不一樣,不一樣當中也有一樣,就那么細。等到該懷胎下來的時候,不一定會生哦,有些人的業(yè)報,是在胎兒成長成功了,死在胎兒中,胎中,有些的業(yè)報前生殺業(yè)重的話,有些業(yè)報也可以下生,死在娘胎的產(chǎn)道中,有些是剛剛生下來就死,就是這樣,那么,佛在這一本經(jīng)里頭,大體告訴你,這是一個科學(xué),千萬注意,你們要修持,這一本經(jīng)給我研究好,才告訴你,你們修持才能夠上路,這一本經(jīng)沒有研究好,你修持很難上路,在佛經(jīng)……,可是這一種重要的經(jīng)典,大家只曉得看看《金剛經(jīng)》,《心經(jīng)》什么經(jīng)啊,好念得大家流行,好像都懂了一樣,什么懂,這些是很重要的經(jīng)典,這個要注意的。那么等到這個人,胎兒生下來,胎兒在娘胎里頭要不要飲食呢,吃東西的,不是嘴吃的,母親臍帶已經(jīng)提練過輸送,所以胎兒在娘胎里頭沒有大、小便的,等于一個得定的人,當時大、小便可以停掉了,但是要腸子要干凈了。所以腸胃不干凈,真正能夠得定是做不到的,只能夠普通的打坐,你們吃得這么一個肚子,然后……,很多……對不起啊,我講話,先向大家磕個頭,也許碰到人不要別見怪。我常常說現(xiàn)在多少出家人多是“糖僧”,什么“糖僧”呢,多有“糖尿病”,所以我叫他“糖僧”。為什么有了糖尿病,飲食吃壞了,吃米食容易,因為吃得太多,或者是餓得太過度把胰臟破壞了,也可以修煉得回來的,懂得那個道理就可以修煉得回來。要好好用功。那么胎兒在里頭也有飲食,現(xiàn)在科學(xué)研究,胎兒在里頭已經(jīng)有性欲的要求,那么現(xiàn)在科學(xué)研究,胎兒在胎里頭,娘胎里頭,我們外面大人家里頭講什么,做什么都清楚,就是風(fēng)下轉(zhuǎn)動,一出胎的時候忘記了,現(xiàn)在我剛才這樣一跟大家報告,你不要聽了我講得很好聽,我不是來賣嘴巴說故事的,我是促使大家,好好自己去讀愿經(jīng),自己去看,這個里頭科學(xué)的問題很多很多在里頭,到處都是問題,不要輕易讀過去。我聽命令,欲界的事情來了,古先生說欲界里頭飲食男女,吃飯去,下午幾點埃。
諸位,我們這一次的這個研究的法會,因為我理想中的禪堂蠻大的,現(xiàn)在看來是很校禪,是中國文化的特色,尤其是禪宗,過去在印度沒有,有這個佛法,沒有這個禪堂,到中國來唐宋興起的,那么到了現(xiàn)在一個叢林真的禪堂,中國海峽兩面都沒有,所以過去好多年日本人笑我們,你們中國人,自己認為是禪宗的宗主國,一個像樣的禪堂都沒有,我們實在講不出話來,這個所謂像樣的禪堂,就比較難了,能夠保持禪堂的作風(fēng),日本還有一點樣子,但是,到底變成日本的禪了,也差得很遠,所以三、四十年以前我開始寫那一本《禪海蠡測》這一本書的時候,是為了兩件事,一個是鈴木大拙,在美國弘揚禪宗,認為禪是日本的,日本的文化最高點,內(nèi)在這個意思。另一個,我們中國有一位學(xué)者你們大家都知道,叫胡適,我們常罵他,說笑話罵他胡適,胡扯,那么他寫文章,批駁這個禪與虛云老和尚,甚至認為虛云老和尚活一百二十多歲都是假的,那么很多的學(xué)佛的,在家出家的,憤憤不平,我說,好好……我就寫吧,寫吧。但是多少年來想中國真正這個禪宗,有個好的禪堂,這個禪堂,理想的禪堂就比較難了,理想的禪堂真的要科學(xué)化,使人進到禪堂, 你的精神、身心立刻就寧靜下來,那個是希望將來我們在國內(nèi)有個地方出現(xiàn),可是這個要完成這樣大的功德是很難的,所以這個禪堂,還是小小一個禪堂,你想我們現(xiàn)在假使起來行香,就不大瀟灑了,所以我一看這個情勢,首先把我們用功修行的不走禪宗的路線臨時改變,是走禪定修證佛法的這個路線,因此呢我們上面才有這個,有生死的問題的帶領(lǐng),現(xiàn)在還在第一天,帶路還沒有講到用功的方法,還沒有正式打坐,正式禪坐,你們自己現(xiàn)在自由地盤腿用功,隨便,不然我們姿式,每一個人都還要糾正過。
上午我們講到了,這個生死、入胎、出胎,希望大家手邊拿到這一本佛經(jīng)好好研究,我上午所介紹這一本經(jīng)典,是很粗枝大葉的大概介紹,譬如一個胎兒在娘胎里頭,七天,這個經(jīng)典上面古代的話用“風(fēng)”字,什么是風(fēng)大,氣,什么是“氣”,是生命的能,這個問題我們再研究,七天當中轉(zhuǎn)動,為什么成長我們這個肉體出來,現(xiàn)在我們這個孩子已經(jīng)生出來,變成我了,變成你們大家了,我們共同的都是媽媽生的,那么佛說到死,入胎、出胎這一段,活到這一段,沒有太交待。我們再回轉(zhuǎn)來,看我們自己祖宗傳下來,不要分門別類,不要管它是佛家、道家,我們這個生命科學(xué)是整體的研究。由秦漢以后,漢唐以后這個階段,形成產(chǎn)生的,所謂正統(tǒng)的道家,我這個話有骨頭的哦,正統(tǒng)的道家,道家很亂,很亂。那么它根據(jù)《易經(jīng)》,根據(jù)中國的醫(yī)學(xué)等等而發(fā)展下來,也參合了佛法的修持方法,那么它講生的這一段呢,正好彌補了佛說的生與死,活到的這一段,這個做生命研究是什得參考的。一個胎兒,形成胎兒在胎中,一直出生變成嬰兒,變成孩子,還算是個完整的生命,這個完整生命,在中國傳統(tǒng)的文化里頭分兩個部分,一個叫先天,一個是后天,先天、后天是兩個名詞,是個界線,畫一條線,所謂先天,等于剛才提到過,一個精蟲同卵藏構(gòu)成了一個人體的這個生命,精蟲、卵藏是現(xiàn)在我們的話,根據(jù)醫(yī)學(xué)的話。在佛經(jīng)上呢,精蟲就叫男精,媽媽女性的卵藏叫做女血,就精與血兩個字代表,這兩個是代號,F(xiàn)在呢,科學(xué)分類叫男生的精蟲與女性的卵藏,同我們的生命的本源,三緣結(jié)合,構(gòu)成了這個胎兒在娘胎里頭成長,還算是先天的,一出來離開娘胎就變成后天了,就是這么一個界線。一個胎兒,由懷胎十月,到達了七、八歲這個階段,是個完整的生命。
那么中國文化用《易經(jīng)》的道理,就畫了一個漫畫的圖案叫乾卦,就是橫的畫了六畫,這個卦名叫乾,乾坤的乾。乾是一個代號,代表天,代表生命的功能,代表一個完整的東西,這個在《易經(jīng)》來講這么一個卦畫出來了,這個畫叫做象,象就是圖案,有象貌的象,等于佛法說的這個“相”,在易經(jīng)不是這個“相”字,等于佛法這個“相”字,是那個象,就是圖案。一個象里頭就有數(shù),算命的所以講運氣就是術(shù),運氣,我們現(xiàn)在在廈門,講閩南話,氣運,氣運,不過我的閩南話是標準的講不好,標準講不好的閩南話。氣運,就是一股生命的來源轉(zhuǎn)動,這個象里頭這個氣運就有數(shù)字存在,女性,以七個數(shù)1234567作代表,男性,12345678作代表,那個就很麻煩了研究易經(jīng),單數(shù)的都叫奇(ㄐ一)數(shù),奇就是奇,奇怪的奇,單數(shù)的都叫奇(ㄐ一)數(shù),這個奇字唸成奇,奇數(shù),陽的,雙數(shù)的叫偶數(shù),屬于陰的,奇怪吧,不奇怪,剛才說過,女性是以七數(shù)為代表,七是單數(shù),是陽的嘛,怎么代表女的呢,它有個道理,說我們先后天生下來的這個生命,女性……不是我們普通算命,像過去的算命,這個代號,這個女性是陰的啰,其實女性是陽的,它陰中有陽,陽中有陰,今天不是上道家的課,我們不多講了,大概介紹,男性不是八數(shù)代表,八數(shù)雙數(shù)是陰的,說男性啊看起來是個公性的,陽性,實際上是陰的,這個里頭的,是一個,數(shù)理科學(xué),很高深的一個東西,不是沒有它的道理,剛才這個卦,又要重新畫過,現(xiàn)在我們這個圖案出來了,拿女性來作代表容易聽懂啦,我們這個男人素來搞不清楚的,只有女性還清清楚楚,由胎兒生下來到七歲,二七,十四歲,我們的老祖宗,中華民族共同的老祖宗,軒轅黃帝,黃帝是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我們不談考據(jù),考據(jù)起來有人說這個不是黃帝的時候著作,漢朝人的著作,那個暫時不管!饵S帝內(nèi)經(jīng)》上講,女子,你要曉得這是三千年以前我們的老祖宗文化,它又那么科學(xué)呢,女子,二七而天癸至,女子二七而天癸至,所以你們要研究自己國家的文化,好好讀書啊,我也不是老師教來,都自己讀出來的,那么這是要命啰,年輕人懂得什么天癸啊,地癸的,搞不清楚,壬癸就要懂得陰陽五行了,天癸,壬癸是屬于水,天是代號,就是說一個女孩子到十四歲,十三到十四左右第一次月經(jīng)來了,呆定的數(shù)字,所以這個卦呢,第一爻下面開始破了,就變了,乾卦第一爻下爻破了,你把黑板擦一下,這個現(xiàn)象……不是,就是這樣,就是這個乾卦破了第一爻,這個難得給你們上這個卦象,要擺圖案的,這就變了,變了,所以女性到了有第一次月經(jīng)來,身體就變成了普通的身體,不是原來那么完整了,男孩子呢,二八,十六。
在座的很多男孩子,到那個時候兩個乳房,男孩子就發(fā)脹了發(fā)痛了,有幾天難過,那同女孩子第一次月經(jīng)來的道理是一樣的,男性以八字計算,所以這個生命以女孩子來講,二七,十四,三七,二十一,又去了一爻,斷了一爻,又去了一爻,對了,又變了,這個生命,這個橫的一爻代表一個完整的純陽的體質(zhì),一斷了以后變成陰的了,不面不過還剩得有,陰陽這個道理,這個三七,二十一了,四七,二十八,就是七年,七年這個身體一轉(zhuǎn)變,男人是八年一轉(zhuǎn)變,女性是第一次的月經(jīng),十四歲左右開始,七七,四十九,月經(jīng)沒有了,現(xiàn)在醫(yī)學(xué)叫做更年期,更年期的婦女的非常麻煩,個性變,身體多病,所以女孩子到了四十開始到了五十,或者三十七、八開始麻煩事一大堆,我個麻煩我常常用《西廂記》上的話,“無故尋悉覓恨,有時如醉如癡”,身體也多煩惱,心理也多煩惱,心理變態(tài)各種毛病都來了,沒有事情也發(fā)發(fā)脾氣,該發(fā)脾氣的時候又笑了,這個是腰酸背痛,反正要啥有啥,什么都來了,這是更年期的毛病,我們這些大醫(yī)生多得很,你問問這些大醫(yī)生,女性更年期怎么醫(yī),有什么辦法醫(yī),給她一點鎮(zhèn)定劑了,疏通疏通,心理安慰一下了,沒得辦法,那是生命天然來的,男孩子有沒有更年期,一樣有,女性七七,四十九,男性七八,五十六,五十多歲一樣麻煩,所以閩南話有些男人“老來花”,老來花,有沒有,大概我的閩南話不好,你們都……,也有許多心理變態(tài),很多的病,也許女性過了更年期以后反是身體好了,有些男性過了更年期好了,以道家來講,道家的修行專對身體的哦,像女性來講,沒有到七七,四十九以前,下手修道啊,還容易,過了七七,四十九更年期過了,月經(jīng)斷了,女性要下手修道的話,道家的道哦,這也有分別的,要修成神仙的話,加兩倍的功夫,還要修到月經(jīng)斷了以后,還修到自己月經(jīng)再來,來了以后又要把它修斷,麻煩,男性也一樣,所以啊,叫青年下手修持,這是我給大家介紹,補充生與死,到活著這一段。講了半天,花了很大的力氣向大家介紹了,中間有個重點在哪里,你看佛家、道家,所有的文化相同的,這個七個數(shù)字,七七八八,有那么重要。胎兒在娘胎里頭,七天一個變化,三十八個七天,生出我們來,其實生活下來這個身體,也是七天一個變化,七天一個變化,甚至七歲一個變化,這是為什么,這個為什么,講到這里,這一個生命,就要懂得研究到,中國古代的天文,叫做“七政”,那么我們小的時候,十一、二歲背的書現(xiàn)在都背得出來,什么叫“七政”,日、月、五星謂之七政,太陽、月亮、金星、木星、火星、水星、土星這七個,一體的運行的法則,這個宇宙里,你看我們晚上看到天體上面那么多星星亮亮的,好像我們現(xiàn)在看的電燈泡一樣,同人類、同萬物的生命整個是有關(guān)聯(lián)的,這叫輪回,輪回就是一個轉(zhuǎn)動,一個旋轉(zhuǎn),一個力量在轉(zhuǎn),所以七的數(shù)字同八的數(shù)字,因此講到打七,乃至于大家懂得醫(yī)理的道理,生理的道理,有時候你們也打坐,你們也念佛,你們也用功,一晴、下雨一樣,好不了三天、五天,又不對了,今天又不想打坐了。
有時候發(fā)起狠來拜佛、念佛,馬上看到那個西方就在面前啊,等于我們普通講,學(xué)佛一年,佛在眼前,學(xué)佛兩年,佛在大殿,學(xué)佛三年,佛在西天,越來越遠了,那為什么呢?心理周期的變化,這樣看來這個生命是唯物的啰,不是唯心的啰,為什么你佛家、道家、儒家又講這個生命是唯心的呢?你的心就轉(zhuǎn)不了這個物理的變化,所以楞嚴經(jīng),佛說的一個大秘密的《楞嚴經(jīng)》,兩句話,特別諸位注意,“心能轉(zhuǎn)物,即同如來”,這個也就是禪,這也就是佛法的中心。你這個心的功能把物的功能轉(zhuǎn)過來了,那個才是佛的境界,還不是完全是佛,你注意哦,《楞嚴經(jīng)》的原文,心能轉(zhuǎn)物,即同如來,差不多,快要到達佛的境界了。把生與死活到的,所以大家為什么知道要打七,為什么一切事情同天體這個宇宙,這個運行,它有它的現(xiàn)象,有它的數(shù)字,這是科學(xué)的,所謂科學(xué),有道理、有實驗,隨時可以拿得出來證據(jù)的,那么這一套東西連佛經(jīng)上講天文方面的東西多得很,像西藏,現(xiàn)在是沒有了,過去的西藏,西藏都是男眾出家人,我們叫法師他們的叫“喇嘛”,就是法師的另外一個翻音,男的。西藏的南部,有一個比丘尼的廟子,傳統(tǒng)下來每一個比丘尼都懂天文,而且很高,天文懂得很高,不像我們國內(nèi)啊,地文都不懂,不要說天文了,不過現(xiàn)在西藏這一個廟子,我再三打聽,也沒有了,真可惜,這些都是最寶貴的文化東西,所以我現(xiàn)在最擔心的,中國的傳統(tǒng)文化不能斷,靠你們啊,我們都老了,像我們這一走掉,你們接不上手這個文化就斷層了,所以大家努力,F(xiàn)在大概是介紹到這里。那么我們了解了這生命的法則,這個由早晨開始,我們也沒有好好的打坐,也沒有好好的行香,一路把一大堆好像演講方式的粗枝大葉的介紹,那么諸位,尤其我們妙老,他老人家希望你們不得了,我常常問他,我說,你收那么多出家干什么啊,年輕人,我跟他來反對的,我是主張,精兵主義,年輕學(xué)佛我很贊成,不輕易剃頭發(fā),要出家了以后,出一個,算一個,那是人天師表,不能隨隨便便,他老人家比我偉大得多了,笑笑,多一點慢慢篩嘛,越多越好,總有一個兩個掉出來的,他是這個主義,同我那個精兵主義完全兩樣。他講的也對,因此呢,他也希望禪堂成功,你們好好用功,他當然了,老人家拿一個篩子在篩,算不定你們掉出一個禪來,跳出一個禪師來,那他就很高興了,可是很難哦,現(xiàn)在我們看到你們諸位打坐,要打坐講究姿勢哦,先要了解自己的骨骼身體,這個是我們的本相(拿上桌一個白骨模型),所以修白骨,我們就是這個樣子,不要以為自己多漂亮,這還蠻漂亮的哩,慢慢連這個都爛掉,都沒有了,還能夠保持這個,這就是那樣,你看我們這個樣子就是這樣。
我來的時候托黃醫(yī)師,我說,我們那些因為我在臺灣這些多得很到處擺的是,在家里都作裝飾品的,所以我問黃醫(yī)師,我說這個白骨模型,只有他去買得到,他說買真的,我說哎……不能帶真的,把南普陀嚇壞了,真的不能拿出來,在我們那里玩真的,他說那來個假的同人一樣大,同人一樣大十幾萬啊,假的,我說也不要,來個小的,小的嘛,我還吩咐他們帶到南普陀,用個黃布把它蓋起來,正月初一,過年不要拿這個出來,通通把人都嚇昏倒了,我說那些功夫都不高的,其實這個就是我們,背后是這樣的,背脊骨是這樣的,我們要學(xué)打坐,當然這個還不完整,完整的,真的,每一個骨節(jié)都要研究好,那么不是為了保持姿勢,你成功得定才快,所以你看,我告訴你們諸位注意,你看西藏塑的佛像,西藏塑的佛像,還有隋唐時代的古畫畫的佛像,都很漂亮,都是現(xiàn)代人選美一樣還三圍的,腰身細細的,屁股大大的,胸部挺挺的,都是這樣,到了宋朝以后畫的佛像,都是老朽不堪,肚子大大的,肩膀縮下來的,就這么西瓜一樣,打起坐來好像就抱個西瓜在街上賣一樣,抱一個大肚子,這是不通的哦,所以真的佛像是這里挺的,腰是這樣的,所以真的打坐姿勢坐法,一個人假使真的……畫畫,那些畫家隨便畫的,你看畫一個高山入定的老和尚,背是彎起來下面的翹起來,越這樣越美,中國畫這樣叫美,根本就違反原則的,你看西藏塑的佛像,胸部一定挺的,腰一定細的,很莊嚴,不是這樣,像你們坐在那里,很多很多都前面抱了一個西瓜在那里,好多年也不吃,這個西瓜都不對的,所以要改,還有怎么樣去修這個白骨觀,你們大家現(xiàn)在人很喜歡學(xué)密宗,尤其西藏的密宗,一聽密宗加上許多……,你看密宗真正的單修的佛像,雙修的佛像,下面都有一腳踩一個骷髏,為什么,我把秘密告你,你真要學(xué)密宗,顯教的白骨觀,沒有修好,你談都不要談了,就是這個道理,你白骨觀修好,換一句話你氣脈體能轉(zhuǎn)過來了,其他的像……,說我們當年在西藏研究這個問題,你們禪宗說開悟了,立刻成佛了,他請問你,開悟了,氣脈打開了沒有?禪宗不管氣脈,密宗跟道家非常管身體,他說氣脈不打開,身體都調(diào)整不過來,你說你得了道而這個道沒有什么道理的,不承認的,那么我們當年也笑密宗、道家,你們也把身相看的太重了嘛,執(zhí)著這個相,但是不能說沒有道理,兩方面都有理由,其實佛法都有了,我慢慢告訴大家,都有了,自己有時候搞不通,世界上沒有真的佛,也沒有真的菩薩,我常常幾十年自己修持,碰到不過關(guān)的時候,怎么辦,自己求自己,躺下來哭一場,這個……究竟有沒有,釋迦牟尼佛這些歷代的圣賢難道都騙我的嗎,究竟有沒有這個事呢,你要叫我不干了,我已經(jīng)玩了幾十年,要騙人也要騙到底,騙自己也要騙到底,要干下去嘛,就是過不了關(guān),最后自己每每碰到過不了關(guān),自己痛哭一場,還是翻經(jīng),還是找找……,等到自己把這個關(guān)打通了,這個困難解決了,打通了,原來佛,這些圣賢都沒有騙我,他們都講了,就是自己看不懂,過后就懂了,所以,你們還年輕,不要隨隨便便研究一點普通的佛學(xué),規(guī)規(guī)矩矩去研究,這是個大科學(xué),那么,現(xiàn)在休息十分鐘,我們馬上研究一下,打坐的姿態(tài)、姿勢,然后再講如何參禪如何修定,十分鐘,我們簽個約,不要超過十分鐘,時間來不及,你看我連到急急忙忙一路就趕下來,你們兩個腿辛苦,我的嘴巴可憐耶,而且嘴巴很可憐,我還告訴你們昨天一夜還沒有睡,而且你們也吃飽、睡足,我還是兩餐沒有吃,你看,就比你們,這一點嘛!為什么來的,白骨觀修來的,因為我不是個人,我是個骷髏,我就不怕了,充其量就同它一樣,同他一樣我就擺在上面給你們作榜樣了。
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- 南禪七日(1)
- 心能轉(zhuǎn)物,即同如來--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
- 南禪七日(5)
- 指月錄卷之一
- 南禪七日(6)
- 南禪七日(21)
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- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會元 第二卷
- 五燈會元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久,唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達了什么?
- 心本無生因境有
- 當說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉(zhuǎn)彎,時而放平
- 學(xué)會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學(xué)到無學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞