修定的基本方法

　　修止方法很多,今天,先介紹“出入息觀”。

　　佛講的出入息觀并不是數(shù)息或隨息觀呼吸的方法,在佛教里面稱(chēng)觀出入息。發(fā)展到后來(lái)就叫“數(shù)息觀”,更進(jìn)一步發(fā)展成“六妙法門(mén)”。很多人把出入息觀錯(cuò)誤地以為是數(shù)息觀,數(shù)息觀是粗的方法,比較容易修。佛經(jīng)里講到的修法是觀呼吸,不是數(shù)呼吸,只是妄想雜念很多的人需要數(shù)息。這里,我以觀出入息的方法來(lái)指導(dǎo)大家。

　　根據(jù)經(jīng)典的記載,觀出入息的方法,就是觀鼻端前面的呼吸。所以佛教里有這樣一句話:“眼觀鼻,鼻觀心”,有人把它叫做“觀鼻尖白”。就是從鼻尖前來(lái)觀呼吸,進(jìn)一步從中觀心,鼻尖白是因?yàn)橛^到后來(lái)在鼻尖見(jiàn)到光明。

　　1.調(diào)身方法

　　有些人打坐修定不久,會(huì)出現(xiàn)一些現(xiàn)象及障礙。比如姿勢(shì)障礙、呼吸障礙、身體疼痛等,這些大都是因?yàn)樯眢w沒(méi)有調(diào)好所造成的。

　　靜坐的姿勢(shì)是很重要的,修禪定最好的姿勢(shì)是雙盤(pán)。但是入定不一定要盤(pán)腿,重要的是全身放松。優(yōu)波離尊者第一次入定時(shí)是站立的,當(dāng)時(shí)他在為佛剃頭發(fā)呢。但是,一般上靜坐要姿勢(shì)正確。坐時(shí)首先不必設(shè)法擺正頭,只要眼睛向前看,頭就自然正。然后眼皮垂下來(lái), 眼皮垂下時(shí)別忘了眼睛也下視,眼睛不可向前看,下視后不要理會(huì)眼睛,太理會(huì)眼睛會(huì)產(chǎn)生幻境。

　　每次上坐時(shí),一定要檢查一下全身是否放松。我說(shuō)過(guò),不一定要雙盤(pán)或單盤(pán),重點(diǎn)是全身肌肉放松。因?yàn)槿绻�你靜坐一小時(shí),身上某處肌肉拉緊一小時(shí),一小時(shí)后拉緊的部位就要疲勞。有些人坐久了,他的頭就會(huì)低下來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)。低一點(diǎn)點(diǎn)不要緊,不可以頭低到打瞌睡的樣子,除非你進(jìn)入一種定的時(shí)候,頭就會(huì)自然低下來(lái),那是另一回事。

　　2.調(diào)息方法

　　呼吸方法

　　呼吸方法有胸部呼吸和腹部呼吸,胸部呼吸會(huì)胸悶氣短,所以必須用腹部呼吸。若要坐久或入定久,一定要用腹部呼吸。吸氣時(shí),肚皮要自然漲,呼時(shí)自然凹進(jìn)去,不可用意念控制呼吸。最好的腹部呼吸是吸氣吸到換氣之前,小腹會(huì)有一種吃飽飯似的感覺(jué)。為了做到這一點(diǎn),一定要放松褲帶,如果你穿的褲子是松緊帶的,必須把褲帶拉到肚臍下四指寬。胸部呼吸無(wú)法達(dá)到很微細(xì),從二禪開(kāi)始會(huì)造成氣喘、胸口悶、痛,乃致無(wú)法修到三禪。

　　觀呼吸粗細(xì)

　　即修行用功之處,出入息的業(yè)處就是呼吸的動(dòng)作。從鼻孔到你的丹田、肚臍都有呼吸的動(dòng)作,觀不同部位的呼吸,對(duì)于心念的影響也不一樣。道家觀下丹田,就是觀肚皮上下的動(dòng)作,是個(gè)很粗的呼吸動(dòng)作。佛家用的方法是觀鼻端前的呼吸,是微細(xì)的動(dòng)作。觀丹田的境界不但很粗,而且心集中丹田會(huì)產(chǎn)生內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn),會(huì)帶來(lái)很強(qiáng)的氣。佛教說(shuō)修定所專(zhuān)注的境界有大有小,觀肚皮的境界是比較大,比較粗的。雖然道家修任督脈也能入定,但境界粗,要修很久才能定下來(lái)。佛家觀鼻前的呼吸,它的優(yōu)點(diǎn)在于鼻端前的呼吸是很微細(xì)的,很快就能入定,如果你的心念不夠微細(xì)的話,你就觀察不到鼻端前的細(xì)境界。

　　業(yè)處:感覺(jué)人中處出入息的相

　　業(yè)處就是修行的用心處,出入息觀的業(yè)處是六塵中的觸塵,即觀鼻腔對(duì)外面呼吸的觸覺(jué),不可在鼻孔內(nèi)感覺(jué)呼吸,而是在鼻腔外來(lái)感覺(jué),就是人中這個(gè)位置。當(dāng)你呼吸的時(shí)候,有風(fēng)在人中這個(gè)位置吹過(guò)。因此,觀出入息時(shí)不要弄錯(cuò),不要觀鼻腔里面,而是在鼻腔外面。因?yàn)楸乔煌饷娴暮粑�比較細(xì),心念粗的人沒(méi)有辦法感覺(jué)到。如果你叫一個(gè)人觀鼻端前的呼吸,很容易發(fā)現(xiàn)他平時(shí)的心念粗或者細(xì);當(dāng)他輕易地在人中觀察到有風(fēng)吹過(guò),就可以知道這個(gè)人很容易進(jìn)入微細(xì)的心。相反地,心粗的人找來(lái)找去都沒(méi)有感覺(jué)。有些人為了找鼻前的呼吸感覺(jué),找了三天都找不到;因?yàn)樗�的心念太散亂,太粗了所以找不到。一下子就觀察到的人,他修禪定就會(huì)很快入定。

　　你們現(xiàn)在要注意鼻端前的呼吸,一定要設(shè)法知道,呼吸給你的感覺(jué)是什么呢?就是八種觸覺(jué)。

　　呼吸的相:出入息的長(zhǎng)短粗細(xì)冷熱滑澀。

　　就是要觀察呼吸的長(zhǎng)短的觸覺(jué);粗細(xì)的觸覺(jué);冷熱的觸覺(jué);還有滑澀的觸覺(jué)。所謂觀出入息,就是觀呼吸的這八種變化。

　　長(zhǎng)短以什么來(lái)比較呢?是以前后的呼吸來(lái)比較的。不是你和我之間的比較。即呼吸的時(shí)候,看下一次呼吸比上一次呼吸長(zhǎng)了還是短了,是呼氣長(zhǎng)還是吸氣比較長(zhǎng)呢?如果呼吸調(diào)得很好,就會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)。

　　冷熱則是觀察呼氣熱還是吸氣比較熱。但是,當(dāng)呼吸微細(xì)時(shí)則冷熱不明顯,此時(shí)就不必觀察冷熱了。

　　滑和澀是什么呢?指的是你呼吸的易難。有時(shí)候吸氣比較難,好象有阻塞,這就叫澀。如果容易吸氣叫滑。呼出來(lái)也是一樣,也就是說(shuō)我們呼氣的時(shí)候,是容易還是難,這就叫滑跟澀。

　　粗細(xì)是你呼吸的風(fēng)的強(qiáng)度,是粗還是弱。如果你呼吸的風(fēng)聲很大,那就是粗。如果風(fēng)聲很弱就是細(xì)。一個(gè)人如果要入定,他呼吸的風(fēng)要求細(xì)。請(qǐng)記住:要入定不是要求呼吸長(zhǎng),是要求呼吸細(xì)。以下是觀出入息的要點(diǎn):

　�、遍_(kāi)始時(shí)要注意的是呼吸的冷熱感,心不數(shù)息也不隨息。

　　⒉呼吸越細(xì),冷熱不明顯。

　�、钞�(dāng)呼吸微細(xì)時(shí),就要專(zhuān)注在呼吸的粗細(xì)。

　�、春粑�越細(xì),心念就越細(xì);心念越細(xì),入定就越深。

　�、涤^呼吸粗細(xì)時(shí),不要留在同樣的粗細(xì),要越觀呼吸越細(xì)。

　�、逗粑�越長(zhǎng),就能入定越久。

　　錯(cuò)誤的業(yè)處:人中、氣感

　　你觀呼吸時(shí),不可觀想將心抓住,安放在人中這個(gè)位置,這種行為叫做作意太甚。觀呼吸時(shí)必須靠觸覺(jué),心專(zhuān)注呼吸在人中摩擦的感覺(jué)。千萬(wàn)不要沒(méi)有摩擦的感覺(jué),硬把心集中在人中,那就錯(cuò)了。換句話說(shuō),不允許將心念集中在身體的任何一個(gè)部位,包括人中,只允許集中在呼吸上。

　　觀呼吸除了八種觸覺(jué)之外,還會(huì)產(chǎn)生氣感,即身體中有氣在運(yùn)轉(zhuǎn)。練氣功的人都知道,意到氣到。中醫(yī)也認(rèn)為心念集中到哪里,氣就會(huì)跑到哪里。任何長(zhǎng)期靜坐的修行人,都明白有此事�？墒�,那些不懂靜坐的人,一聽(tīng)到有人講到氣,就說(shuō)那是外道。由于我們?cè)诒嵌饲坝^察呼吸,就會(huì)有一些氣集中到人中這里來(lái),這時(shí)心要分辨清楚,不可以去觀察氣感,只允許觀察呼吸的風(fēng)。如果你去觀察氣感,就發(fā)現(xiàn)人中越來(lái)越重,越來(lái)越麻。觀察更久一點(diǎn),你會(huì)覺(jué)得整個(gè)嘴唇都會(huì)麻起來(lái)。這時(shí),你的心念除了觀察呼吸,你也在觀察漲的感覺(jué)。八觸是呼吸給你的感覺(jué),不是皮膚麻的感覺(jué)。在觀呼吸時(shí),人中麻的感覺(jué)不是你想要觀的境界,你要清楚所觀的境是出入息,身體上的痛和麻也不是觀出入息要觀的境界。

　　那些不懂得如何觀出入息的人,心念往往會(huì)集中在兩件事上:一件是看呼吸,一件是集中于氣的麻、漲的感覺(jué)。有些人還集中第三件事,就是他多加一個(gè)心念——將注意力集中在人中的意念。要清楚:觀察呼吸時(shí)只有集中呼吸的觸覺(jué)才是對(duì)的,其余的集中都錯(cuò)。要弄明白這三件事,你才不會(huì)錯(cuò)用心,才能以觀察呼吸的修法進(jìn)入心一境性。

　　摘自《定慧之路》