南禪七日（3）

　　我們普通所講的打坐是采用這個姿勢，實際上靜坐的這個姿勢有九十多種，很多很多，佛法里頭采用這個姿勢（雙盤坐），其他的姿勢還很多，你們到禪堂來看看那個五百羅漢的塑像、畫像各種各樣怪姿勢都有，每一個姿勢都可以入定，并不一定要這樣，不過真正要想證道得定，最后還是要這個姿勢，這叫毗盧遮那佛的七支坐法，你們諸位都知道，不過我重復(fù)一道。七個要點。

　　第一個腿，兩腿要盤，兩腳是雙盤哦，是雙盤的，應(yīng)該是雙盤，至于雙盤腳哪個腳在前面，哪個腳在后面都可以換動，名稱不同，那個名稱是人定的，暫時不去管它，這樣是雙盤。這個學(xué)名呢，叫做跏趺，你們都看到跏趺坐，這樣雙盤。雙盤做不到，這樣是雙盤的啰，普通叫做單盤，這一腳在下面，這一腳在上面，翻過來也可以，這一腳在下，這一腳在上面也可以，這叫單盤，不過單盤有個要點，當(dāng)然盤得好腿子熟的人這樣，很緊，不熟嘛，你松一點，放松一點。再不熟呢，你就這樣，再架不起來，就這樣架到，不要怕，開始練習(xí)，我是自己認(rèn)為啊，本事也蠻好，我年輕的時候打起坐來，這個腳在下面，這個腳是這里距離大概只有這樣遠，這還是照樣坐管他呢，壓得痛啊受不了，有一天突然“咚”自己放下去，下不來了，這一坐好幾個鐘頭，想下都下不來，舒服極了，就不肯放了，從此以后慢慢軟了，所以不要怕，你就是下巴對到這里也可以，有時候吃飯的碗就擺在這里，好吃嘛，有什么了不起呢，天下事都是人學(xué)會的，不要怕，這是講的盤腳，可是盤腳是非常非常重要，假使兩個腳，我們身體什么氣脈都容易打得通，真正難通氣脈是雙腿，由腰以下兩個腿，那個氣通了才算通了。往往你覺得有些做過道家功夫，什么任督二脈，打通奇經(jīng)八脈通，通的轉(zhuǎn)河車，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，我說老兄啊，那盡轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到那一天為止，你不要轉(zhuǎn)昏了頭啦，那個氣脈打通不是這個道理啊，什么轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，任督二脈打通，那都是沒有通，都是病態(tài)，真正的氣脈打通，這個人無病無痛，就沒有身體的感覺了，自己身體完全是空了，那才就叫作通，叫做氣通嘛，你看房間窗子門都打開了，空氣流通了，那個還有什么東西啊，這里還有一股風(fēng)吹過來，嗚……這叫氣通，那不出毛病才怪哩，我這里……你看我很有功夫，那一定是毛病，這個道理很簡單嘛，所以雙腳是非常重要，可是有些人啊，一學(xué)就會，像我就學(xué)得很辛苦，開始膝蓋頭跟下巴兩個兩兄弟連在一起的，我平常還練東西都沒有問題啊，就是打起坐來就沒有辦法，后來我才發(fā)現(xiàn)自己，這里骨節(jié)有了問題，年輕打拳啊，這樣亂搞，以為自己本事大，那個骨節(jié)就錯位了，一直幾十年以后，自己靠打坐，慢慢把它糾正來的，你看你們在座的人沒有一個身體端正的，我給你們看啊，你們身體不是這樣，都有一點問題，所以你要學(xué)佛，為什么真正塑的佛像是那么莊嚴(yán)的，那個是真正生命，這個身體的價值，是絕對健康的，這個要注意，你看我們這位兄弟，我請我的大哥上來（南師拿上來一個白骨架模型），你看這位兄弟，這個背脊骨是這樣的，當(dāng)然的嘛，那是一定的，這里都是肉嘛，這個身體是一定的，你反這個道理要研究好，當(dāng)然這個模型做得有點歪歪的，非常重要，那么等一下再介紹。這個雙腿，兩個腿跏趺，就是盤腿起來，單盤也可以，至于單盤你要講名稱花樣多得很，我認(rèn)為像密宗什么佛法都地花樣，人定的。右腳在下，左腳在上單盤，叫如意坐。翻過來，左腳在下，右腳在上，金剛坐。雙盤的話，右腳在內(nèi)左腳在外，如意加兩個字，吉祥坐。如果是說左腳在內(nèi)右腳在外，降魔坐。金剛就降魔，如意就吉祥，愛怎么說怎么說吧，反正兩個腿同雞腿一樣搬來搬去，你愛怎么啃就怎么啃去吧，可是要守規(guī)矩哦，不能亂來。兩個腿關(guān)于生命的重要，你看所有年紀(jì)大了，走不動路，都是腿出問題，你不要輕視兩個腿噢。所以讀萬卷書行萬里路，這兩個腿這個好朋友耶，要好好不要虐待它，這是盤腳，第一個重要。那么盤腳坐好呢，自己要知道我們這個這里看不出來，我們自己摸一摸，屁股后面兩個骨頭對不對，就是他老哥的這個地方，男女都一樣，要把它翹出一點，擺好，就端正了，不要貪圖，悠哉游哉，彎起來，那就不行啦，初步慢慢地練習(xí)，但是腰以下到腳，如果你氣脈走通了，將來修持練好了，好好保養(yǎng)自己嘛，多活幾年沒有問題啦，如果兩腿搞不好，那就這個腿會跟我們彆扭，它就快一點跑路，就走掉了，所以第一個姿勢，跏趺坐。

　　第二個姿勢，照我們佛的傳下來的方法，背脊骨豎挺，所以有些人拼命……有些修密宗的打坐，一看又不對了，我說你們干什么在那里，這個手結(jié)個手印，三角印結(jié)起來，三角印代表火，然后挺著胸。我說你在打拳練功夫啊，這是學(xué)禪學(xué)定啊，心境寧靜忘記了身體，無病無痛，你結(jié)果搞得練功夫一樣，學(xué)少林拳一樣的，這個什么話呢，可是有些密宗，那各種怪樣多了。有些人打坐坐在那里背脊骨，你看很舒服，你看這個姿勢如果坐久了，身如彎弓啊，就完了，都不對的。所以背脊骨你看是這樣，我們這個人體的背脊骨不是直的哦，是有弧形的哦，是這個樣子哦，圓弧形的，這個身體的這個生命，背脊骨，同地球物理一樣，這個宇宙間的一切東西就是圓周的哦，這個另外的科學(xué)啰，世界上沒有直線的東西，因為這個宇宙都是圓的，所謂人認(rèn)為直線是把這個圓的這個線條切斷了，好像直線沒有真的直線，你看現(xiàn)在你們都懂了，人到了太空去了，太空的東西，一個人就飛起來了，因為地心上沒有吸力了，所以太空上飛，你丟一個東西，這里丟出去轉(zhuǎn)一個圈還是回到這里，它是圓形，宇宙是圓的，這個，我們的老祖宗幾千年知道，佛也知道，可是凡夫不知道，現(xiàn)在科學(xué)家慢慢懂得了，所以這個身體，這個骨節(jié)是有點圓周形，可是你外表上看是直，你要打坐，坐得好，真正直起來，你們看我啊，我不過同他一樣，他是老哥，我是老弟，你看看這樣才是直的，可是這樣是如何呢，在我自己的感覺是向后面倒的，所以你們坐起來覺得很直是向前面彎的，已經(jīng)錯了，所以真正的直起來是向后面的，自然的，等到它氣通了，自然而然就是那么直向后面倒的，可是你說，后面，前面這個是直的，大家坐起來是這個樣子，所以打太極拳的含胸拔背，太極拳的含胸拔背，這個含胸不是這樣含，這個樣子的，兩個肩膀骨節(jié)開叫含胸，自然胸就含了，背脊就充滿了�，F(xiàn)在大家學(xué)的，學(xué)太極拳含胸拔背彎的，然后氣沉丹田，前面抱一個西瓜，這兩個手像螳螂一樣，就在那里混水摸魚，摸它一陣，就叫做太極，同我們當(dāng)年學(xué)的太極都不同，所以大家注意這個身體，第二所以身體背脊要豎，當(dāng)然不要拼命挺，不過我告訴你經(jīng)驗，像我，當(dāng)年十幾歲就開始，十二歲起就開始學(xué)這一套，其實啊，我身體也不好，坐起來是彎的，你不要看到我現(xiàn)在還挺的那么直，我當(dāng)年十幾歲是這樣彎的，眼睛也有點近視，對不起，但是我就不服氣，眼睛不讓它近視，當(dāng)然下了很大的功夫，身體就要你挺直，就是會挺直起來，這個兩句話中間的經(jīng)過就很多了，可是我的重點告訴你，你身體天生媽媽生你的身體實在不大好呢，你不要聽了說，背脊骨一定直，硬挺啊，挺出毛病來，你只好讓它聽其自然彎，當(dāng)然找一個骨科的醫(yī)生會調(diào)整骨頭把你調(diào)整好了，身體為什么彎，一定是，這個背上二十四節(jié)的骨頭，這個腰椎啊，胸椎阿頸椎啊，一定那幾節(jié)有了問題，慢慢調(diào)整好就行了，不然你只好等到功夫到了有一天會這樣哦，你身體是彎的坐，你真用功用好了以后，這個我要借用道家一句話了，先天一炁從虛無中來，這句道家的話真高明了，他是經(jīng)驗之談，什么叫先天一炁呢？虛無，你念頭完全空清凈到極點了，給你們抄完了，我講，不然，你們沒有這樣大的本事，眼睛看本子，看黑板，還要看我的表演就來不及，怎么叫先天一炁呢？先天是代號，拿現(xiàn)在的話，這一股生命的功能它自然來的，你如果坐得好了，真到了那個境界，我告訴你了，我的經(jīng)驗告訴你怎么來啊，（南師動作示意身體突然挺直），好了，自己就直了，那你叫彎都不可能，你想自己還是彎一下吧，不可能，你真到念頭空了，功夫到了以后，你本來這個樣子，它“咚”一下，不是我要它的哦，它的那個生命的身體的自己的功能就撐起來了，不過這沒有什么了不起哦，你們到這一步認(rèn)為那個南老頭講的，這一下我有功夫了那算什么，那不過身體調(diào)整好而已啊，姿勢擺正啊，所以這是第二個要點，還很多，所以尤其希望老同學(xué)們經(jīng)常出去教人的，這一手不研究好，不要隨便去教人啊，誤盡天下蒼生，下十九層的地下室去啦，現(xiàn)在是十八層，時代不同了加了一層半，所以，小心一點，地獄多加一層半了，這個肩膀，

　　第三是肩膀的要點了，這個肩膀啊，要平肩，你看我們，一般的生活習(xí)慣，尤其讀書人，或者在辦公室久了的，尤其你們，喜歡這樣，這兩個骨頭向前面彎過來，把這個地方向前面，這是硬的，扳不動（指模型）。喜歡窩過來，這們一來使這個肺部，受了壓迫，肺部不好，所以肩膀是平，稍稍向后拉，這是正常的姿勢，等于這位老兄的這個肩膀，這個樣子，這個肺部的這些骨節(jié)窗子一樣的打開了，你看肩膀假使向前面一彎、一窩到，辦公室一坐，前面這個窗子，肺部的外面的這個架子，這兩邊是這樣哦，張開了，就關(guān)攏來了，不健康了，你身體慢慢就……所以你們條打坐的時候更要注意了，肩膀放平，不是向后面拉，也不是向前面窩起來，平，正，非常重要，你看看，這個里頭是肺，心肝脾肺都在這里頭，所以這個呢，平正，并不要挺胸，他自然是平了，這是第三個要點，要注意的，這個，講了三個了，

　　第四個，手，普通所謂結(jié)定印，大三昧印，那么左手在下，右手在上，兩個大拇指對著，那么道家后來相傳，譬如外面的一貫道啊，什么的，不用這個手印，這個樣子，叫捏太極圖，也可以，這個手印手的花樣啊，有好幾百個，密宗的手印什么……好多，譬如說，以前我們唱京戲的梅蘭芳的手勢叫蘭花印，實際上梅蘭芳學(xué)的是密宗的“亥母菩薩”那個手印，這是一個手印，手印你不要看是個花樣哦，不是不是啞吧的手語哦，手印是代表身體里頭氣脈的變化，那么本來要這樣，結(jié)果有些在日本學(xué)來的，有些西藏學(xué)的，把這個手印一定要放在肚臍下一寸三分，端得緊緊的，貼得牢牢的，在那里打坐又去練功夫了，一天到晚就顧慮這個手，那個心注意力，都在這個手上，那干什么的，尤其你們要出去教人的注意哦，手和腳，每一個人不同，手有長短，有人手短，有人手長，假使這個人上身矮，兩手很長，你叫他這樣要命了，很難過，有人上身長，兩手短，你叫他兩個兜攏來結(jié)手印結(jié)不到的，你就教他這樣，此所以啊，求學(xué)問修道要明師，不是出名那個名，明白的明，搞不清楚，老老實實的守一個規(guī)矩，拿一個冬瓜，獅子印，印天下人，都蓋了這個印，就糟了，不是這樣一回事，這個手勢要結(jié)定印的，而且，手印有各種方法，譬如說，你看這個手印，這樣也是一種手印，這是天臺山國清寺的佛像是這樣，佛的說法印，怎么叫說法印，等于我們說話，你們要怎么樣，就是這樣嘛，佛也是個人，佛是人做的，阿彌陀佛的接引印，站在那里接引就拉你一把嘛，就是這個道理，所以，你愛做什么手印就做什么手印，你就懂了吧，這個不要自己上自己的當(dāng)，不過有規(guī)矩的哦，不是亂來的。手結(jié)定印這個曉得了，好像四個啦。

　　第五個，這個頭，這個頭你看看這位老兄，最難了，這頭擺正是非常難，你看我們這個身體，頸椎這里上來，這個骨頭軟軟地，只有一點點，上面那么重的一個東西，就是小小的，幾節(jié)骨節(jié)撐住的，你要使它不左歪不右歪，正正的擺在那里就很難，差不多，人的生命很多問題都出在這兒，剛才講兩個腿重要，這一部分也更重要，所以我們老了，雞皮鶴發(fā)，有些人老了，你看他還不老，但是有一個地方你沒有辦法，脖子這里，一看就老了，這里沒有辦法的，可是你真修道作功夫，同樣有辦法，這里的氣脈問題了，你看老了這里翹起來，這個地方皮就這么掛著了，等于你們沒有吃素以前，老母雞的那個脖子，一定看過吧，吃過吧，就是這樣來了，這個地方瞞不過的，年齡什么逃不過這里，但是真的氣脈打通了，一直到一百多歲，他這個地方還是同年輕人一樣飽滿，這個一看，這個人是修道作功夫有功夫的，你不然看到他還是這個樣子，說他是奇經(jīng)八脈打通任督都通了，已經(jīng)三百歲，那我看來，請邊上坐去吧，那絕對不是，所以這里的重要，那么這個就甲狀腺，這個胸腺，這一帶那個慢慢講，所以這個頭，后腦向后面一點，頭是擺正的，照它的這個姿勢，這個骨節(jié)你搞清楚，擺正的，你看，這個后腦向后面，不是你們坐起來這個樣子，鉤起來不行，可是后腦擺正，這個下顎這里，要平進去了要收，你們大家自己摸摸看，拿個手摸自己兩邊這兩條脈管，都在跳動，有沒有，兩邊自己一摸就知道了嘛，有沒有，沒有啊，沒有，趕快到外面找，掉到山門外去了，對不對，這兩條是動脈管，這兩條動脈管等于油管嘛，他兩條動脈，你腦筋用，發(fā)脾氣，用腦筋的時候，這兩條管就粗起來了，因為腦里需要血液幫助，就都向這里供給這個地方，這兩條火車道啊，就忙得不得了，所以您打坐的時候頭擺正，下顎一收，不是這樣低頭，一收好就慢慢把這兩條的動脈壓住一下，使它慢慢習(xí)慣了，血液也慢慢流動氣血慢慢地靜下來，所以，畫家畫的老和尚是這個樣子，再不然就這個樣子，都不對了，正統(tǒng)的是這樣端容正坐，這是第五個要點了。

　　第六個要點呢，舌頭，佛告訴我們，舌抵上顎，舌頭，嘴巴閉到了，舌頭是輕輕向上面翹的，上顎在哪里，不是上面牙齒的根根，上面牙齒根根靠里面去一點，這里，我們這里很多醫(yī)生都學(xué)過針灸的，這里有個穴道，可以針扎進去、打進去，你自己去摸摸也知道這個地方，這個上面蓋蓋里頭有個坑，舌頭常常這樣，舌抵上顎，這是第六個。

　　第七個麻煩了，這個眼睛怎么弄，我們最討厭就是這一對眼睛，你們讀過“寒山大師”的詩沒有？面有雙惡鳥，胸有三毒蛇。他說我們這個人啊，臉上有兩個最壞的鳥，飛鳥的鳥，面有雙惡鳥，胸有三毒蛇。雙惡鳥是什么，就是兩個眼睛，東看西看給你出問題都是這里來，引誘我們，心里頭三毒蛇，就是“貪瞋癡”。這個三毒蛇，三條毒蛇，害死我們，就是這個東西，這是寒山的詩。所以眼睛呢，我們看到啊，這個眼睛，照佛法的傳統(tǒng)規(guī)定，眼睛是半開半閉，道家的書上用這個方法呢，定了一個很好的名稱，叫“垂簾”，窗簾子一樣，掛一半，掛三分之二，還不止一半，下面有一點亮光，上面遮到三分之二叫垂簾，垂簾意思就是眼睛半開半閉的，小乘的學(xué)羅漢道的眼睛這樣，差不多同這個位置一步、二步、三步，眼睛視線只到這樣，大乘的菩薩道，一步、二步、三步、四步、五步，眼睛這樣，不是在看，也不是全閉，眼睛張到而沒有看，視而不見，聽而不聞，見若不見，是眼睛，但是我始終主張現(xiàn)代人不要用這個方法，你打坐時眼睛閉到，因為現(xiàn)在人啊，從小到老用的眼睛已經(jīng)是一塌糊涂了，現(xiàn)在未來的世界，尤其我們中國的教育之下，我看每一個人都會帶眼鏡，太可怕了，這個眼睛已經(jīng)毀壞的差不多了，所以你盡量給它關(guān)起來休養(yǎng)休養(yǎng)再說吧，把這個眼，但是閉到不是睡覺哦，閉到等于沒有眼睛拿掉了，不要真的去挖掉，那有罪過的啊，等于自己忘掉這個眼，等到你功夫到了的時候，我告訴你，那個眼睛奇怪了，你假使在閉眼打坐功夫到了以后，他眼睛自然瞇瞇的張開了，你要想關(guān)還關(guān)不住呢，他又不是看，氣就自然到那里了。

　　那么，這個七個姿勢都知道了，(還）有幾個要點注意：

　　打坐的時候，不要面帶死相，不要掛一個討債的面孔。你看，有些人打起坐來在那里，不得了的啊，很危險，你不要看這么一個姿勢，你的腦神經(jīng)啊，永遠不會清凈，人家“喜笑顔開”，一個爽朗的人都展開的啦，所以學(xué)佛是四個字，慈悲喜捨，你內(nèi)心如果沒有作到假裝嘛，外在笑咪咪地，好像很慈悲，也很喜，捨不捨管你的，誰知道你肯捨不肯捨啊，那千萬不要，你看很多人，學(xué)道學(xué)佛的，尤其我在美國的時候，一個美國人問我，你們中國人會不會笑啊，給他問得很難過，中國人是不大會笑，后來我答復(fù)他，這是我們教育文化教育背景跟你們不同，外國人像美國人小孩子在街上走路，隨便哪個認(rèn)得不認(rèn)得，哈啰，你曉得他笑了沒有，哈啰，哈啰的，我們這哈啰，howareyou嘿，然后眼睛看這邊手，嘿，好啊，這叫一下，這個外國傳統(tǒng)文化，中國人一個孩子出去，哈啰，這個媽媽，神經(jīng)啊，人都不認(rèn)識，你叫個什么啊，還揪他耳朵，你看，所以這個教育完全，中國人看到人啊，死相的，都是銀行一副討債的面孔，學(xué)佛可不要這樣啊，慈悲喜捨，尤其你們出家人，所以叢林下山門外，第一個佛像就是大肚彌勒佛，哈哈一笑，你看到人，阿彌陀佛，一笑，誰都覺得，這位師父還不錯。你看到人都這個樣子，那多討厭啊，七個姿勢外表的都曉得了，臉帶笑容，所以我們在臺灣，在首愚法師那個十方禪林，我就定了穿衣鏡子好幾個，擺在禪堂里，你自己對著鏡子看吧，看你那個死相要不要得，免得我管你，然后打打坐一看，不對了，自己改過來，慢慢練習(xí)，改了，改了你的頭腦，人生難得一笑，這個一笑啊，頭腦神經(jīng)整個放松了，真的，頭腦就放松了，那個不笑，笑是多種不要錢的多種維他命，多吃補身體的，多笑身體就健康，不要死相，那個樣子。

　　還有一定要坐墊，有些人認(rèn)為自己有功夫，腿到家了，打坐屁股這里不墊，你曉得，我們背脊骨到這里自己摸摸，尾閭骨最后一節(jié)，兩邊就是大腿這里兩陀肉，這個中間有個三角架空的，你不墊一下，這個人坐起來，這個背脊骨要支持這個身體啊，白花力氣在那里，不好用功了嘛，而且影響這個腦不能放松了，所以一定功夫最好，后面還是薄薄一墊，有些人說這個傳統(tǒng)不能墊的，那根本不懂科學(xué)，也不懂佛法。所以功夫好一點嘛，你先，我告訴你，腿不熟墊高一點，腿如果那么高，你墊他個七八寸，等它腿熟一點，你放矮一點，腿完全完全很熟了，好的老師、出家人，手里掛的那個拜具，那個一迭，薄薄一層就夠了，所以一定要墊，這是科學(xué)的道理，這個外形都講了，今天晚上開始，明天起大家就要上架子啰，然后我們還有些老同學(xué)都排隊在這里要整人的哦，都看你坐得不好就來啰，不會打啦，過去地真打香板打棒啊，日本的禪堂真拿板子打，還有些人學(xué)禪的跑去，師父啊趕快打我?guī)紫惆灏�，消消業(yè)啊，我才不要你打板消業(yè)呢，他自己都消不了，還打你幾板，還能夠消業(yè)，哪有這回事，不要胡扯一頓，那個日本也搞成個樣，有些人學(xué)日本禪的，打坐，坐不好，一下心里煩惱，跑到師父跪到，師父啊，師父拿起香板，啪啪，真打，不成話。這個香板，(這一段講了香板的來歷）過去禪宗叢林里頭沒有的，這是清朝以后才有，誰發(fā)明的，雍正皇帝。雍正皇帝是在家禪師哦，所以大家寫歷史研究雍正滿清歷史的，我看了，統(tǒng)統(tǒng)笑話，你不懂禪宗，你不懂雍正，你也不懂他的政治思想，而且雍正禪師他是皇帝哦，可是他的和尚徒弟好幾個，所以小說上亂寫，說雍正這個有些什么特務(wù)工作派出去的，那是什么，那是他出家的徒弟，在杭州凈慈寺那些出家方丈都是他徒弟，所以你在故宮里頭，卷子現(xiàn)在就慢慢發(fā)現(xiàn)了，有個和尚上奏摺給雍正皇帝，這個問皇帝，您好，問候他，雍正在上面批，老徒弟，我好，朕好，你也好。人家現(xiàn)在人研究，雍正皇帝真幽默，還跟這個和尚來開玩笑，不知道那個和尚真是他徒弟，他在宮廷里頭打七，主持的，這個時候，他擺下了皇帝的身份，所以他的徒弟有和尚，然后這些有成功的都派到外面，這些和尚道士在外面沒有事嘛，看到風(fēng)吹草動啊，哪個人多放一個屁啊，哪個人多吐一口口水啊，都給他寫報告來了，所以他都知道，也不是真的特務(wù)，現(xiàn)在你到故宮的北京的那個檔案里頭，我們劉老師回來告訴我看到那，雍正真的這樣批啊，親筆批啊，和尚給他的奏摺問好，朕好，你問我好，我好，老徒弟你也好，人家以為他開玩笑，真的。這個是他當(dāng)年打七的時候主持，一個和尚參禪沒有開悟，雍正希望他那個太愛他了，希望這個和尚馬上開悟得道，然后看看這樣用功也不上路，雍正給他一口劍，告訴你，七天以內(nèi)你要給我開悟，不開悟，自殺，再不然我拿這個劍殺了你，這個和尚就逼到，這比釋迦牟尼佛厲害，釋迦牟尼佛自動的，這個和尚給雍正給皇帝拿把寶劍，給他逼到你不成道，打坐坐不好，不開悟，你就死吧，結(jié)果他真的給他一逼，逼開悟了，所以后來留下呢，把它做成了劍形叫香板，這樣來的，不是真去打人的。我們和尚頭上燒的戒疤，也是他老兄老先生干的事，因為大家都反滿清嘛，反對滿清嘛，反對滿清的啊，現(xiàn)在的大家偷跑出國去了，那時只好偷跑去當(dāng)和尚了，當(dāng)了和尚了也在反清埃他的辦法好得很，把天下犯人大赦出來出家去，都給你們混在一起，然后怎么辦呢？當(dāng)了和尚一樣可以造反呢，他根據(jù)藥師經(jīng)以身供養(yǎng)佛，身體上最重要的是頭頂骨，頭頂骨燒九個洞，這一下好了，二十年、三十年長不出頭發(fā)來，不要辦護照身分證，這就是他的護照身份證，你看老子造反，到哪里我都把你認(rèn)出，就糾舉出來，是這樣來的。為什么講起歷史來了，亂七八糟的這個人，講這些干什么，講打坐�，F(xiàn)在外形講了，那么超過時間了吧，休息啊，那再上臺很麻煩，好十分鐘，他老兄給我十分鐘，再交待十分鐘，然后你們出家的，我聽說你們里頭還有學(xué)武功的，練拳的，都蠻好，這一套我都玩過的，本人數(shù)十年不玩這一套了，不過你們真要作作運動，我看你們，教你簡單的幾個運動，我練不好了，幾十年我不練，我現(xiàn)在也不肯運動，不運動自然有運動，那個是另外一回事，自己坐得好，內(nèi)在自己會調(diào)整好的。

　　現(xiàn)在教你們作運動的，就這一點點分開來啊，就在這位子上就可以做了運動，我講運動用現(xiàn)在的話講，在古代啊，有別的，過去人家不肯傳的，現(xiàn)在這個時代什么都能，第一個頭部的運動，這是我新的名字給你們，都不講老古話了，你打坐坐起來，轉(zhuǎn)圈子啊，拿頭，這個地方撐出去，一，畫圈，嘴巴閉到，二，身體不要動，局部的一部分，一個姿勢管頭，三，然后倒轉(zhuǎn)來，一，也在畫圈，二，三，舒服一點吧，好，再來，然后，一，一圈，二，兩圈，三，你自己曉得要按自己的弧度，調(diào)整了，再轉(zhuǎn)過來也是，一樣的，我簡單的，他給我十分鐘，所以簡單講給你們，自己回去體會，然后，頭部運動了這個頸子，腦部運動不到，腦部怎么運動，叩齒，叩他個三十六下，碰……永遠叩齒，叩了……叩一輩子，叩得好，牙齒將來老了都蠻好的，叩齒，這個運動了腦了，然后坐在這里，對于眼睛的運動，眼睛在里頭左轉(zhuǎn)，看這邊頭不動，這樣子，右轉(zhuǎn)向這邊轉(zhuǎn)，頭不要動哦，左右，左右，這樣眼睛，然后在里頭轉(zhuǎn)圈子，眼球這個眼睛在里頭轉(zhuǎn)圈子，頭都不準(zhǔn)動，順轉(zhuǎn)，倒轉(zhuǎn)，這個轉(zhuǎn)了，這個行了，我身上怎么那么那么多法寶，不是，帶的東西太多了，不好辦。然后肩膀，你看就是，坐在禪堂的這個位子上就行了，所以會打拳的人，會打少林拳、會打太極拳，就是四塊磚頭，就是一套太極拳打完了，你們要不要看，要看一個人交一百萬，我打給你看，那道理你都懂了嘛，一套太極拳四塊磚頭，就是這樣大就打完了，所以你作運動打坐了，在禪堂就作運動了，急不來的，現(xiàn)在頭搞完了，眼睛也完了，肩膀了，你看，劃圈子一，身體不要動哦，一，三，倒轉(zhuǎn)來一，二，三，不是舒服了嘛，對不對，然后來，一二三，一二三，一二三，兩個再來，（單肩聳動）一二三四五六（雙肩聳動），一邊三下，就是說這個向這一邊，這個向這一邊，兩個相反（左右肩一個向前轉(zhuǎn)一個向后轉(zhuǎn)），一二三四，連后面的骨節(jié)之間，慢慢去練，這都會了，然后這一節(jié)了，一二，這里不要動（兩手側(cè)平舉，手肘不動，小臂畫圈），一二三，這里不要動嘛，你就是運動這一節(jié)嘛，不然拿個釘子把它釘在虛空中，這樣打開，這一節(jié)，一二三，就完了，然后這一節(jié)，一二三，如果肩膀痛啊，什么……然后把兩手一撐開，撐開干什么，你們學(xué)過八段錦的，就坐著了做八段錦也可以，我告訴你秘密就是坐著了，你不用八段錦，你要使身體不酸痛呢，坐著了翹指頭，把這個指頭，你們大家撐開試試看，指頭指尖盡量向里面翹，自己強迫自己，肩膀松開，翹得你難受得不得了，對不對？

　　撐開干什么？你們學(xué)過八段錦的就坐著做八段錦也可以。我告訴你秘密，就是坐著了，你不用八段錦，你要（怎么）使身體不痠痛呢？坐著了翹指頭，把這個指頭你們大家撐開試試看，指頭指尖盡量向里面翹。自己強迫自己，肩膀松開，翹得你難受得不得了，對不對？指尖向里頭啊，一直翹過來，指尖向里面翹，翹得受不了的時候，身體不動，指尖向前面撐開，好像把什么都拉開了。然后再翹，指尖一點不要用力的。你這么練不到幾下，你身體什么都改正好了。（整個動作如下：盤坐時，左右平伸雙臂，雙手呈掌形豎起，向里翹指頭，肩膀松開，指尖盡量向里翹，翹到受不了的時候，指尖向前面撐開，然后再翹）這些東西都是古代師父們不肯教的哦，在密宗里頭認(rèn)為是啊，我的媽啊，你要是想學(xué)到這些學(xué)密宗啊，你嗑了十萬個大頭，還要跟到他二十年再慢慢給你教一點。不像我啊，把這些都公開的隨便撒出去，因為我不在乎這一套。這個膀子這里完了。（該）這個身體了，這樣啊，向前面，盡量的出去。兩個腿不動哦，盡量地沉下去。眼睛向前面看，頭翹起來仰起來，盡量仰起來。我還是小心一點，數(shù)十年不練，一下栽下去了，你們明天就沒的戲看了。前、后、前、后六下。（整個動作如下：雙腿盤坐不動，兩手放在大腿根，身體盡量向下沉、向前趴，眼睛向前看頭翹起來，然后身體再起來。這個動作做6次）因為他們沒有給我布置好，我叫他好幾天就告訴他來個四方桌子，在這里準(zhǔn)備他都是……然后身體呢，手是這樣撐住的，肩膀端起來繞圈子，身體一二三這樣繞圈子，因為這個場地不對我只好坐著，我現(xiàn)在沒有工夫跌下來我還是會死的。（整個動作如下：掌心朝上，雙手撐在大腿根部，肩膀端起來，身體右前左后繞圈子）。這個都完了，然后一個東西就難了，手結(jié)吉祥天女手�。ù竽粗笁鹤≈兄负蜔o名指，食指和小指向前伸），也是亥母的手印，在西藏密宗是很嚴(yán)重的，拿我們中國人來講蘭花手印，你看，尤其女性戴一個鉆戒一弄很漂亮的，金光閃閃的。這個手印翻過來（手心朝上）放這里（大腿根左右），（胳膊伸直撐起肩膀），把這快骨節(jié)（肘關(guān)節(jié)）要直起來，肩膀要端起來，否則沒有用，要撐住這個骨節(jié)（肘），（對服務(wù)人員）你不要管老和尚了，你去管那些人，你們大家好幾個，我叫你宣布那幾個，你名單這些都跑哪里去了，你們不服務(wù)，服務(wù)一點做一點功德啊，幫忙別人啊，阿彌陀佛。這個手這樣撐起來然后，要閉到氣哦，這個呼吸要停止哦（同時左臂朝左平舉，右小臂向左平舉，右手放在胸前左肩膀的下面，然后雙手同時順時針繞身體旋轉(zhuǎn)，直到左手撞擊胸部－－右肩肩部鎖骨稍下面，左手撞擊時手背朝著外面，同時右手向后以手背撞擊后腰部。然后反向逆時針扭轉(zhuǎn)，右手撞擊胸部，左手撞擊后腰部。整個動作是一種雙手臂繞身體的旋轉(zhuǎn)動作，身體基本保持原位，只是雙手臂在轉(zhuǎn)），后面這個手背打到這里（后腰），前面的手臂拍到這里（肩部鎖骨稍下面），要閉氣哦，一邊做三下，打完了，然后恢復(fù)轉(zhuǎn)來（回復(fù)開始時雙手放在大腿根上），恢復(fù)轉(zhuǎn)來呼吸一口氣，馬上又閉到氣，（然后做如下動作：雙臂彎曲，高舉大臂，高聳雙肩，雙手舉到胸前，手心朝下，左手在左肩下，右手在右肩下，然后兩個胳膊快速向下，使兩大臂夾住身體，同時兩小臂向前伸，手心朝上。然后兩個胳膊快速向上翻，使姿勢恢復(fù)到上一個姿勢。如此反復(fù)3次后，把手放如前在大腿）再呼出去。上身已經(jīng)運動做好了。然后嘛，本來中間還有些都把它裁掉。然后在這里還是這個手印（吉祥天女手�。�，一拍蹬開，這個腳這樣打出去，一二三（三次），轉(zhuǎn)過來這一邊同樣地一二三。然后兩腳收回，雙腳一盤，對了，運動這個的時候不要坐墊了，剛才忘記了講，補充一句（整個姿勢如下：去掉座墊，雙手結(jié)吉祥天女手印，雙手胸前交叉，然后雙手分開，身體向右傾，雙腿彎曲，雙手靠在胸前，以右臂右腿接觸地面支撐身體，然后左腿向外側(cè)蹬直，腳不用伸直，同時左手也向上伸出與腿保持平行，但手印一直未散。然后腿和手收回，再蹬。共做3次。轉(zhuǎn)過來另一邊同樣）。然后都做完了，呼吸閉氣，自己跳起來（兩腳收回盤腿，不要座墊，閉氣，雙手撐起身體使雙腿離開地面5~10厘米，然后松開，使身體自由落下。做3次或6次或9次）那么這樣也做三次、六次、九次。自己把整個的身體離開，跳起來，下來。然后放松，功德圓滿。都記住哦，這個就是叫密宗拳的濃縮的一部分，其實古代有，是達摩祖師的洗髓工夫的一種。今天就浪費一天，做預(yù)備課用的。明天再開始。

　　請上坐收腿，姑且靜坐一堂試試看�，F(xiàn)在沒有說參話頭啊作什么啊都沒有講，大家先把七支坐法先練習(xí)。靜坐就是靜，靜就是靜。想一個辦法守竅，或者參話頭做什么功夫，任何一個辦法加進去已經(jīng)不靜了，這是個大原則。靜就是靜。試個一二十分鐘試試看。姿勢沒有坐好的，自然會有同學(xué)們來幫忙你，到你前面會告訴你……（三聲引磬后）在禪堂里坐久了，到此時此刻世界上最可愛的是什么？是引磬的聲音。一聽我的媽，總算下來了。此時，這個聲音是最親切最可愛的。剛才我們大家試著靜坐，只有三十分鐘。在我的經(jīng)驗，我在二十分鐘就想給你們打最親愛的聲音。但是我們這位老同學(xué)（手指旁邊一位法師）一直給我搖手，慢一點慢一點，我跟他討價還價好幾次，二十八分鐘我又想敲了，還有兩分鐘，是他對你們特別優(yōu)待。希望你們趕快成道的意思。世界上腿是自己的，坐著本來很舒服，平常如果叫你多勞動還巴不得有人給你這樣一坐，等到你真正要你腿盤起坐著了，反是不愿意了，很痛苦。你看，我們?nèi)松�的矛盾，腿是自己的，本來想靜下來，等到自己兩個腿盤起來，靜不下來了，而且下意識反抗，還討厭。那你去跑步吧，去忙去吧，在外面真正忙啊又不甘愿。人就是這樣，一輩子都在矛盾里頭過日子。這個是靜坐的姿勢，還不叫做禪定。真正的禪定，大原則講四個字，行住坐臥。走路的時候也在靜。住，古代的站在那里。坐，坐就很多了，包括剛才打坐、端容正坐。我們中國的儒家孔孟之道的人不盤腿，就在椅子上端容正坐，目不斜視，也是一種姿態(tài)。臥，睡倒也是一種姿態(tài)。你說坐不住給你睡好不好，你們諸位可惜了，自己看不見沒有去研究，一個人睡在床上，不會到一個鐘頭都不動的，睡不到半個鐘頭這里動兩下，蹬兩下，都在動。假使睡到完全不動，定了。所以，我在鄉(xiāng)下當(dāng)年，我的父親當(dāng)年告訴我，有個出家的和尚，他詩作的好。后來我就偷偷抄了一首詩，我還很小給我父親看。父親說你也會做詩啊，我說會埃你抄那個和尚本子上來的，就一下給他抓住了，揭穿了。他就講，一個大字不認(rèn)識，出家了。出家也不念經(jīng)也不打坐，就拜佛。天天拜了兩三年，不拜了。跑去睡覺了。這睡覺是右脅而臥（左手?jǐn)[在左髖骨下大腿根位置，右手貼右側(cè)面頰枕于枕頭上），一睡睡了三年，三年一個姿勢沒有動過。他那個師弟啊跑來找?guī)煾刚f，有個師兄死掉了。你不要管你不要管，不要亂講，你倒一杯水放在他屁股上看，你過三天去看看。過了三天那杯水一點也沒漏出，可見沒有動搖過，這是身定。后來他這樣睡了三年起來就會作詩，沒有讀過書的，詩、文什么都會。所以生命的自性里頭一切智慧都具備，所以六祖開悟了以后，“何期自性本自具足”。真正開悟了，你自性里頭具備了一切，充滿一切。譬如大家讀書，好象老師、學(xué)校給你的學(xué)問，沒有啊！老師、學(xué)校不過幫你把你家里那個腦子里頭心里頭那個倉庫打開了，你真的學(xué)問是你自己里頭本有具備的埃所以何期自性本自具足，注意啊，你們都看<<六祖壇經(jīng)>>，我講了幾十年這幾句話，五句話，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性不假修證，何期自性能生萬法。你們都看過<<六祖壇經(jīng)>>對不對？拜托啊，答復(fù)一下，都看過吧？看過哦。好，我也幾十年給大家講，最近一個月，我才發(fā)現(xiàn)嚴(yán)重。何期兩個字怎解釋啊？哪位同學(xué)代表答復(fù)一下。我還在一個多月前才發(fā)現(xiàn)，有個同學(xué)講何期－－不曉得哪個時期��？我說這樣啊，你全錯了，那是唐代的土話，何期是哪里知道！不是哪一個時期。你看，這就是讀書，中國文字。何期自性－－哪里知道，閩南話（那唉栽樣），不知道自己的本性什么都具備的有。所以你真打開了，靜到極點，智慧之門一打開了以后，我告訴你，你看我那些老同學(xué)老朋友都在這里，你們大家都恭維我，他學(xué)問好，記性好，書讀得多，我常常告訴大家，世界上是我最懶惰最不肯看書的，是真的哦。你們比我用功的多。這個差別在哪里？這個地方就是個話頭，你參進去了。所以你打開了這個門，自性本自具足了，本自有的。你強求來的東西都是假的�，F(xiàn)在我們試驗靜坐一下。為什么要靜呢？剛才上午我還有個老朋友出一個題目考我的，禪，你趕快報告出來。禪，是梵文的翻音。梵文原來叫禪那，禪那的意思是寂靜，很靜，寂滅的寂。那么中國怎么樣？佛法進入中國怎么變成“禪定”呢？就是釋迦牟尼佛的思想到了中國以后，與中國本土固有文化儒家、道家思想混合了。我們孔子的得意弟子，得法的弟子叫曾子－－曾參，曾參著了一本書叫<<大學(xué)>>，<<大學(xué)>>是大人之學(xué)。到了十八歲，中國的古代的傳統(tǒng)文化，周朝開始六歲入小學(xué)，先要開始認(rèn)字學(xué)作人。學(xué)掃地，洗碗拉，這個什么勞動的動作學(xué)會，所謂學(xué)灑掃應(yīng)對，清潔衛(wèi)生、做人做事。認(rèn)識字這是六歲。十八歲入大學(xué)，長大了，學(xué)做人。所以大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善，這三句話我暫時不解釋，那很多了。

　　什么叫佛？你們都學(xué)過佛的，佛的意思自覺、覺他、覺行圓滿，對不對？考試我的考卷答對了沒有？你們也不點頭也不搖頭奇怪了，都入定了。答對了沒有？大學(xué)也一樣，大學(xué)之道在明明德－－自覺，在親民——覺他，在止于至善——覺行圓滿。那怎么做得到呢？知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。所以要止、定、靜、安、慮、得一套功夫下來，同講修養(yǎng)佛學(xué)是一樣的。所以后來中國的翻譯把禪，同大學(xué)“定”字連在一起，就稱為禪定了。禪定的功夫真有靜的功夫，剛才講過行住坐臥都要定。你說比丘戒，假使受了戒，為什么出來化緣啊？走路都很端正，那么威嚴(yán)呢？不是的。他真在定中走路，做人做事自然嚴(yán)肅起來了，不是故意的，故意勉強做不到的。所以行住坐臥都在定中，這個叫定。那么這樣的定，所以合起來叫禪定。禪定這兩個字翻過來到了唐朝，我們那位老學(xué)長玄奘法師，到印度留學(xué)二十年回來，他重新翻譯經(jīng)典，不滿意。禪定，所以他老兄翻的經(jīng)典呢，叫做靜慮，禪定就叫做靜慮。他干脆把意義明白地翻出來，實際上還是用了大學(xué)里頭的。古代的翻譯用了知止而后有定，定而后能慮這個定，玄奘法師不滿意古代的翻譯，新的翻譯－－靜慮。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，還不是一樣？換湯不換藥。這個叫禪定我們再作解釋。現(xiàn)在我們回轉(zhuǎn)來。大家剛才都坐了一堂，坐的蠻好。雖然三十分鐘勉勉強強及格，真的打七明天假使連著這樣八堂給你坐下來，你不回去叫媽媽那才奇怪。不要看一下下是很好，連到下去就不同了，那是真修持了。正式練習(xí)還早呢。現(xiàn)在是外形。內(nèi)容呢？干什么？大家坐得好好的，在禪堂里半個鐘頭真不錯哦。你看這個禪堂不多不少也有一兩百個人吧？一兩百個人半個鐘頭以內(nèi)沒有吵架也沒有什么了不起，也沒有一個人敢動一下扭一下，是不是你們功夫到了？不是啦。因為那么多人看到你，這里都一個一個過來看住彆住的。你也曉得明知道不能定，格老子也只好定他一下子。這也是定，什么定？假假定。作假也可以定住了嘛。這是外形。里面的思想怎么靜下來？外形沒有什么了不起，里面的心境怎么樣定下來？剛才有兩位同學(xué)，好像溫州來的，我們的老鄉(xiāng)，來問我，女的是不是不能守丹田？我說你啊，最好提問題當(dāng)眾出來問。因為我答復(fù)你一個，別人也可以聽到。這是無私。換句話我講話跟你一個人講半個鐘頭，我給一百一千人講，我實在劃得來。你一個人聽了你也劃不來，你再去講給人家聽，又講了話又變了。守丹田，道家的方法叫守竅，最好不要用。那要跟你講道家守竅的道理，不能守的道理多的很。你守這里（南師手指自己天目穴）干什么？這里有道�。窟�是肚臍下面有道？還是哪里有道？為什么要守它呢？那個是道家里頭的偏差的道，叫做旁門左道。守了半天你修一萬年，不過修成這樣（南師拿出一具人體骷髏）吧？有用嗎？這個道理要搞清楚。講邏輯告訴你，能守者是心，所守者是竅。譬如念佛，為什么禪宗到了后世要參一句話頭念佛是誰？這是明、宋、南宋以后的禪宗了，已經(jīng)變得一塌糊涂了。喜歡用參話頭。到了明朝、清朝，就參一個話頭－－念佛是誰？我當(dāng)年就不喜歡參。這個話頭啊分好幾種。一種是有義語，有意義的話，一種是無義語，沒有意義的話。譬如念佛是誰，這是一句。什么叫話頭？現(xiàn)在話就是問題。什么問題��？念佛是誰。因為我們學(xué)佛的，南無阿彌陀佛，這個是所念的佛號。能夠使你動起念的那個是什么東西？所以說念佛是誰？你可以講念佛是我埃我是誰？問題來了。我是這個肉體嗎？還是什么東西？一路追下去。這個還不是參念佛是誰的方法，不過是一路追話頭追下去。那么這個守竅同念佛同什么一樣道理。你那個意識守到身體的某一部分。所守的是這個現(xiàn)象，能守的那個東西找到了，那個才是道，才是佛，你不要在這個肉體上搞了。你要問我女的為什么不能守丹田，女性跟男性是不同嘛，這個用不著解釋。你生理要我給你解釋，可惜了我如果是醫(yī)學(xué)院上課，你要是學(xué)醫(yī)的，那我痛痛快快畫圖給你解釋清楚了。因為在這里是很嚴(yán)肅的宗教場所，男女的形象身體就不同嘛。什么叫守不得？譬如你練武功，練這個膀子，你天天看到它這里練，練了半年以后，這個手特別粗，這是講守。所以你守丹田，注意打起坐來守這里，充血在這里，一充血，這個堤防一崩就不得了。就是這個道理那么簡單，懂了沒有？所以假設(shè)守上竅，年級大了，一守這里，好，血壓高了。最后，血壓一高了，一看紅光滿面，哎呀，真的有道埃一臉紅光就是血壓上升，到某一個時候真得道了，無疾而終－－血壓上來，腦充血，一下子就沒有了（死了），當(dāng)然得道了。所以守上竅也不能。所以不能守竅。現(xiàn)在這個順便也答復(fù)了你。講到靜下來思想怎么停住的方法多的很，佛告訴你有八萬四千法門，八萬四千個方法，你看我們選定哪個方法？現(xiàn)在我們一般的先不講禪宗怎么參話頭，一般講念佛。千萬注意，念佛，我現(xiàn)在是非常贊成大家念佛的。很多人誤解，哎呀，南老師最討厭凈土宗，我說沒有這個話，我絕對崇拜凈土宗，提倡凈土宗，但是我不常講凈土宗。凈土宗是很了不起，凈土宗是大密宗，秘密；凈土宗也是大禪宗；凈土宗也是大止觀的方法。不過，大家不能隨便念，要怎么念佛？

　　南無阿彌陀佛，第一要注意，不能念成南無窩彌陀佛，不可以。南無阿（音�。�彌陀佛，不是窩。阿跟窩有什么差別呢？這要學(xué)過梵文華嚴(yán)經(jīng)的字母，阿……開口音，嘴巴張開，這個舌頭是平正的。心平氣和這個聲音發(fā)出去。世界上的一切東西，生、發(fā)，出生、發(fā)展，只有這個聲音。你看任何一個小孩生下來，第一次開口學(xué)講話，阿，阿，阿。窩是下墮的，向下沉的。當(dāng)然大家曉得，南無（namo），你照廣東話讀就對了。為什么用南無這兩個字��？后來密宗不用南無，那個南用另外一個南，無就是一個囊字一樣的，有時侯用謨。為什么呢？我們中國唐朝的國語就是廣東的客家話。后來唐朝亡了以后，政權(quán)轉(zhuǎn)移了向南方走，因此南方的人叫這些人是客人，所以變成客家了。廣東話、客家話包括閩南話是宋朝的國語，那個無字讀“謨”。廈門的話，有啊無啊的無，就讀成“謨”，就是這個謨。所以唐代的叫白話翻譯梵文，皈依兩個字，并沒有翻它的意義，不叫皈依，就翻音“南無”，南無兩個字就是皈依。阿彌陀佛的阿是梵文，剛才講過了。我告訴你們大家喜歡修密宗啊念咒子，世界上真正的咒語發(fā)音有個普賢如來根本咒，我現(xiàn)在傳給你們，也不灌頂，你們也不要我頂灌，就可以了。三個音，嗡（ong）阿（a）吽（hong）這三個音。這個宇宙人類萬物，就是三個根本音，嗡，你們課本上那個念成什么�。磕畛蓡啠╝n，ㄢ），為什么變成唵呢？因為唐代的翻譯密宗，梵文翻過來“嗡”，那個字念嗡（ong），后來到了元朝蒙古人一念就嗡（eng），帶一點鼻音，再到漢人又翻譯蒙古人就變成唵就這樣了，一唵兩唵就唵得不曉得什么唵了。嗡，喉嚨帶鼻音沖到腦部打通腦部氣脈，嗡，等于那個打鐘一樣，咚……阿，胸部的音，吽，丹田發(fā)音吽。嗡阿吽。那么修密宗的呢有些一天到晚坐著念，他是秘密不讓你看見，自己手打一個手印放在里頭，嗡嘛嗡……吽……就是說打通腦部、胸口、丹田，所有的氣并氣脈。所以凈土宗念南無阿彌陀佛的阿，這阿字音。阿字的意義啊，就是無量無邊，放開來。彌陀，壽與光。所以南無阿彌陀佛無量光壽佛，無量光無量壽。這個世界這個宇宙之間，什么有這個光能、光源不動，不生不滅。無量的壽，時間，光，所以念南無阿彌陀佛。我們講了半天，并不是講凈土哦，還是回轉(zhuǎn)講我們剛才靜坐。就拿這句佛號來，修凈土的人就告訴你念佛，念到一心不亂，看哪個做得到，一心不亂。你看我們大家念阿彌陀佛，你們年輕的又不肯念，又不想念，又不愿意念，為什么我找他，阿彌陀佛應(yīng)該來找我的啊，年輕人會有這種（想法）。這個你看一般人念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，我們嘴里念，心里在想別的地方哦，阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，我常講一個非常有趣很深刻的一個故事。有個媽媽，老太太，信凈土宗，天天在家里阿彌陀佛阿彌陀佛，這個兒子啊，高中畢業(yè)要考大學(xué)，正很緊張，考試課，做功課。這個母親就在敲木魚念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛。這個兒子看這個媽媽，聽得功課做不下去，吵死了。等到媽媽阿彌陀佛阿彌陀佛，這個兒子，“媽……媽……”，這個媽媽就把木魚停下來，做什么？這個兒子一聲都不響。等一下她看兒子沒有事，又再阿彌陀佛阿彌陀佛又敲起來。這個兒子看她敲的差不多，“媽……媽……”，這個媽媽：“干什么”？兒子又不響了。哎，好生氣。最后阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，還是念，兒子說，“媽……媽……”。這個媽媽就生氣了，你干什么？我要念佛你吵什么嘛？這個兒子說，你看，媽媽我還是你生的是你的兒子，我不過只叫了三次，你阿彌陀佛阿彌陀佛一天到晚叫他，他更給你氣死了。這個故事你覺得好像是取笑，很深刻的道理。念佛沒有念到一心不亂，我們一邊在念，五點鐘了，肚子有點咕嚕嚕地響，不曉得幾時吃飯，阿彌陀佛阿彌陀佛，不曉得晚上的素菜好不好，阿彌陀佛阿彌陀佛，這個太沒有用，這叫非定也。所以念到一心不亂者，就是定。一心不亂，誰能夠做到？真做到了，兩個腿盤起念佛，出聲也好不出聲也好，念到了只有這一句佛，身體也忘記了腿也忘記了，思想一切都清靜了忘記了，只有這一念，念到了最后，阿彌陀，佛都沒有了，一片空靈，也無身體也無我，那個是定的境界。很簡單。學(xué)佛，只要去做到。但是誰也做不到�，F(xiàn)在最大的痛苦，大家就是覺得心里不能靜下來，腦子不能靜下來對不對？用什么方法使心真正靜下來，定下來，忘我忘身。如果真做到這樣，你一天只要一次能夠做到，嘿，等于你吃補藥三年。一秒鐘都做不到。怎么樣做到呢？你要問問我嘍。我?guī)讜r告訴你，我也要吃飽了肚子才告訴你埃下座，晚上再說。