法集要頌經(jīng) 第四卷

法集要頌經(jīng) 第四卷

西天中印度惹爛馱啰國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災(zāi)奉 詔譯

忍勝則怨賊自負則自鄙

息意則快樂無勝無負心

若人擾亂彼自求安樂世

遂成其怨憎終不得解脫

善樂于愛欲以杖加群生

于中自求安后世不得樂

人欲得歡樂杖不加群生

于中自求樂后世亦得樂

樂法樂學(xué)行慎莫行惡法

能善行法者今世后世樂

護法行法者修法獲善報

此應(yīng)法律教行法不趣惡

護法行法者如蓋覆其形

此應(yīng)法律教行法不趣惡

惡行入地獄所生墮惡道

非法自陷溺如手把蚖蛇

不以法非法二事俱同報

非法入地獄正法生于天

施與戰(zhàn)同處此德智不譽

施時亦戰(zhàn)時此事二俱等

人遭百千變等除憍慢怨

時施清凈心健夫最為勝

忍少得勝多戒勝懈怠多

有信慧施者后身受善報

快樂施福報所愿皆全成

速得第一滅漸入無為際

若彼求方便賢圣智能施

盡其苦原本當(dāng)知獲大報

愛法善安隱心意潔清凈

賢圣所說法智者所娛樂

若人心樂禪亦復(fù)樂不起

亦樂四意止并及七覺意

及彼四神足賢圣八品道

善樂于摶食善樂攝法服

善樂于經(jīng)行樂處于山藪

已逮安樂處現(xiàn)法而無為

已越諸恐懼超世諸染著

善樂于念持善觀于諸法

善哉世無害養(yǎng)育眾生類

世無欲愛樂越諸染著意

能滅己憍慢此名第一樂

耆年持戒樂有信成就樂

分別義趣樂不造眾惡業(yè)

世有父母樂眾集和亦樂

世有沙門樂靜志樂亦然

諸佛出興樂說法堪受樂

眾僧和合樂和則常有安

持戒完具樂多聞廣知樂

睹見真人樂解脫行跡樂

德水清涼樂法財自集快

得智明慧快滅慢無邪快

得睹諸賢樂同會亦復(fù)樂

不與愚從事畢固永已樂

不與愚從事經(jīng)歷無數(shù)日

與愚同居難如與怨憎會

與智同處易如共親親會

人智甚難遇終不虛托生

設(shè)當(dāng)托生處彼家必蒙慶

一切得安隱梵志取滅度

不為欲所染盡脫于諸處

盡斷不祥結(jié)降伏內(nèi)煩惱

永息得睡眠心識得清徹

慎莫著于樂當(dāng)就護來行

當(dāng)念舍于世觀于快樂事

如世欲歡樂及彼天上樂

此名為愛極十六未獲一

欲舍于重擔(dān)更不造重業(yè)

重擔(dān)世之苦能舍最快樂

盡斷諸愛欲及滅一切行

并滅五蘊本更不受三有

義聚則有樂朋友食福樂

彼滅寂然樂展轉(zhuǎn)普及人

苦以樂為本猶彼焰火爐

赫焰而熾然漸漸而還滅

不知所湊處如是等見人

免于愛欲泥去亦無處所

以獲無動樂中間無有恚

有變易不停除憂無有愁

寂然觀世有有樂無有惱

正法而多聞設(shè)見有所損

人人貪于色無結(jié)世善壽

大法知結(jié)源人當(dāng)明結(jié)瑕

人人心縛著亦縛于色本

一切受辱苦一切任己樂

勝負自然興竟不有所獲

諸欲得樂壽能忍彼輕報

忍者忍于人不忍處諸有

諸欲得樂壽于惑而無惑

惑者惑于人我斯無有惑

諸欲得樂壽終己無結(jié)者

當(dāng)食于念食如彼光音天

恒以念為食意身無所燒

眾生見苦樂圣法無損壞

雖值觸樂跡無跡焉有觸

如苾芻在定不著一切垢

眾生遭苦樂而不能覺知

如來與多聞己身廣善友

圓寂觀罪障相應(yīng)樂第十

法集要頌經(jīng)護心品第三十一

心輕難調(diào)伏為欲所居懷

降心則為善以降便輕安

如魚在旱地以離于深淵

心識極惶懼魔眾而奔馳

心走非一處猶如日光明

智者所能制如鉤止惡象

今我論此心無堅不可見

我今欲訓(xùn)誨慎莫生瑕隙

汝心莫游行恣意而放逸

我今還攝汝如御暴逸象

生死無有量往來無端緒

求于屋舍者數(shù)數(shù)受胞胎

以觀此居屋更不造諸舍

梁�？匆褖呐_閣則摧折

心已離諸行中間是己心

心多為輕躁難持難調(diào)護

智者能自正如匠搦箭直

有恚則知恚有恚知有恚

是意皆自造非干父母為

除邪就正定為福勿回復(fù)

蓋屋若不密天雨則常漏

人不思惟行恒歷淫怒癡

蓋屋若不密天雨則常漏

人自思惟行永無淫怒癡

心為諸法本心尊是心使

心若念惡行即言即惡行

罪苦自追隨車轢終于轍

心為諸法本心尊是心使

心若念善行即言即善行

福慶自追隨如影隨其形

不以不凈意亦及瞋怒人

欲得知法者正等覺所說

諸有除貢高心意極清凈

能舍傷害懷乃得聞?wù)��?/p>

心不住止息亦不知善法

迷于出世事無有正知見

三十六使流并及心意漏

數(shù)數(shù)有邪見依于欲想結(jié)

舍意放其根人隨意回轉(zhuǎn)

為少滅名稱如鳥舍空林

在靜自修學(xué)慎勿逐欲跡

莫吞熱鐵丸嗥哭受其報

應(yīng)修而不修恃力不精勤

自陷人形卑懈怠不解慧

亂觀及正觀皆由意所生

能覺知心觀愚心數(shù)數(shù)亂

智者如是觀念者專為行

咄嗟意無著惟佛能滅此

觀身如空瓶安心如丘城

以慧與魔戰(zhàn)守勝勿復(fù)失

觀身如聚沫如陽焰野馬

以慧與魔戰(zhàn)守勝勿復(fù)失

心念七覺意等意不差違

當(dāng)舍愚惑意樂于不起忍

盡漏無有漏于世取滅度

當(dāng)自護其意若牦牛護尾

有施于一切終不離其樂

一龍出眾龍龍中六牙者

心心自平等獨樂于曠野

不以能害心盡為一切人

慈心為眾生彼無有怨恨

慈心為一人便護諸善本

盡當(dāng)為一切賢圣福稱上

普慈于一切愍念眾生類

修行于慈心后受無極樂

若以踴躍意歡喜不懈怠

修于諸善法獲致安隱處

自則致歡喜身口意相應(yīng)

以得等解脫苾芻息意快

一切諸結(jié)盡無復(fù)有塵勞

正使五音樂不能悅?cè)艘?/p>

不如一正心向于平等法

最勝得善眼亦不計有我

諸有心樂禪不樂于欲意

最勝踴躍意亦不見有我

諸有心樂禪不樂于欲意

諸結(jié)永已盡如山不可動

于染無所染于恚不起恚

諸有如此心焉知苦蹤跡

無害無所染具足于戒律

于食知止足及諸床臥具

修意求方便是謂諸佛教

行人觀心相分別念待意

以得入禪定便獲喜安樂

護意自莊嚴嫉彼而營己

遭憂不患苦智者審諦住

人不守護心為邪見所害

兼懷掉戲意斯等就死徑

是故當(dāng)護心等修清凈行

正見恒在前分別起滅法

苾芻降睡眠盡苦更不造

降心復(fù)于樂護心勿復(fù)調(diào)

有情心所誤盡受地獄苦

降心則致樂護心勿復(fù)調(diào)

護心勿復(fù)調(diào)心為眾妙門

護而不漏失便在圓寂道

法集要頌經(jīng)苾芻品第三十二

苾芻若乞食以得勿積聚

天人所嘆譽生凈無瑕穢

苾芻為慈愍愛敬于佛教

深入妙止觀滅穢行乃安

苾芻諸愛盡舍愛去貢高

無我去吾我此義孰不親

當(dāng)知是法行身之出要徑

如象御強敵苾芻恒習(xí)行

人不壽劫盡內(nèi)與自心諍

護身念道諦苾芻惟凈安

念親同朋友正命無雜糅

施知應(yīng)所施亦合威儀具

苾芻備眾行乃能盡苦際

樂法意欲法思惟安隱法

苾芻依法行正而勿廢忘

當(dāng)學(xué)入空定苾芻常安靜

愛樂非人處觀察平等法

當(dāng)制于五蘊服意如水流

清凈恒和悅為飲甘露味

如彼極峻山不為風(fēng)所動

苾芻盡愚癡所在不傾動

一切諸名色非有莫生惑

不近則不愛乃名真苾芻

苾芻非剃發(fā)慢誕無戒律

舍貪思惟道乃應(yīng)真苾芻

息心非剃發(fā)放逸無志信

能滅眾苦惱為勝大沙門

苾芻得慈定承受諸佛教

極得滅盡跡無親慎莫睹

心喜極歡悅加以受念者

苾芻多熙怡盡空無根源

息身而息意攝口亦乃善

舍世為苾芻度苦無有礙

無禪則無智無智則無禪

道從禪智生得近圓寂路

禪行無放逸莫為欲亂心

無吞洋銅汁自惱燋形軀

能自護身口護意無有惡

后獲禁戒法故號為苾芻

諸有修善法七覺意為本

此名為妙法故名定苾芻

如今現(xiàn)所說自知苦盡源

此名為善本是無漏苾芻

不以持戒力及以多聞義

正使得定意不著于文飾

苾芻有所倚盡于無漏行

當(dāng)觀正覺樂勿近于凡夫

觀此現(xiàn)世事分別于五蘊

修行勿作惡必強自制心

舍家而得解意猶復(fù)染著

習(xí)行懈緩者勞意勿除之

非凈則梵行焉致大財寶

心得永休息苾芻攝意行

以盡老病死便脫魔羅縛

心已得永寂苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

以斷于愛相苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

無有結(jié)使心苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

不能斷有根苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

能斷三毒根苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

以脫于魔界以勝叢林刺

及除罵詈者猶憑妙高山

苾芻不受苦不念今后世

觀世如幻夢苾芻勝彼此

如蛇脫故皮能斷愛根本

盡竭欲深泉苾芻勝彼此

如蛇脫故皮能斷于五欲

斷于欲根本苾芻勝彼此

如蛇脫故皮能斷于五結(jié)

拔于愛欲刺苾芻勝彼此

如蛇脫故皮諸有無家業(yè)

又斷不善根苾芻勝彼此

如蛇脫故皮諸有不熱惱

又斷不善根苾芻勝彼此

如蛇脫故皮斷欲無遺余

如拔不牢固苾芻勝彼此

如蛇脫故皮愛生如流溢

猶蛇含毒藥苾芻勝彼此

如蛇脫故皮諸有斷相觀

內(nèi)不造其心苾芻勝彼此

如蛇脫故皮貪根若斷盡

是名真苾芻降伏魔羅軍

得盡苦輪回瞋根若斷盡

是名真苾芻解脫諸煩惱

得盡苦輪回癡根若斷盡

是名真苾芻遠離于纏縛

得盡苦輪回慢根若斷盡

是名真苾芻能離于愛染

得盡苦輪回慳吝若斷盡

是名真苾芻信樂于正覺

得盡苦輪回貪心聚落刺

苾芻應(yīng)思惟若能遠離彼

佛說真苾芻瞋心聚落刺

苾芻應(yīng)思惟能離于瞋恚

佛說真苾芻癡心聚落刺

苾芻應(yīng)思惟若離于愚癡

佛說真苾芻慢心聚落刺

苾芻應(yīng)思惟若能離憍慢

佛說真苾芻慳吝聚落刺

苾芻應(yīng)思惟若能離慳吝

佛說真苾芻調(diào)伏貪愛念

如藥解蛇毒苾芻能破壞

如蛇脫故皮調(diào)伏瞋恚念

如藥解蛇毒苾芻能破壞

如蛇脫故皮調(diào)伏愚癡念

如藥解蛇毒苾芻能遠離

如蛇脫故皮調(diào)伏憍慢念

如藥解蛇毒苾芻能遠離

如蛇脫故皮調(diào)伏慳吝念

如藥解蛇毒苾芻能遠離

如蛇脫故皮貪欲彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱如海深

苾芻應(yīng)精進瞋恚彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱深如海

苾芻應(yīng)精進愚癡彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱如海深

苾芻應(yīng)精進憍慢彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱深如海

苾芻應(yīng)精進慳吝彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱如海深

苾芻應(yīng)精進持戒謂苾芻

有空乃行禪行空究其源

無為最為樂苾芻忍所憂

分別床臥具當(dāng)習(xí)無放逸

斷有愛無余

法集要頌經(jīng)梵志品第三十三

所謂梵志者不但在裸形

居險臥荊棘而名為梵志

棄身無依倚不誦異法言

惡法而盡除是名為梵志

今世行凈因后世無穢果

無習(xí)諸惡法是名為梵志

若倚于愛欲心無所貪著

已舍已得正是名滅終苦

諸有無所倚恒習(xí)于正見

常念盡有漏是名為梵志

愚者受猥發(fā)并及床臥具

內(nèi)懷貪著意文飾外何求

被服弊惡衣躬稟善法行

閑居自思惟是名為梵志

見凡愚往來墮塹受苦惱

欲獨度彼岸不好他言說

惟滅惡不起是名為梵志

截流而已渡無欲如梵天

智行以盡漏是名為梵志

不以水清凈多有人沐浴

能除弊惡法是名為梵志

非剃為沙門稱吉為梵行

若能滅眾惡是則為道人

彼以不二行清凈無瑕穢

諸欲斷縛著是名為梵志

出家為梵行入正為沙門

棄舍眾穢行是則名舍家

人無幻惑意無慢無疑惑

無貪無我想是名為梵志

我不說梵志托父母生者

彼多眾瑕穢滅則為梵志

身口及與意清凈無過失

能攝三種行是名為梵志

見罵見相擊默受不生怒

有大忍辱力是名為梵志

若見相侵欺但念守戒行

端身自調(diào)伏是名為梵志

世所稱善惡修短及巨細

無取若無與是名為梵志

身為善行本口意應(yīng)無犯

能辨三妙處是名為梵志

來不作歡悅?cè)ヒ酂o憂愁

于聚應(yīng)遠聚是名為梵志

以斷于恩愛離家無愛欲

愛欲若已盡是名為梵志

適彼則無彼彼彼適亦無

舍離于貪欲是名為梵志

適彼則無彼彼彼適則虛

不染三惡處是名為梵志

能舍于家業(yè)拔于愛欲本

無貪能知足是名為梵志

如今盡所知究其苦源際

無復(fù)欲愛心是名為梵志

于罪并與福兩行應(yīng)永除

無憂無有塵是名為梵志

于罪并與福兩行應(yīng)永除

三處無染著是名為梵志

猶如眾華葉以針貫芥子

不為欲所染是名為梵志

心喜無塵垢如月盛圓滿

謗毀以盡除是名為梵志

如月清明朗懸處于虛空

不染于愛欲是名為梵志

避諍而不諍犯而不慍怒

惡來以善待是名為梵志

深解微妙慧辯道不正道

體解無上義是名為梵志

諸在世間人乞索而自濟

無我若無著不失梵志行

說智無涯際是名為梵志

若能棄欲愛去家舍諸受

以斷于欲漏是名為梵志

慈愍于有情使不生恐懼

不害有益善是名為梵志

避怨則無怨無所于傷損

志其邪僻見是名為梵志

于前及于后及中則無有

無操無舍行是名為梵志

去其淫怒癡憍慢諸惡行

針貫于芥子是名為梵志

城以塹為固來往受其苦

欲適度彼岸不宜受他語

惟能滅不起是名為梵志

人能斷愛欲今世及后世

有愛應(yīng)已盡是名為梵志

有情無希望今世及后世

以無所希望是名為梵志

自己識不知天人彥達嚩

能知無量觀是名為梵志

歸命人中尊歸命人中上

不審今世尊為因何等禪

惟愿天中天敷演其教戒

自識于宿命得見天人道

知生盡苦原智心永寂滅

自知心解脫脫欲無所著

三明已成就是名為梵志

自識于宿命知有情因緣

如來覺無著是名為梵志

盡斷一切結(jié)亦不有熱惱

如來覺無著是名為梵志

仙人龍中上大仙最為尊

無數(shù)佛沐浴是名為梵志

所有煩惱盡度流而無漏

從此越彼岸是名為梵志

苾芻塜間衣觀于欲非真

坐樹空閑處是名為梵志

人若無識知無語無言說

體冷無溫暖是名為梵志

棄緣舍居家出家無所畏

能服甘露味是名為梵志

斷絕于世事口無粗獷言

八正道審諦是名為梵志

遠逝獨游行隱藏?zé)o形影

難降能自調(diào)是名為梵志

無形不可見此亦不可見

解知此句者念則有所由

覺知結(jié)使盡是名為梵志

能斷生死河能忍超度世

自覺出苦塹是名為梵志

當(dāng)求截流度梵志無有欲

內(nèi)自觀諸情是名為梵志

能知如是者乃名為梵志

學(xué)先去其母率君及二臣

盡勝諸境界是名為梵志

諸有知深法不問老以少

審諦守戒信猶祀火梵志

于己法在外梵志為最上

一切諸有漏皆盡皆無余

或復(fù)觀于法皆盡皆無余

或復(fù)觀合會皆盡皆無余

或復(fù)觀因緣皆盡皆無余

猶如內(nèi)法本梵志為在表

若使共床褥如彼薄俱羅

猶如內(nèi)法本梵志為在表

知生知老病轉(zhuǎn)知于死徑

日照照于晝月照照于夜

甲兵照于軍禪照于道人

佛出照天下能照一切冥

梵志無有是有憂無憂念

如如意所轉(zhuǎn)彼彼滅狐疑

出生諸深法梵志習(xí)入禪

能解狐疑網(wǎng)身知其苦痛

出生諸深法梵志習(xí)入禪

遍照一切世猶日在虛空

出生諸深法梵志習(xí)入禪

能御魔羅敵如佛脫眾垢

護心及苾芻梵志品在末

依次品而說具足三十二

圣尊者法救集諸佛法頌偈竟