大哀經(jīng) 第二卷

　　大哀經(jīng) 第二卷

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　無(wú)蓋法門品第三

　　于是法[敖/力]王菩薩在于彼會(huì)。而白佛言。唯然世尊。如來(lái)境界不可思議。示現(xiàn)建立大圣威光。令諸菩薩永無(wú)狐疑。各各修行。唯當(dāng)宣說(shuō)無(wú)蓋之門大會(huì)法品。所以者何。其大會(huì)者今悉集此。皆為菩薩。一被大德鎧不可思議。二以大神通圣慧娛樂(lè)。三皆有功勛通于十方。四所修清白心離垢穢。五以明解脫多所照耀。六皆為諸佛所見(jiàn)咨嗟宣揚(yáng)功勛。七于一切法得尊自在。八諸度無(wú)極越終始岸。九一切皆從權(quán)方便生。十而悉消化魔業(yè)欲塵。十一降伏一切諸外邪道。十二皆能分別方便講說(shuō)章句誼理。十三慧無(wú)掛礙智度無(wú)極超于彼岸。十四其意自由勇步無(wú)難逮圣總持。十五建立無(wú)蓋辯才無(wú)斷。十六曉了眾生根原所趣。具足缺漏備不備者。十七察諸眾生從應(yīng)所解而為說(shuō)法。十八所宣經(jīng)道除眾罪殃而無(wú)遺漏。十九其音隨時(shí)柔軟和雅。如哀鸞鳴。猶龍海吼。亦如梵聲。二十慈愍眾生而示滅度。亦以慈愍令眾得濟(jì)。二十一心常懷執(zhí)無(wú)極之慈。二十二志性抱念無(wú)蓋之哀。二十三所住堅(jiān)固而不可動(dòng)。言行相應(yīng)。二十四修立法幢顯示十方。二十五其志堅(jiān)強(qiáng)猶如金剛。不可破壞如鐵圍山。二十六盡建所愿不失本誓。二十七暢入深妙分別玄奧十二緣起。二十八蠲除兩際斷滅常見(jiàn)一切諸見(jiàn)六十二疑所習(xí)連著。二十九亦如大乘群庶法王。誘進(jìn)牽致使入于道。三十眾庶大導(dǎo)將致無(wú)難。三十一從無(wú)央數(shù)劫好樂(lè)法寶合集智慧。三十二為大醫(yī)王療眾人病。滅除眾生無(wú)色塵勞蓄滯之病(第三十三法經(jīng)本闕)。三十四此諸菩薩大師子王所撫育子。三十五一切諸行若聽(tīng)異音。聞?wù)f如來(lái)秘密之誼。亦不恐懼。三十六而以相好莊嚴(yán)其身。三十七皆以大哀具足祠祀。三十八其心勇猛不懷怯弱。三十九降伏四魔愛(ài)欲境界。四十善施橋梁開(kāi)寤眠寐。四十一如是根力覺(jué)意禪思解脫定意正受。以善修成所當(dāng)為業(yè)。四十二常以殷勤欲度眾生。四十三逮得總持?jǐn)堉埔磺�。四十四若利無(wú)利。嘆譽(yù)誹謗。有譽(yù)失名。若苦若樂(lè)。于世八事而無(wú)所著。四十五其心得入歡喜悅豫樂(lè)愛(ài)經(jīng)典。四十六頒宣流布道法之寶。四十七充滿智慧備悉道空。四十八其行鮮明猶如蓮華。四十九蠲除一切諸有為法。五十其光清凈覆蔽日月釋梵暉曜。五十一悉已逮得海中三昧。五十二道御一切諸法之寶。五十三而于三寶由得自在無(wú)能斷截。五十四明識(shí)解說(shuō)一切諸界。五十五執(zhí)持諸佛經(jīng)典之要五十六積累合集無(wú)量功德咨嗟之稱。五十七造立無(wú)限功祚智業(yè)。五十八而得親近具足佛慧。五十九達(dá)了當(dāng)來(lái)無(wú)央數(shù)劫本末之際。六十(第六十法本內(nèi)少)。法[敖/力]王菩薩白佛言。如是世尊。此諸菩薩大士之會(huì)功勛若茲。我意大圣。心自念言。當(dāng)令世尊為諸菩薩宣無(wú)蓋門大會(huì)法品。諸菩薩眾所可由生。至未曾有天中之天。諸佛興出多所饒益。則能悅可菩薩大士。使得成具。當(dāng)來(lái)菩薩德本明哲。其初發(fā)意菩薩清凈行欲成者令入一乘使不退轉(zhuǎn)。諸菩薩眾具足佛法。至阿惟顏一生補(bǔ)處。令其果報(bào)無(wú)所遺失。若有眾生所識(shí)分明志存決定。懷來(lái)因緣化使入道。其不決定當(dāng)令仰入于無(wú)極哀其有眾生永在邪見(jiàn)。為說(shuō)處所使決其網(wǎng)。樂(lè)三乘者因故佛興而自嚴(yán)飾。諸天龍神犍沓和人與非人世人阿須輪。皆得蒙濟(jì)。所以者何。佛興出世實(shí)為善哉。如是比像。至未曾有難及希有。經(jīng)典之要。現(xiàn)出于世得共睹知。唯愿大圣。斯等正士發(fā)意之頃。建立化變此法高座。一切聲聞及諸緣覺(jué)。于百千劫所不能逮。吾以是故心自念言。難及難及至未曾有。此人之等。乃能施設(shè)如是色像神足變化。誰(shuí)以見(jiàn)此。當(dāng)復(fù)興發(fā)聲聞之行緣覺(jué)之心。所以者何。其有初發(fā)菩薩心者。過(guò)諸聲聞緣覺(jué)之眾。今欲引喻。譬如世尊。愚癡之子從生騃冥。舍夜光大寶珠。取水精珠。所見(jiàn)顛倒自以為是。眾人所行亦復(fù)如是。舍乎大乘。轉(zhuǎn)求聲聞緣覺(jué)之乘。若復(fù)有人至性真實(shí)。發(fā)無(wú)上正真道意。若已發(fā)意甫發(fā)意者。亦當(dāng)不久具足成就如是法要。法[敖/力]王菩薩說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。彼眾會(huì)中三億百千姟天人。皆發(fā)無(wú)上正真道意

　　大哀經(jīng)莊嚴(yán)法本品第四

　　爾時(shí)世尊睹諸菩薩皆來(lái)大會(huì)。此諸菩薩皆以法故。而來(lái)集此。悉以執(zhí)持如來(lái)妙藏。宣暢菩薩諸所行住無(wú)蓋法門所由品奧。修御法典。復(fù)有光明名無(wú)畏辯。應(yīng)時(shí)眉間大人之相放斯光曜。繞諸菩薩七匝已竟。因復(fù)繞于總[敖/力]王菩薩身百千匝。尋入總[敖/力]王菩薩之頂。適蒙此光承佛威神。繞諸菩薩百千匝。其光悉照師子之座。其身威儀轉(zhuǎn)復(fù)光曜光明巍巍。益甚加倍踰諸菩薩�？俒敖/力]王菩薩。時(shí)見(jiàn)如來(lái)無(wú)極威變。即從座起。偏出右肩右膝著地叉手。于世尊上虛空之中。化成如來(lái)莊嚴(yán)寶蓋。佛所建立。琉璃為幢上至炎天。瑰異琦珍帝青琉璃寶藏殊妙而以嚴(yán)飾。垂貫真珠繒彩旗幡而為莊校。紫金交露周匝繚繞。覆諸菩薩大會(huì)之眾。其蓋廣長(zhǎng)大如三千大千世界。如是比像建立寶蓋奉獻(xiàn)如來(lái)。雨于天華。威變伎樂(lè)而自然鳴。尋時(shí)以頌而贊世尊

　　光明普遍靡不見(jiàn)目所周悉為顯誼

　　諸法自在權(quán)自由不可思議趣諸德

　　大圣正士演光明其口清凈宣辯才

　　道光繞我百千匝在吾頂上沒(méi)不現(xiàn)

　　如本意志所懷念辯才照明持亦然

　　所知百千勝于前用蒙人雄道師恩

　　其身巍巍心清凈踴躍以時(shí)獲如愿

　　乃知正覺(jué)慧無(wú)量其大辯才入我身

　　佛實(shí)難及威無(wú)極其羸劣者不所樂(lè)

　　承佛圣旨今悉見(jiàn)當(dāng)復(fù)啟問(wèn)愍眾生

　　諸菩薩眾行所入等趣世間而御眾

　　所生光明所變處當(dāng)復(fù)咨啟阿惟顏

　　魔眾無(wú)量悉來(lái)會(huì)而獨(dú)游步上道乘

　　及余志求微妙法為是等故問(wèn)最勝

　　當(dāng)善執(zhí)持此魔場(chǎng)而常諦受斯佛慧

　　今適是時(shí)世尊說(shuō)為眾生故開(kāi)法藏

　　鄙身明智無(wú)不及人中之尊慧無(wú)量

　　能了最勝無(wú)限智今當(dāng)啟問(wèn)無(wú)極權(quán)

　　世尊圣慧由自在本于長(zhǎng)夜所修學(xué)

　　善遵[敖/力]尊為法王惟為頒宣道師行

　　總[敖/力]王菩薩以頌贊佛已。白世尊曰。如來(lái)境界不可思議。諸菩薩行莫能稱限。吾及眾會(huì)聽(tīng)察如來(lái)至真等正覺(jué)所說(shuō)經(jīng)法。未曾厭倦睹于眾生。最勝世尊行乎大哀。故問(wèn)此誼何謂世尊。菩薩莊嚴(yán)而自校飾。以菩薩行而為應(yīng)誼。何謂菩薩不可思議逮法光明離于闇冥蔽礙之患。以大法門而為清凈。何謂菩薩在眾生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行不舍眾生。何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業(yè)。所尊正法不懷惱法善哉世尊。愿分別說(shuō)諸佛菩薩之所行住等趣法門。猶如菩薩降伏魔眾。蠲除疑網(wǎng)入如來(lái)界游菩薩境。曉了一切眾生志操。心行清凈攝取佛土執(zhí)持魔場(chǎng)。從如來(lái)教而于諸法速得自在無(wú)所蔽礙

　　佛告總[敖/力]王菩薩。善哉善哉。正士。乃能問(wèn)于如來(lái)。欲善決了諸佛菩薩。仁能逮得無(wú)量如來(lái)所行了了。族姓子。諦聽(tīng)善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)。如諸菩薩行及余菩薩功勛具足。疾逮一切諸法自在�？俒敖/力]王菩薩及諸大眾受教而聽(tīng)。佛言。菩薩有四事莊嚴(yán)。何謂四。一曰戒莊嚴(yán)未曾毀禁。二曰定意莊嚴(yán)至未曾亂。三曰智慧莊嚴(yán)心無(wú)蔽礙。四曰總持莊嚴(yán)所聞不忘。是為菩薩四事莊嚴(yán)。于彼何謂以戒莊嚴(yán)。族姓子。知?jiǎng)t用一事以戒莊嚴(yán)。何謂一。常愍眾生心不懷害。矜哀群黎一切有命。亦敬愛(ài)之莫不悅可。復(fù)有二事以戒莊嚴(yán)。何謂為二。一曰杜塞惡趣。二曰開(kāi)善趣門。復(fù)有三事以戒莊嚴(yán)。何謂為三。一曰身行清凈而無(wú)沾污。二曰口言清凈辭不粗獷。三曰其心清凈未嘗壞亂。復(fù)有四事以戒莊嚴(yán)。何謂為四。一曰如所志愿必果無(wú)異。二曰如所約誓則得成就。三曰如所慕樂(lè)必成無(wú)違。四曰如所圖畫(huà)則得超至。是為四。復(fù)有五事以戒莊嚴(yán)。何謂為五。一曰與禁戒士俱共精修。二曰習(xí)學(xué)智慧未曾懈廢。三曰勤志解脫不懷慢恣。四曰修度見(jiàn)品未嘗休懈。五曰益加精進(jìn)尊于無(wú)上無(wú)極滅度。是為五。復(fù)有六事以戒莊嚴(yán)。何謂為六。一曰無(wú)所毀犯亦不懷恨。二曰無(wú)所缺漏亦不捐棄。三曰不有沾污無(wú)所損落。四曰不為瑕疵修一清凈行。五曰而博聽(tīng)受不從欲穢。六曰若有所聽(tīng)不載仰人。是為六。復(fù)有七事以戒莊嚴(yán)。何謂七。一曰戒品清凈。二曰布施清凈。三曰忍辱清凈。四曰精進(jìn)清凈。五曰禪思清凈。六曰智慧清凈。七曰善權(quán)清凈而無(wú)放逸。是為七。復(fù)有八事以戒莊嚴(yán)。何謂八。一曰所處具足。二曰其地究竟。三曰所御備悉。四曰性戒周密。五曰不被燒害得至成就。六曰佛興出世得無(wú)所著。七曰無(wú)蓋普達(dá)。八曰得從善師所問(wèn)具足。是為八。復(fù)有九事以戒莊嚴(yán)。何謂九。一曰而于圣慧無(wú)所恐懼。二曰有所睹見(jiàn)而不怯弱。三曰曉了空慧。四曰分別善權(quán)。五曰習(xí)于清涼而無(wú)惱熱。六曰將護(hù)禁戒如蜂采華。七曰修治其心令無(wú)情欲。八曰其心調(diào)和不懷粗獷。九曰逮得調(diào)定中和之地。是為九。復(fù)有十事以戒莊嚴(yán)。何謂十。一曰莊嚴(yán)其身具足諸相。二曰其口莊嚴(yán)言行相副。三曰其心莊嚴(yán)而無(wú)瑕疵。四曰國(guó)土莊嚴(yán)具足所愿。五曰開(kāi)化眾生莊嚴(yán)志性清凈。六曰所生莊嚴(yán)一切眾惡而無(wú)所犯。七曰菩薩行莊嚴(yán)學(xué)如來(lái)行。八曰圣慧莊嚴(yán)不懷自大。九曰道場(chǎng)莊嚴(yán)勸助眾德。十曰力無(wú)所畏不共法莊嚴(yán)。立戒為本未曾舍禁。是為總[敖/力]王菩薩十事莊嚴(yán)

　　佛告族姓子。何謂菩薩定意莊嚴(yán)。定有一事。何謂一。常懷慈心愍哀眾生。復(fù)有二事定意莊嚴(yán)。何謂二。一曰修行威儀禮節(jié)。二曰性行質(zhì)直而無(wú)諂飾。復(fù)有三事定意莊嚴(yán)。何謂三。一曰無(wú)有諛諂。二曰志性清和。三曰無(wú)有虛偽。復(fù)有四事定意莊嚴(yán)。何謂四。一曰為人仁調(diào)而不佷戾。二曰不懷毒害見(jiàn)他瑕疵。三曰不犯禁忌致諸患難。四曰不從愚戇以趣闇蔽。是為四。復(fù)有五事定意莊嚴(yán)。謂去五蓋。何謂五。一曰貪欲。二曰嗔恚。三曰睡眠。四曰調(diào)戲。五曰狐疑。復(fù)有六事定意莊嚴(yán)。謂六思念。何謂六。一曰常念于佛。二曰常念經(jīng)法。三曰常念圣眾。四曰常念禁戒。五曰常念布施。六曰常念諸天。復(fù)有七事定意莊嚴(yán)。謂不舍道心修七覺(jué)意。何謂七。一曰意念覺(jué)意。二曰法覺(jué)意。三曰歡悅覺(jué)意。四曰精進(jìn)覺(jué)意。五曰信覺(jué)意。六曰定覺(jué)意。七曰護(hù)覺(jué)意。復(fù)有八事定意莊嚴(yán)。謂八正由路。何謂八。一曰正見(jiàn)。二曰正命。三曰正語(yǔ)。四曰正業(yè)。五曰正念。六曰正便。七曰正意。八曰正定。復(fù)有九事定意莊嚴(yán)。謂菩薩不舍道心常立大哀亦無(wú)所住。其心不舍一切眾生。何謂九一曰蠲除愛(ài)欲寂滅眾惡不善之業(yè)。憺怕悅安。此念俱行修第一禪。二曰其人寂除思念所行。其內(nèi)庠序而為專一。無(wú)思無(wú)行憺怕悅安修第二禪。三曰永觀歡悅離欲之行而常安詳。其身適安猶如圣賢所說(shuō)所觀。其意行安修第三禪。四曰斷除苦樂(lè)究盡往古憂戚歡悅。觀察于斯無(wú)苦無(wú)樂(lè)修第四禪。五曰皆度一切諸色之想。究暢盡竟性之如地。不復(fù)思念若干諸想。游于無(wú)量虛空之慧而為修行。六曰過(guò)于一切虛空諸想。游無(wú)量識(shí)諸識(shí)之慧而為修行。七曰皆越一切諸識(shí)智慧。不計(jì)有身不用識(shí)慧而為修行。八曰皆超一切不用識(shí)慧。于有想無(wú)想之處而為修行。九曰皆出一切有想無(wú)想之處。悉入一切思想所愚。定意思惟以為正受。以權(quán)方便不于本際而取證也。住于本愿開(kāi)化眾生。復(fù)有十事定意莊嚴(yán)。何謂十。一曰心無(wú)所生不懷嗔恚。二曰具足寂然之行。三曰不舍所愿。四曰寂在閑居。五曰不失德本。六曰其心憺怕。七曰身心休息圖度計(jì)校。八曰度安諸法。九曰心得自在。十曰得賢圣性。是為十事定意莊嚴(yán)

　　佛告族姓子。何謂菩薩智慧莊嚴(yán)。計(jì)有一事智慧莊嚴(yán)。何謂一。于一切法而不卒暴。復(fù)有二事智慧莊嚴(yán)。一曰舍于狐疑。二曰離諸愛(ài)處。復(fù)有三事智慧莊嚴(yán)。一曰斷除愚戇。二曰燒盡無(wú)明壞諸陰界。三曰永滅闇冥幽昧之事。復(fù)有四事智慧莊嚴(yán)。一曰曉斷諸苦。二曰了絕諸習(xí)。三曰明于造證。四曰不住由路。復(fù)有五事智慧莊嚴(yán)。一曰戒禁清凈而無(wú)所獲。二曰定意清凈精度智慧。三曰解品清凈游于眾生。四曰度知見(jiàn)品而為清凈。皆于三世無(wú)所掛礙。五曰法品清凈以用成行。復(fù)有六事智慧莊嚴(yán)。謂凈三場(chǎng)施度無(wú)極。凈于己場(chǎng)身如野馬。人場(chǎng)清凈猶等如夢(mèng)。道場(chǎng)清凈無(wú)望報(bào)故。戒度無(wú)極凈乎三場(chǎng)。身場(chǎng)清凈等如影故。言場(chǎng)清凈如浮響故。心場(chǎng)清凈等如幻故。忍度無(wú)極亦凈三場(chǎng)。棄捐粗辭所言清凈。除去冤結(jié)常喜咨嗟。若有段段支解其身。觀察法身清凈無(wú)穢。進(jìn)度無(wú)極亦凈三場(chǎng)。清凈無(wú)厭好游生死睹之如夢(mèng)。堅(jiān)強(qiáng)清凈志如金剛故。無(wú)應(yīng)不應(yīng)。清凈行者度想著故。寂度無(wú)極清乎三場(chǎng)。愚冥清凈退入慧故。棄捐清凈入于諸法。無(wú)所著故。勤心清凈發(fā)神通故。智度無(wú)極亦凈三場(chǎng)。四思清凈化眾生故�？偝智鍍魯z正法故。所愿清凈嚴(yán)佛土故。復(fù)有七事智慧莊嚴(yán)將護(hù)其意。一曰于四意止不起不滅。二曰于四意斷身意憺怕。三曰其神足者曉了諸根。四曰其五根者。降棄一切諸魔塵勞。五曰其五力者明曉諸法自然之故。六曰其覺(jué)意者無(wú)所不達(dá)致未曾有。七曰其由路者無(wú)往無(wú)來(lái)無(wú)往來(lái)故。復(fù)有八事智慧莊嚴(yán)。謂不失圣慧行權(quán)方便。一曰寂然觀慧而為憺怕。二曰觀察見(jiàn)于諸法為憺然故。三曰慧品曉法品故。四曰界品其性本行等境之故。五曰曉于諸入本無(wú)欲故。六曰明十二緣曉無(wú)我故。七曰達(dá)于誠(chéng)信永無(wú)嗔故。八曰一切諸法無(wú)所破壞如實(shí)觀故。復(fù)有九事智慧莊嚴(yán)。一曰知過(guò)去事。本清凈故。二曰知于當(dāng)來(lái)未然清凈故。三曰知于現(xiàn)在究竟凈故。四曰知定了了。報(bào)應(yīng)之誼無(wú)所失故。五曰知于未定。導(dǎo)因緣故。六曰曉處于邪為開(kāi)化故。七曰知佛平等達(dá)法身故。八曰等于諸法法無(wú)欲故。九曰諸圣平等修無(wú)為故。復(fù)有十事智慧莊嚴(yán)。一曰所有如夢(mèng)為惑相故。二曰了如所夢(mèng)思想相故。三曰了如野馬分別相故。四曰了如實(shí)見(jiàn)因緣相故。五曰了如影見(jiàn)形用事合故。六曰了如呼響用雜會(huì)故。七曰了于法界無(wú)壞相故。八曰了于無(wú)本不住相故。九曰了于本際無(wú)動(dòng)相故。十曰曉于無(wú)為。其無(wú)為者自然相故。是族姓子。菩薩所行十事智慧莊嚴(yán)。佛告族姓子。何謂菩薩總持莊嚴(yán)。以有一事而為莊嚴(yán)。其意常達(dá)未曾忽忘。復(fù)有二事總持莊嚴(yán)。一曰懷來(lái)道誼。二曰總攝無(wú)違。復(fù)有三事總持莊嚴(yán)。一曰曉了諸誼二曰分別嚴(yán)飾美辭。三曰明誡所歸隨其方便。復(fù)有四事總持莊嚴(yán)。一曰言無(wú)所著。二曰無(wú)剛[革*卯]辭。三曰所言柔和。四曰無(wú)刺譏辭。復(fù)有五事總持莊嚴(yán)。一曰諸所聞聲唯歸于誼。二曰曉諸身識(shí)唯歸于慧。三曰一切經(jīng)典唯歸經(jīng)理。四曰了諸人響唯歸于法。五曰在于方俗歸度世行。復(fù)有六事總持莊嚴(yán)。一曰言行相應(yīng)。二曰順從至誠(chéng)所言清凈。三曰不懷自大行無(wú)所著。四曰無(wú)有諛諂言無(wú)所失。五曰修于大哀如應(yīng)說(shuō)法。六曰方便隨品而為宣說(shuō)等講俗智。復(fù)有七事。一曰其辯才智適發(fā)尋對(duì)。二曰辯才應(yīng)機(jī)。三曰小辯才捷疾。四曰辯才無(wú)礙。五曰辯才無(wú)滯。六曰辯才無(wú)缺。七曰辯才應(yīng)誼。復(fù)有八事總持莊嚴(yán)。一曰曉了諸天所言。二曰解識(shí)諸龍音聲。三曰明察鬼神言響。四曰分別揵沓和語(yǔ)。五曰解阿須倫所詠。六曰達(dá)加留羅辭。七曰暢真陀羅所言。八曰識(shí)摩睺勒及諸眾生口之所宣。復(fù)有九事總持莊嚴(yán)。一曰不猗無(wú)為。二曰諸所修行而不怯弱。三曰勇猛說(shuō)法。四曰其智慧圣不為虛偽。五曰曉了所說(shuō)廣普具足。六曰其貢高者順為說(shuō)法。七曰得平正者為說(shuō)質(zhì)直而開(kāi)化之。八曰見(jiàn)有處者為現(xiàn)劫燒。九曰得境界者隨其學(xué)乘而為斑宣。復(fù)有十事總持莊嚴(yán)。一曰從其志操不為眾生宣粗獷辭。二曰聞佛說(shuō)法修習(xí)慧明。不復(fù)志慕世俗之智。三曰言不可盡假一文辭耳。四曰其無(wú)所住為說(shuō)無(wú)處。五曰說(shuō)于諸佛咨嗟無(wú)量。六曰棄除惡趣塵勞粗辭。七曰說(shuō)于滅度不可稱限。八曰忍于眾生無(wú)礙根本。九曰從佛之教。十曰忍于分別超異辯才。是族姓子。菩薩十事總持莊嚴(yán)。于是世尊欲重宣此誼令人重解。即說(shuō)頌曰

　　諸大圣人有四莊嚴(yán)以此應(yīng)誼

　　尊之上乘戒禁定意及最智慧

　　總持如是明解分別為諸眾生

　　所見(jiàn)欽敬其身口意常以清凈

　　悉斷狐疑諸所句跡其奉戒者

　　以此莊嚴(yán)生天世間功勛流布

　　其所志愿輒得成就常修正行

　　以行為上其奉凈戒以此莊嚴(yán)

　　其人得近速逮定意智慧解脫

　　圣慧若茲親近無(wú)為歸此行者

　　戒禁清凈斯為莊嚴(yán)戒無(wú)所犯

　　禁不缺漏不弄戒法性無(wú)卒暴

　　名響暢溢靡不宣持戒清凈者

　　斯為莊嚴(yán)其戒清凈布施鮮潔

　　忍辱清凈精進(jìn)亦然一心清凈

　　智慧無(wú)異善權(quán)清凈亦無(wú)放逸

　　所住堅(jiān)固強(qiáng)不可動(dòng)逮明諦地

　　行不懷恨性不舒緩志常謹(jǐn)敕

　　戒清凈者斯為莊嚴(yán)其戒茂盛

　　未常退轉(zhuǎn)其心不生眾惱煩熱

　　秉意興行未曾悔變戒清凈者

　　斯為莊嚴(yán)不恐不懅未曾慷慨

　　其意寂靜無(wú)能毀稱其犯禁者

　　常被系閉戒清凈者斯為莊嚴(yán)

　　其心修禁功勛無(wú)極志性仁和

　　斯意安調(diào)則為己身莊嚴(yán)相好

　　戒清凈者斯為莊嚴(yán)如口所言

　　身行若茲莊嚴(yán)其口所護(hù)莊嚴(yán)

　　不以欲塵嚴(yán)飾其心戒清凈者

　　斯為莊嚴(yán)斯人則為莊嚴(yán)佛土

　　開(kāi)化眾生使入大道此明哲者

　　莊挍生處以是之故不犯眾惡

　　所謂莊嚴(yán)常奉佛道修治最勝

　　于佛道場(chǎng)莊嚴(yán)諸力四無(wú)所畏

　　以為莊嚴(yán)圣慧無(wú)慢普加慈愍

　　一切眾生其明智者所見(jiàn)正真

　　無(wú)有諛諂不懷細(xì)碎不隨貪欲

　　嗔恚愚癡志性猛毅無(wú)有五蓋

　　修六思念而無(wú)放逸為七覺(jué)意

　　奉道若茲稍漸皆惟一切定意

　　親近所行修乎寂然善順隨時(shí)

　　不失眾德住樂(lè)靜思所察入亂

　　于道自在為賢圣種未曾猶豫

　　不達(dá)經(jīng)典無(wú)有狐疑亦無(wú)沉吟

　　除去無(wú)明無(wú)有愚冥常處至誠(chéng)

　　明識(shí)圣慧戒清凈者無(wú)所逮得

　　智慧最上定意清凈順從二事

　　解脫清凈不懷慢者圣慧清凈

　　睹見(jiàn)三世度眾為惠曉了離欲

　　則法清凈斯清凈者不懷自大

　　其智慧者此為莊嚴(yán)智慧行施

　　以為莊嚴(yán)若能清凈于三品場(chǎng)

　　己身眾生及修道教如夢(mèng)幻化

　　而無(wú)所著以戒智慧而為莊嚴(yán)

　　又復(fù)凈治于三品行身行口言

　　心念亦然影像幻化亦如浮響

　　是為智慧而成莊嚴(yán)則能清凈

　　于三品事無(wú)能屈者亦不動(dòng)搖

　　普觀一切常察法身智慧精進(jìn)

　　而自莊嚴(yán)亦復(fù)清凈于三品事

　　未曾懈惓志性堅(jiān)強(qiáng)未常懷應(yīng)

　　亦無(wú)不應(yīng)所以智慧一心莊嚴(yán)

　　亦以三事修行清凈其所觀察

　　無(wú)有闇昧斯明哲者興立五通

　　善權(quán)智慧以莊嚴(yán)者亦復(fù)清凈

　　于三品事善受總持了平等誼

　　示眾生法亦凈佛土于四意止

　　志不退轉(zhuǎn)于四意斷不行二事

　　身心憺怕斯為神足曉了一切

　　眾生根原于魔塵欲永無(wú)所有

　　諸法自在隨順決了無(wú)所從來(lái)

　　及致來(lái)道是為威儀智慧莊嚴(yán)

　　永致湛然為寂禪定所觀察者

　　行無(wú)崖底曉諸陰衰修乎法品

　　明識(shí)諸界猶如虛空分別情入

　　空無(wú)所有法無(wú)吾我從緣而起

　　曉了真諦慧無(wú)懷恨無(wú)恐懼慧

　　因緣隨念于三世慧無(wú)所掛礙

　　明了三聚之所歸趣曉識(shí)三寶

　　則為一相其智慧者以此莊嚴(yán)

　　明曉幻化為悉惑相恨從惑相

　　譬如若夢(mèng)等如芭蕉為悉惑相

　　諸法無(wú)會(huì)猶如影相從緣合生

　　如水中月亦如呼響因?qū)Χ��?/p>

　　其法界者慧常無(wú)壞明了無(wú)本

　　智無(wú)所住法動(dòng)無(wú)動(dòng)本際常然

　　有為無(wú)為此無(wú)有二深要智慧

　　清凈為道是為莊嚴(yán)諸佛之法

　　其人未常意懷惑亂懷來(lái)遭遇

　　總持經(jīng)典而常解說(shuō)誼理微妙

　　而恒游步滅度之惠言不卒暴

　　亦無(wú)粗獷口所宣傳無(wú)有不可

　　諸所說(shuō)音眾當(dāng)察誼所仰圣慧

　　常以了了識(shí)經(jīng)誼理靡不聞達(dá)

　　以歸于法不計(jì)有人一切諸法

　　度世為要以此總持而自莊嚴(yán)

　　口所頒宣常說(shuō)至誠(chéng)口之所言

　　恒趣平等有所為者常講經(jīng)典

　　隨時(shí)不虛無(wú)有為事欺人興此

　　說(shuō)其辯才速及正慧常無(wú)掛礙

　　而無(wú)所住隨順無(wú)失善自莊嚴(yán)

　　如好華鬘聞知天龍所說(shuō)言辭

　　鬼神揵沓及阿修倫迦留真陀

　　及摩睺勒亦復(fù)曉了眾生所說(shuō)

　　此等不來(lái)在于眾會(huì)亦復(fù)不住

　　而就見(jiàn)之此勇猛者為頒宣法

　　則以智慧而達(dá)知之其自大者

　　見(jiàn)懷亂意睹斯所說(shuō)順從應(yīng)時(shí)

　　自大貢高睹其所說(shuō)其懷慢者

　　無(wú)有嗔恚為分別說(shuō)三乘之教

　　斷諸狐疑令無(wú)結(jié)網(wǎng)則得親見(jiàn)

　　佛法正真不依仰人智慧如是

　　于一切字常曉滅盡所分別曉

　　誼無(wú)質(zhì)礙咨嗟諸佛無(wú)量功德

　　其逮總持以此莊嚴(yán)毀咨塵欲

　　所知無(wú)限善權(quán)方便隨時(shí)開(kāi)化

　　曉了一切眾生根本諸佛所知

　　逮分別辯其以總持而莊嚴(yán)者

　　斯人用此稱名普聞吾住一劫

　　歌嘆其行不能究竟斯功德勛

　　大哀經(jīng)八光品第五

　　世尊復(fù)告總[敖/力]王菩薩。菩薩有八光明。以此光明。離不可思議諸闇昧。修清凈行。何謂為八。一曰念光明。二曰志光明。三曰游光明。四曰法光明。五曰慧光明。六曰至誠(chéng)光明。七曰神通光明。八曰奉行光明。是為菩薩八大光明。于彼何謂念光明。有八事為念光明。何謂八。往古所造眾德之本未曾忘失。所未立德日日積功。如所聞法未曾忘失。逮知誼理分別所趣。不從六界成就念門。斷諸非法具足善德睹有強(qiáng)心。諸佛世尊所為建立。護(hù)持法城志懷于源。逮一切法德諸光明。是故菩薩八事光明。曰所志光明復(fù)有八事。何謂八。志解誼理不懷嚴(yán)飾。志在圣慧不懷識(shí)著。志在于法不懷塵欲。志在精進(jìn)不懷諍訟。志在佛道不懷聲聞緣覺(jué)。志在微妙不懷小乘。志在于佛不懷魔事。志在大慈大哀。未曾懷害加于眾生。是為八事所志光明。游光明復(fù)有八事。何謂為八。所可游行常頒宣法。游知眾生志操所念。所游之處分別辯慧。所游之處常解深妙十二緣起。所游之處有所宣暢亙無(wú)不通。所游之處曉了清凈前后增損。所游之處普備一切諸佛之法。是為八。法光明復(fù)有八事。何謂八。其明照世而為解說(shuō)。入于善本。又為眾生演度世法。為暢圣慧。詔使令除諸罪之法。無(wú)漏法光善宣道教。不住無(wú)明及于眾漏。見(jiàn)于生死罪福所趣。睹已塵欲光明。不墮滅盡而取證也。其光明法善察所趣客塵之源。無(wú)為法光心本清凈。自然鮮潔諸法永寂。是為八事�；酃饷鲝�(fù)有八事。何謂為八。一曰八等光諸道。二曰諸道跡光慧。三曰往來(lái)光照。四曰放不還明。五曰演無(wú)著曜。六曰緣覺(jué)威曜。七曰菩薩慧明。八曰如來(lái)至真正覺(jué)光明。是為八。至誠(chéng)光明復(fù)有八事。何謂為八。其墮滅盡以至誠(chéng)行照曜于彼。其行誠(chéng)諦第一道跡慧光照彼。其行誠(chéng)諦致第二果則以照彼。其行誠(chéng)諦得第三果亦復(fù)照彼。其行誠(chéng)諦得第四果亦復(fù)照彼。其行誠(chéng)諦得緣覺(jué)果亦復(fù)照彼。其行誠(chéng)諦得菩薩忍亦復(fù)照彼。其行誠(chéng)諦成佛正覺(jué)亦復(fù)照彼。是為八。神通光明復(fù)有八事。何謂為八。所謂光明靡所不曜。其天眼者睹諸色像。永寂諸響則以天耳普聞諸音。所念光明識(shí)念無(wú)央數(shù)劫往古行事。本凈光明察睹一切眾生心行如虛空。無(wú)礙光明又其神足游步無(wú)限諸佛國(guó)土�；酃饷髡叱蔁o(wú)漏圣。積德光明開(kāi)化眾生使修善業(yè)�；蹣I(yè)光明決斷一切眾生疑結(jié)。是為八事。奉行光明復(fù)有八事。所謂奉行。一曰遵修圣慧。二曰志智慧明。三曰行正見(jiàn)明。四曰奉觀察光。五曰照眾生性曜。六曰修其脫心。七曰無(wú)嗔恚心。八曰遵修其明令永究竟。是為八。佛時(shí)頌曰

　　以往古凈業(yè)心初不忽忘

　　意習(xí)無(wú)所習(xí)善勸無(wú)懈廢

　　所聞未曾忘速得解法誼

　　寂然界憺怕志強(qiáng)棄非法

　　曉了于念門選擇所造業(yè)

　　懷勇者睹之建立勝自在

　　守護(hù)于法城等一眾生法

　　智者離諸冥利益于群萌

　　逮得光明曜無(wú)疑決猶豫

　　志強(qiáng)慧自在速成至佛道

　　志在于誼理不逸存嚴(yán)飾

　　慧士不著想不猗于文字

　　其志于法者善調(diào)欲離癡

　　有志凈善權(quán)不諍安住道

　　意常存于道不念聲緣覺(jué)

　　常懷微妙業(yè)不念于小乘

　　思惟于佛道不從諸魔教

　　常懷于大哀不嬈于眾生

　　假使所頒宣所游無(wú)狐疑

　　隨時(shí)化眾生所在群萌行

　　所游分別辯彼慧無(wú)掛礙

　　明于因緣法無(wú)有緣起事

　　曉了方便慧安住所步頂

　　一切能普入諸佛所興法

　　世間法光明悉知人民業(yè)

　　及度世圣慧雄為智慧光

　　所生無(wú)罪舋大慧修本凈

　　善遵于道路常宣無(wú)罪業(yè)

　　于漏無(wú)有漏法光明照曜

　　斷一切諸漏利潤(rùn)于眾生

　　于有數(shù)無(wú)數(shù)法常游于慧

　　是無(wú)垢離冥游入滅盡行

　　塵勞諸諍訟其慧無(wú)蔽礙

　　明識(shí)眾塵欲其心本清凈

　　其智得滅度曉不起寂然

　　如是類無(wú)限大乘光明業(yè)

　　彼于八等慧游達(dá)于道跡

　　亦曉了往來(lái)分別于不逮

　　無(wú)著及緣覺(jué)菩薩世吼護(hù)

　　慧皆能達(dá)此所游解圣賢

　　至誠(chéng)明無(wú)量勇猛善修行

　　其逮得果證無(wú)恚議第一

　　其行至誠(chéng)者入寂第一果

　　第二三第四逮緣覺(jué)之果

　　設(shè)有能加精逮法忍平等

　　如最勝得道至誠(chéng)皆照彼

　　又其天眼者普見(jiàn)十方佛

　　成就于天耳聞十方音聲

　　識(shí)念那術(shù)劫前世慧光明

　　隨順知他心清凈慧悉照

　　游億姟佛土神足照十方

　　輕舉如虛空逮無(wú)為之慧

　　功德光無(wú)底神通益眾生

　　慧界無(wú)掛礙決群黎狐疑

　　奉行所應(yīng)誼志強(qiáng)法慧光

　　至成明無(wú)限則為神通光

　　修行圣智慧意廣辯無(wú)底

　　等觀于正見(jiàn)究竟無(wú)結(jié)恨

　　其凈于此八斯光威無(wú)極

　　雖未成佛道常行作佛事