佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng) 第二卷

　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng) 第二卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試?guó)櫯F卿傳法大師臣施護(hù)奉詔譯

　　爾時(shí)世尊�；�諸尼乾陀眾已。即以方便善巧善說(shuō)法。心住三摩呬多。舒金色臂經(jīng)七晝夜。乃至普勇菩薩游十方世界。廣作佛事已來(lái)還此土。是時(shí)普勇菩薩。從彼蓮華上佛剎。譬如力士屈伸臂頃。到于佛前禮佛足已。右繞三匝住立一面。是時(shí)世尊。出三摩呬多已。普勇菩薩前白佛言。世尊。我承佛旨往彼十方世界。以自神通力。過(guò)九十九千俱胝佛剎。以佛神通力。又過(guò)百千俱胝佛剎。乃至最后。到下方蓮華上世界。其中過(guò)八千俱胝佛剎。見(jiàn)彼諸佛現(xiàn)大神通。又過(guò)九十二千俱胝佛剎。見(jiàn)諸如來(lái)現(xiàn)為眾生說(shuō)深妙法。又過(guò)八十千俱胝佛剎。于一時(shí)中見(jiàn)八十千俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)出現(xiàn)于世。我時(shí)于彼一一佛前恭敬供養(yǎng)。又過(guò)三十九俱胝佛剎。見(jiàn)三十九千俱胝菩薩摩訶薩同時(shí)出現(xiàn)。皆證阿耨多羅三藐三菩提。我即于彼初成道者。如是等如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所。一一恭敬禮拜供養(yǎng)已。即復(fù)以自神通力隱身不現(xiàn)。又過(guò)六十俱胝佛剎。見(jiàn)諸如來(lái)一一恭敬。又過(guò)百俱胝佛剎。見(jiàn)彼諸佛入般涅槃。我時(shí)還復(fù)。一一于彼恭敬供養(yǎng)。從是復(fù)過(guò)九十五佛剎。知彼如來(lái)皆久滅度。所有正法將欲滅壞。我于是時(shí)竊自思惟。此佛正法將欲滅壞深為大苦。作是念已生大悲愍。是時(shí)復(fù)有欲色界天人龍神夜叉等皆大憂(yōu)惱。又見(jiàn)其中有一佛剎。彼佛正法久已滅盡。劫火熾然從四面起。乃至大地須彌山王。大海江河一切樹(shù)木。皆悉已焚無(wú)所依止。唯一空界蕩然無(wú)際。過(guò)是剎已即到下方。于一世界見(jiàn)百千俱胝如來(lái)。各坐寶蓮華座。又見(jiàn)四方亦復(fù)如是。彼等諸佛。各各現(xiàn)為一切眾生說(shuō)法化度。世尊。我既到彼佛剎已即作是念。今此佛剎名字何等。彼有一佛而告我言。善男子。今此佛剎名蓮華上。我時(shí)即問(wèn)化主世尊其名若何。彼佛答言。名蓮華藏如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。我于爾時(shí)善皆作禮。一心恭敬作是白言。我今見(jiàn)此百千俱胝那庾多佛。一一皆處寶蓮華座。而復(fù)不知何者即名蓮華藏佛。唯愿示我化主世尊。時(shí)彼蓮華藏如來(lái)于多佛中發(fā)是告言。善男子。蓮華藏佛即我身是。作是言已。彼諸佛等而各忽然。隱如來(lái)身現(xiàn)菩薩相。我當(dāng)是時(shí)唯見(jiàn)化主蓮華藏如來(lái)。一佛世尊居大眾中。相好威神無(wú)能勝者。即以頭面作禮恭敬。是時(shí)彼佛指蓮華座而謂我言。善男子�？删痛俗�。我于爾時(shí)既就座已即見(jiàn)彼佛。于其左右。復(fù)有無(wú)量寶蓮華座。殊妙莊嚴(yán)甚為希有。忽作是念。如是等座云何皆空無(wú)能登者。乃問(wèn)彼佛。而答我言。善男子。如此等座。皆是不可思議。上妙功德之所建立。非少善根所能成就。若人于佛法分。有未入者。尚不能見(jiàn)。況復(fù)能登。我時(shí)又問(wèn)世尊。當(dāng)種何善根于此等座而乃得升。彼佛答言。善男子。若有人能于此大集會(huì)正法暫聽(tīng)受者。以是善根得升此座。何況更能書(shū)寫(xiě)讀誦常所修習(xí)。善男子。汝于過(guò)去無(wú)量劫來(lái)。已能受持如是大集會(huì)正法。若不以是善根力故。我此佛剎亦未能到。況復(fù)得見(jiàn)此座而欲升耶。彼佛作是言已。我即白言。如是如是。世尊。我復(fù)又問(wèn)彼佛。此大集會(huì)正法。有幾所功德而能生諸善法

　　爾時(shí)彼蓮華藏如來(lái)。亦放希有凈妙光明。普照佛會(huì)已而謂我言。善男子。汝大菩薩得大勢(shì)力智慧無(wú)礙。能于一切諸佛剎土。為諸眾生稱(chēng)揚(yáng)佛事。汝先已曾問(wèn)彼娑婆世界釋迦如來(lái)。今以是法還復(fù)問(wèn)我。我當(dāng)為汝亦分別說(shuō)。譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充滿(mǎn)如是相合都為一聚。是為多不。我即答言。甚多世尊。時(shí)彼佛言。假使有人。取一胡麻置于他處。如是從一至一欲知其數(shù)。善男子。于汝意云何。是人可能知其數(shù)不。我復(fù)答言。不也世尊。是人雖竭其力經(jīng)于多劫。終不能知如是數(shù)量。彼佛又言。善男子。此大集會(huì)正法。所有福聚亦復(fù)如是。非算數(shù)譬喻之所能知。正使如上所說(shuō)數(shù)量。一一皆是諸佛如來(lái)復(fù)經(jīng)俱胝那庾多劫。稱(chēng)量贊嘆此大正法。聽(tīng)受功德亦不能盡。何況有人書(shū)寫(xiě)讀誦其福甚多。我復(fù)又問(wèn)。若書(shū)寫(xiě)者得幾所福。愿佛略說(shuō)。時(shí)彼佛言。善男子。譬如三千大千世界所有草木叢林。盡取斷為一指節(jié)量。一一量數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。又如三千大千世界。所有土石盡碎微塵。一一塵數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。如是等所有福聚。若算師等欲知其數(shù)。汝謂是人知其數(shù)不。我時(shí)答言。不也世尊。如是福聚。雖算師等亦不能知。彼佛又言。若有書(shū)寫(xiě)此大集會(huì)正法者。所獲福聚亦復(fù)如是。復(fù)多于彼。算數(shù)譬喻所不能知。但能于此正法書(shū)寫(xiě)一字。是人所獲福聚已勝于彼。況復(fù)有人。于此正法受持一四句偈。是人功德不可稱(chēng)計(jì)。一切寶藏常所出現(xiàn)。一切煩惱皆得銷(xiāo)滅。一切法炬光明普照。一切天魔無(wú)能勝者。一切菩薩盡所觀察。一切法門(mén)皆悉能入。彼佛作是說(shuō)已。我即白言。世尊。若有眾生。能于如是大集會(huì)正法修正行者。乃得名為最上梵行。而彼梵行即如來(lái)行。若勤修習(xí)無(wú)間斷者。是人即得百佛如來(lái)于晝夜中�，F(xiàn)在前。若見(jiàn)如來(lái)即入佛剎。入佛剎已。一切法藏皆能了知。我于爾時(shí)作是言已。彼蓮華藏佛又告我言。善男子。諸佛如來(lái)時(shí)一出現(xiàn)。若得遇者是亦為難。說(shuō)此正法復(fù)甚為難。得聞持者轉(zhuǎn)復(fù)甚難。何以故。若有聞此正法者。是人于六十萬(wàn)六千八十劫中�；虻�宿命智�；�?yàn)檗D(zhuǎn)輪王帝釋凈光天大梵世主等能不壞正信。不墮諸惡趣。不生阿修羅。無(wú)刀杖斗諍。又復(fù)遠(yuǎn)離愚癡得大智慧。相好端嚴(yán)猶如諸佛。一一色相等無(wú)有異。不為眷屬癡惱所纏。常離病苦。常得天眼。不為那誐。不生嗔恚。又常遠(yuǎn)離一切貧窶。為銅輪王受大快樂(lè)。諸根圓滿(mǎn)忍辱具足。乃至臨命終時(shí)。正念現(xiàn)前心不顛倒。即時(shí)東方有十二殑伽沙數(shù)佛面現(xiàn)其前。南方有二十殑伽沙數(shù)佛。西方有二十五殑伽沙數(shù)佛。北方有八十殑伽沙數(shù)佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等諸佛皆為現(xiàn)前。安慰其人咸作是言。汝善男子。勿生怖畏。汝先已能有大功德而為依怙。汝今見(jiàn)此百千俱胝那庾多殑伽沙數(shù)佛世尊不。彼答言見(jiàn)。時(shí)諸佛言。善男子。此諸如來(lái)。以汝功德力故俱來(lái)至此。彼人復(fù)言。我今以何善根力故而獲如是。彼諸佛言。以汝久聞大集會(huì)正法大善根力。彼人又言。如我一人得聞?wù)�法。尚獲如是無(wú)量功德。何況能令盡有情界普得聞知。時(shí)蓮華藏如來(lái)廣說(shuō)。彼臨命終人見(jiàn)諸佛已。又告我言。善男子。若人得聞此大正法一四句偈者。與彼供養(yǎng)十三殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。所獲福聚等無(wú)有異。又若有人。得聞此大集會(huì)正法者。所有福聚。譬如遍滿(mǎn)三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是轉(zhuǎn)輪圣王。假使有人。以諸珍寶各行布施。如是輪王所獲福聚。不如唯施一須陀洹。若施一須陀洹。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量須陀洹。若施如是須陀洹。不如施一斯陀含。若施一斯陀含。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量斯陀含。若施如是斯陀含。不如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量阿那含。若施如是阿那含。不如施一阿羅漢。若施一阿羅漢。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量阿羅漢。若施如是阿羅漢。不如施一緣覺(jué)。若施一緣覺(jué)。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量所有緣覺(jué)。若施如是緣覺(jué)。不如施一菩薩。若施一菩薩。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量所有菩薩。若施如是菩薩。不如于一如來(lái)發(fā)凈信心布施供養(yǎng)。若于一如來(lái)信心供養(yǎng)。不如于彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量一切如來(lái)信心供養(yǎng)。雖于如是一切如來(lái)信心供養(yǎng)。不如有人于此大集會(huì)正法暫得聞持。所獲福聚倍多于彼。何況更能書(shū)寫(xiě)讀誦。如是功德不可稱(chēng)計(jì)。是時(shí)彼佛又告我言。善男子。汝可于此正法發(fā)凈信心宣揚(yáng)流布。諸凡夫類(lèi)于此正法不能得聞。設(shè)有聞?wù)呱�疑不信。如何能入此大法聚。譬如有人入于大海。而欲盡見(jiàn)其水邊際。汝謂是人而能見(jiàn)不。我即答言。不也世尊。又如有人臨于大海。以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能成不。我復(fù)答言。不也世尊。是等愚人。雖于海水欲知邊際欲盡枯涸。終不能就徒自疲勞。深為大失。時(shí)彼佛言。諸凡夫類(lèi)亦復(fù)如是。于此正法不能聽(tīng)受。于生死海妄生顛倒增長(zhǎng)愚癡。深為太失。是人雖經(jīng)百千俱胝那庾多如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)出現(xiàn)于世。不種善根。不得見(jiàn)佛。不聞是法。不為諸佛之所護(hù)念。若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所發(fā)凈信心。見(jiàn)彼諸佛生大歡喜。乃從諸佛得聞是法。聞是法已即如實(shí)知不生輕謗。是人得大善利。即為諸佛共所護(hù)念。若人于此正法。能聽(tīng)受書(shū)寫(xiě)一四句偈者。是人當(dāng)生過(guò)九十五千俱胝佛剎已。得生極樂(lè)世界佛聞法。壽命八萬(wàn)四千劫。彼蓮華藏佛復(fù)告我言。若人于五逆罪�；蜃运�作�；蚪趟�作。或見(jiàn)聞隨喜。是人當(dāng)受五無(wú)間苦。若有得聞此大集會(huì)正法一四句偈。即得銷(xiāo)滅如是等業(yè)。是時(shí)彼佛。即復(fù)為我宣說(shuō)伽陀

　　汝今聽(tīng)我說(shuō)聞此經(jīng)功德

　　往劫有一人具造五種業(yè)

　　謂殺父害母破和合僧伽

　　毀菩薩三昧壞如來(lái)正智

　　彼人作是罪后即生追悔

　　憂(yōu)惱復(fù)啼泣心生如是念

　　我造眾惡業(yè)非唯壞此身

　　后世及多劫其身皆破壞

　　從苦生于苦苦受轉(zhuǎn)復(fù)深

　　遠(yuǎn)離眾善友為世所輕誚

　　世出世間法我悉皆已焚

　　無(wú)量劫善因破壞不增長(zhǎng)

　　如世間舍宇眾彩所莊嚴(yán)

　　而忽為火焚人皆絕愛(ài)樂(lè)

　　我作罪亦然此世與他世

　　為業(yè)火所焚自他非愛(ài)樂(lè)

　　在在世所生人譏罵捶打

　　常貧困饑渴苦惱眾所侵

　　如是等報(bào)應(yīng)非別因所感

　　皆從五業(yè)生不善果無(wú)失

　　我今苦既然誰(shuí)為救護(hù)者

　　親友力不能一切無(wú)依止

　　復(fù)作是思惟我不如今時(shí)

　　往彼高山頂墜身終此命

　　免增長(zhǎng)惡業(yè)轉(zhuǎn)生于苦惱

　　此世及他世為惡業(yè)所壞

　　內(nèi)既無(wú)依怙身外亦復(fù)然

　　現(xiàn)為過(guò)失因當(dāng)受極惡報(bào)

　　彼作是念已而復(fù)自啼泣

　　即時(shí)虛空中有天人告言

　　悲哉汝愚癡心生諸苦惱

　　無(wú)歸復(fù)無(wú)救汝自作五業(yè)

　　殺父害母等苦惱今自受

　　何故作是思欲高山殞命

　　我今勸于汝勿起愚癡見(jiàn)

　　但生悔過(guò)心何須損身命

　　貪嗔癡三毒從汝心所生

　　惡趣中苦惱無(wú)由得免離

　　雖欲絕身命不得名精進(jìn)

　　此處命速盡后惡報(bào)速生

　　汝今聽(tīng)我言為汝設(shè)方便

　　佛菩薩圣道汝未能趣向

　　今可往一山仙人修行處

　　汝當(dāng)親敬禮彼能為救護(hù)

　　有最勝方便謂上妙正法

　　能離諸怖畏銷(xiāo)除極惡業(yè)

　　彼人于是時(shí)聞空中言已

　　即詣?dòng)谏街邢扇诵扌刑?/p>

　　到已見(jiàn)一仙即時(shí)頭面禮

　　合掌白是言愿仙救護(hù)我

　　我怖畏苦惱造極重五業(yè)

　　必墮于惡趣云何得免離

　　我于晝夜中飲食及坐臥

　　常憂(yōu)生苦惱暫時(shí)無(wú)少樂(lè)

　　我今于仙人生信心尊重

　　如我所問(wèn)者愿仙為我說(shuō)

　　我造眾惡業(yè)如何得銷(xiāo)滅

　　時(shí)彼仙答言汝問(wèn)我當(dāng)說(shuō)

　　是時(shí)彼仙人食已濯手足

　　即跏趺而坐聽(tīng)彼親自首

　　彼人時(shí)右繞禮仙而退坐

　　白言我愚癡殺父及害母

　　破和合僧伽毀菩薩三昧

　　壞如來(lái)正智造此五種業(yè)

　　彼仙聞是說(shuō)即時(shí)而謂言

　　汝實(shí)不善人作如此等罪

　　彼人聞仙言又復(fù)生憂(yōu)惱

　　恐畏無(wú)所救必當(dāng)墮惡趣

　　是時(shí)從座起禮彼仙人足

　　轉(zhuǎn)復(fù)生恭敬作如是白言

　　仙人悲念我極重惡業(yè)者

　　疑惑苦惱深唯愿作依怙

　　我雖如是悔無(wú)出離方便

　　仙人大慈悲令我罪銷(xiāo)滅

　　仙聞是說(shuō)已安慰彼人言

　　汝今勿怖畏我能為救護(hù)

　　一心開(kāi)導(dǎo)汝令汝離眾苦

　　得重罪銷(xiāo)滅我即是所歸

　　佛有妙法門(mén)名為大集會(huì)

　　是最上方便汝昔曾聞不

　　彼人答仙言我昔未曾聞

　　仙人復(fù)告言哀哉罪業(yè)者

　　如人火已焚誰(shuí)當(dāng)為說(shuō)法

　　我今以悲心示汝微妙法

　　汝今當(dāng)善聽(tīng)我念往昔時(shí)

　　過(guò)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇數(shù)劫

　　時(shí)有一啰惹無(wú)垢月為名

　　眷屬甚熾盛以正法治世

　　啰惹于一時(shí)而生育一子

　　即令召相師觀彼善惡相

　　乃問(wèn)相師言今我此一子

　　為善為惡相汝觀當(dāng)云何

　　相師前白言怪哉此一子

　　如我所觀者其相極不善

　　啰惹復(fù)謂言不善相云何

　　如汝所觀相諦實(shí)為我說(shuō)

　　相師作是白此子至七歲

　　當(dāng)起癡害心斷于父母命

　　啰惹復(fù)告言其相雖如是

　　寧棄我身命此子終不壞

　　我若棄是者當(dāng)不復(fù)人趣

　　即令諸眷屬善養(yǎng)育我子

　　其后彼童子不久漸長(zhǎng)大

　　是時(shí)無(wú)垢月憶彼相師言

　　即生如是念今我業(yè)恐至

　　有何所吝惜既作是念已

　　乃敕令童子汝今繼我位

　　復(fù)謂童子言汝今當(dāng)諦聽(tīng)

　　今我此境界廣大復(fù)殊異

　　如日月照世富貴而自在

　　今我此提舍悉當(dāng)付于汝

　　我于此境中不復(fù)為所有

　　時(shí)諸臣仆等忽聞是事已

　　來(lái)詣無(wú)垢月咸作是白言

　　我尊今何故棄舍于境界

　　其事知云何愿尊為我說(shuō)

　　無(wú)垢月答言汝等今當(dāng)知

　　付提舍與子亦非無(wú)因緣

　　我念于往昔啰惹名蓮華

　　境界甚廣大自在而富貴

　　而彼于一時(shí)亦生于一子

　　其年漸長(zhǎng)大即害其父母

　　我今若不以此提舍與子

　　當(dāng)如彼蓮華受無(wú)量苦惱

　　我常自思惟不應(yīng)生后悔

　　以是因緣故我今當(dāng)付彼

　　是時(shí)彼仙人為造五業(yè)者

　　說(shuō)是因緣已復(fù)告彼人言

　　汝今造五業(yè)極重過(guò)于彼

　　我生悲愍心為汝設(shè)方便

　　汝可詣佛所聽(tīng)大集會(huì)法

　　若得聽(tīng)受者罪業(yè)皆銷(xiāo)滅

　　所有煩惱障悉皆得無(wú)礙

　　以聞?wù)�法故免墮于惡�?/p>

　　若人能一心聽(tīng)大集會(huì)法

　　一四句偈者獲無(wú)量福聚

　　滅五逆重罪得廣大果報(bào)

　　一切諸蓋纏剎那能解脫

　　時(shí)彼造業(yè)人聞仙所言已

　　即合掌恭敬一心頭面禮

　　作如是贊言善哉善知識(shí)

　　能引示于我大集會(huì)法門(mén)

　　仙人說(shuō)此已時(shí)有萬(wàn)二千

　　諸天子眾等來(lái)詣仙人所

　　各恭敬合掌頭面禮仙足

　　復(fù)有四俱胝諸大龍王眾

　　亦來(lái)詣仙所以頭面禮足

　　又有萬(wàn)八千俱胝夜叉王

　　來(lái)詣?dòng)谙伤�亦頭面禮足

　　俱白如是言善哉大仙人

　　深了諸佛法善開(kāi)天界門(mén)

　　及滅億僧祇三涂受苦趣

　　稱(chēng)揚(yáng)大集會(huì)微妙最上法

　　有殊勝功德能息諸重罪

　　若人于一偈隨喜而聽(tīng)受

　　乃可得名為深種善根者

　　何況更一心生尊重恭敬

　　以華鬘涂香栴檀末香等

　　珍寶蓋幢幡供養(yǎng)此正法

　　自作及勸他見(jiàn)聞生隨喜

　　所獲諸福報(bào)廣大無(wú)有窮

　　善哉汝仙人真實(shí)具悲者

　　天子龍王眾及夜叉王等

　　作是稱(chēng)贊已禮仙而不現(xiàn)

　　爾時(shí)普勇菩薩。于釋迦牟尼佛前。廣說(shuō)蓮華藏如來(lái)稱(chēng)贊大集會(huì)正法如是功德已。合掌恭敬前白佛言。世尊。若復(fù)有人。于此正法但能合掌頂禮恭敬。所獲善利而復(fù)云何。佛言普勇。是人所獲福聚亦復(fù)無(wú)邊。譬如無(wú)熱惱池龍王所居。而彼宮殿日所不照。有五大河。池水流出無(wú)有窮盡。假使有人欲知池水一一滴數(shù)。汝謂是人而能知不。普勇白言。不也世尊。佛言。此大集會(huì)正法。所有善根廣大無(wú)比亦復(fù)如是。假使有人。欲知此法功德限量�？v經(jīng)千劫終不能盡。又復(fù)普勇。此法甚深難解難了。一切如來(lái)所共尊重。若復(fù)有人須臾聽(tīng)受。即得如是廣大利益。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛言五大河者。所謂殑伽河。細(xì)多河。嚩芻河。閻牟那河。贊捺啰婆誐河。此五大河。一一各有五百小河而共圍繞。其水流注入于大海。彼五大河一一河中。而復(fù)各有一大龍王。所謂歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。唧怛啰西那龍王。法思惟龍王。如是等龍王。各與一千眷屬俱。于閻浮提時(shí)降甘雨。百谷苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林藪泉池�；ɑ芮懮z枝葉根莖。雨之所及無(wú)不豐足。普勇當(dāng)知。若有眾生于此正法。起不善語(yǔ)業(yè)而生輕謗。彼所獲罪無(wú)量無(wú)邊。又復(fù)若有眾生于此正法。發(fā)善語(yǔ)業(yè)而行贊嘆。彼所獲福聚亦無(wú)量無(wú)邊。是人即能親近善友。得見(jiàn)如來(lái)。若得見(jiàn)佛。即能銷(xiāo)滅一切罪障。普勇。譬如四大洲中有鐵輪王為一洲主。威猛自在廣大快樂(lè)。復(fù)能利益一切人民。今此大集會(huì)正法亦復(fù)如是。于閻浮提中。為諸眾生作大利益。若不得聞此正法者。是人不能成就阿耨多羅三藐三菩提。不能住菩提場(chǎng)處師子座轉(zhuǎn)大法輪擊大法鼓。亦復(fù)不能入涅槃界放大光明普照世間。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼蓮華上世界。蓮華藏如來(lái)所說(shuō)仙人。而能令彼造五業(yè)者得滅重罪。我實(shí)不知居何等位。愿佛慈悲當(dāng)為開(kāi)示。佛言普勇。彼仙人者已得不退轉(zhuǎn)地。久已成就大集會(huì)正法。普勇當(dāng)知。諸佛語(yǔ)言甚深微妙。若有聞此正法深生信受。是即見(jiàn)彼仙人。亦同見(jiàn)彼殑伽沙等諸佛如來(lái)殊妙色相。諸佛愛(ài)敬諸佛稱(chēng)贊。常所安住諸佛三昧。而能通達(dá)如是大集會(huì)正法