摩尼光佛教法儀略 第2141部

摩尼光佛教法儀略

開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院譯 托化國土名號宗教第一 佛夷瑟德烏盧詵者(本國梵音也)譯云光明使者。又號具智法王。亦謂摩尼光佛。即我光明大慧無上醫(yī)王應(yīng)化法身之異號也。當(dāng)欲出世。二耀降靈分光三體。大慈愍故應(yīng)敵魔軍。親受明尊清凈教命。然后化誕故云光明使者。精真洞慧堅(jiān)疑克辯故曰具智法王。虛應(yīng)靈圣覺觀究竟故號摩尼光佛。光明所以徹內(nèi)外。大慧所以極人天。無上所以位高尊。醫(yī)王所以布法藥。則老君托孕太陽流其晶釋迦受胎日輪協(xié)其象資靈本本三圣亦何殊成性存存一貫皆悟道。按彼波斯婆毗長歷自開辟初有十二辰掌分年代。至第十一辰名訥管代二百二十七年。釋迦出現(xiàn)。至第十二辰名魔謝管代五百二十七年。摩尼光佛誕蘇鄰國跋帝王宮金薩健種夫人滿艷之所生也。婆毗長歷當(dāng)漢獻(xiàn)帝建安十三年二月八日而生。泯然懸合矣。至若資稟天符而受胎。齋戒嚴(yán)潔而懷孕者。本清凈也。自胸前化誕。卓世殊倫。神驗(yàn)九。征靈瑞五應(yīng)者生非凡也。又以三愿四寂五真八種無畏眾德圓備。其可勝言。自天及人拔苦與樂諛德而論矣。若不然者曷有身誕王宮神凝道慧。明宗真本智謀特正。體質(zhì)孤秀。量包乾坤。識洞日月。開兩元大義。示自性各殊。演三際深文。辯因緣瓦合。誅耶佑正。激濁揚(yáng)清。其詞簡。其理直。其行正。其證真。六十年內(nèi)開示方便。感四圣以為威力。騰七部以作舟航。應(yīng)三宮而建三尊。法五明而列五級。妙門殊特。福被存亡也。按摩訶摩耶經(jīng)云。佛滅度后一千三百年。袈裟變白。不受染色。觀佛三昧海經(jīng)云。摩尼光佛出現(xiàn)世時(shí)。常施光明。以作佛事。老子化胡經(jīng)云。我乘自然光明道氣。飛入西那王界蘇鄰國中。示為太子。舍家入道。號曰摩尼轉(zhuǎn)大法輪。說經(jīng)戒律定慧等法。乃至三際。及二宗門。上從明界下及幽涂。所有眾生皆由此度。摩尼之后。年垂五九。我法當(dāng)盛者。五九四十五。四百五十年。教合傳于中國。至?xí)x太始二年正月四日乃息化。身還歸真寂。教流諸國。接化蒼生。從晉太始至今開十九歲計(jì)四百六十年。證記合同。圣跡照著。教闡明宗用除暗惑。法開兩性分別為門。故釋經(jīng)云。若人舍分別。是則滅諸法。如有修行人。不應(yīng)共其住。又云。烏歸虛空。獸歸林藪。義歸分別。道歸涅盤。不核宗本。將何歸趣。行門真實(shí)。果證三宮。性離無明。名為一相。今此教中。是稱解脫。略舉微分。以表進(jìn)修。梵本頗具。此未繁載 形相儀第二 摩尼光佛。頂圓十二光王勝相。體備大明無量秘義。妙形特絕。人天無比。串以素帔。仿四凈法身。其居白座。像五金剛地二界合離。初后旨趣。宛在真容。觀之可曉。諸有靈相百千勝妙。實(shí)難備陳 經(jīng)圖儀第三 凡七部并圖一 第一大應(yīng)輪部譯云徹盡萬法根源智經(jīng) 第二尋提賀部譯云凈命寶藏經(jīng) 第三泥萬部譯云律藏經(jīng)亦稱藥藏經(jīng) 第四阿羅瓚部譯云秘密法藏經(jīng) 第五缽迦摩帝夜部譯云證明過去教經(jīng) 第六俱緩部譯云大力士經(jīng) 第七阿拂胤部譯云贊愿經(jīng) 大門荷翼圖一譯云大二宗圖 右七部大經(jīng)及圖。摩尼光佛當(dāng)欲降代。眾圣贊助。出應(yīng)有緣。置法之日。傳受五級。其余六十年間宣說正法。諸弟子等隨事記錄。此不載列 五級儀第四 第一十二慕阇譯云承法教道者 第二七十二薩波塞譯云侍法者亦號拂多誕 第三三百六十默奚悉德譯云法堂主 第四阿羅緩譯云一切純善人 第五耨沙喭譯云一切凈信聽者 右阿羅緩已上并素冠服。唯耨沙喭一位聽仍舊服。如是五位稟受相依。咸遵教命。堅(jiān)持禁戒。名解脫路。若慕阇犯戒。即不得承其教命。假使精通七部才辯卓然。為有愆違。五位不攝如樹滋茂皆因其根。根若憊者樹必干枯。阿羅緩犯戒。視之如死。表白眾知逐令出法。海雖至廣不 宿死尸。若有覆藏。還同破戒 寺宇儀第五 經(jīng)圖堂一齋講堂一禮懺堂一教授堂一病僧堂一 右置五堂。法眾共居。精修善業(yè)。不得別立私室廚庫。每日齋食。儼然待施。若無施者。乞丐以充。唯使聽人勿畜奴婢及六畜等非法之具 每寺尊首詮蕳三人 第一阿拂胤薩譯云贊愿首專知法事 第二呼嚧喚譯云教道首專知獎(jiǎng)勸 第三遏換健塞波塞 譯云月直。專知供施。皆須依命。不得擅意 出家儀第六 初辯二宗 求出家者。須知明暗各宗。性情懸隔。若不辯識。何以修為 次明三際 一初際二中際三后際 初際者。未有天地。但殊明暗。明性智能。暗性愚癡。諸所動靜。無不相背 中際者。暗既侵明。恣情馳逐。明來入暗。委質(zhì)推移。大患厭離。于形體火宅。愿求于出離。勞身救性。圣教固然。即妄為真。孰敢聞命。事須辯折。求解脫緣 后際者。教化事畢。真妄歸根。明既歸于大明。暗亦歸于積暗。二宗各復(fù)。兩者交歸 次觀四寂法身