勝宗十句義論 第2138部

勝宗十句義論

勝者慧月造

三藏法師玄奘奉 詔譯

有十句義。一者實(shí)二者德三者業(yè)四者同五者異六者和合七者能八者無(wú)能九者俱分十者無(wú)說(shuō)

實(shí)句義云何。謂九種實(shí)名實(shí)句義。何者為九。一地二水三火四風(fēng)五空六時(shí)七方八我九意。是為九實(shí)。地云何。謂有色味香觸是為地。水云何謂有色味觸及液潤(rùn)是為水�；鹪坪沃^有色觸是為火。風(fēng)云何謂唯有觸是為風(fēng)�？赵坪沃^唯有聲是為空。時(shí)云何謂是彼此俱不俱遲速詮緣因是為時(shí)。方云何謂是東南西北等詮緣因是為方。我云何謂是覺(jué)樂(lè)苦欲瞋勤勇行法非法等和合因緣起智為相是為我。意云何謂是覺(jué)樂(lè)苦欲瞋勤勇法非法行不和合因緣起智為相是為意

德句義云何。謂二十四德名德句義。何者名為二十四德。一色二味三香四觸五數(shù)六量七別體八合九離十彼體十一此體十二覺(jué)十三樂(lè)十四苦十五欲十六瞋十七勤勇十八重體十九液體二十潤(rùn)二十一行二十二法二十三非法二十四聲。如是為二十四德。色云何謂唯眼所取一依名色。味云何謂唯舌所取一依名味。香云何謂唯鼻所取一依名香。觸云何謂唯皮所取一依名觸。數(shù)云何謂一切實(shí)和合一非一實(shí)等詮緣因一體等名數(shù)。量云何謂微體大體。短體長(zhǎng)體圓體等名量。微體者。謂以二微果為和合因緣。二體所生。一實(shí)微詮緣因是名短體。長(zhǎng)體者。謂因多體長(zhǎng)體。積集差別所生三微果等和合。一實(shí)大詮緣因是名大體。短體者謂以二微果為和合因緣二體所生。一實(shí)短詮緣因是名短體。長(zhǎng)體者。謂因多體長(zhǎng)體。積集差別所生三微果等和合一實(shí)長(zhǎng)詮緣因是名長(zhǎng)體。圓體者。有二種。一極微二極大。極微者。謂極微所有和合一實(shí)極微詮緣因是名極微。極大者。謂空時(shí)方我實(shí)和合一實(shí)極大詮緣因亦名遍行等是名極大。別體云何。謂一切實(shí)和合一非一實(shí)別詮緣因一別體等是名別體。合云何。謂二不至至?xí)r名合。此有三種一隨一業(yè)生二俱業(yè)生三合生。隨一業(yè)生者。謂從有動(dòng)作無(wú)動(dòng)作而生。俱業(yè)生者。謂從二種有動(dòng)作生。合生者。謂無(wú)動(dòng)作多實(shí)生時(shí)與空等合。離云何謂從二至不至名離。此有三種一隨一業(yè)生二俱業(yè)生三離生。此中隨一業(yè)生及俱業(yè)生如前合說(shuō)。離生者謂已造果實(shí)由余因離待果實(shí)壞與空等離。彼體云何謂屬一時(shí)等遠(yuǎn)覺(jué)所待一實(shí)所生彼詮緣因是名彼體。此體云何謂屬一時(shí)等近覺(jué)所待一實(shí)所生。此詮緣因是名此體。覺(jué)云何謂悟一切境。此有二種一現(xiàn)量二比量�，F(xiàn)量者于至實(shí)色等根等和合時(shí)有了相生是名現(xiàn)量。比量者此有二種。一見(jiàn)同故比二不見(jiàn)同故比。見(jiàn)同故比者謂見(jiàn)相故待相所相相屬念故我意合故。于不見(jiàn)所相境有智生是名見(jiàn)同故比。不見(jiàn)同故比者謂見(jiàn)因果相屬一義和合相違故待彼相屬念故我意合故。于彼畢竟不現(xiàn)見(jiàn)境所有智生是名不見(jiàn)同故比。樂(lè)云何謂一實(shí)我德適悅自性名樂(lè)�？嘣坪沃^一實(shí)我德逼惱自性名苦。欲云何謂一實(shí)我和合希求色等名欲。瞋云何謂一實(shí)我和合損害色等名瞋。勤勇云何謂一實(shí)我和合待欲瞋我意合所生策勵(lì)是名勤勇。重體云何謂地水實(shí)和合一實(shí)墜墮之因是名重體。液體云何謂地水火實(shí)和合一實(shí)流注之因是名液體。潤(rùn)云何謂水實(shí)和合一實(shí)地等攝因名潤(rùn)。行云何此有二種一念因二作因。念因者謂我和合一實(shí)現(xiàn)比智行所生數(shù)習(xí)差別是名念因。作因者謂攢擲等生業(yè)所生依附一實(shí)有質(zhì)礙實(shí)所有勢(shì)用是名作因。行謂勢(shì)用。法云何此有二種一能轉(zhuǎn)二能還。能轉(zhuǎn)者謂可愛(ài)身等樂(lè)因我和合一實(shí)與果相違是名能轉(zhuǎn)。能還者謂離染緣正智喜因我和合一實(shí)與果相違是名能還。非法云何謂不可愛(ài)身等苦邪智因。我和合一實(shí)與果相違是名非法。聲云何謂唯耳所取一依名聲。業(yè)句義云何謂五種業(yè)名業(yè)句義。何者為五一取業(yè)二舍業(yè)三屈業(yè)四申業(yè)五行業(yè)。取業(yè)云何謂上下方分虛空等處極微等合離因依一實(shí)名取業(yè)。舍業(yè)云何謂上下方分虛空等處極微等離合因依一實(shí)名舍業(yè)。屈業(yè)云何謂于大長(zhǎng)實(shí)依附一實(shí)近處有合遠(yuǎn)近處離合因是名屈業(yè)。申業(yè)云何謂于大長(zhǎng)實(shí)依附一實(shí)近處有離遠(yuǎn)近處合離因是名申業(yè)。行業(yè)云何謂一切質(zhì)礙實(shí)和合依一實(shí)合離因名行業(yè)

同句義云何謂有性。何者為有性謂與一切實(shí)德業(yè)句義和合一切根所取。于實(shí)德業(yè)有詮智因是謂有性

異句義云何謂常于實(shí)轉(zhuǎn)依一實(shí)。是遮彼覺(jué)因及表此覺(jué)因名異句義

和合句義云何謂令實(shí)等不離相屬此詮智因。又性是一名和合句義

有能句義云何謂實(shí)德業(yè)和合共�；蚍且辉旄髯怨麤Q定所須。如是名為有能句義

無(wú)能句義云何謂實(shí)德業(yè)和合共。或非一不造余果決定所須。如是名為無(wú)能句義

俱分句義云何謂實(shí)性德性業(yè)性及彼一義和合地性色性取性等。如是名為俱分句義

實(shí)性者謂一切實(shí)和合于一切實(shí)實(shí)詮緣因。于德業(yè)不轉(zhuǎn)眼觸所取是名實(shí)性。德性者謂一切德和合于一切德德詮緣因。于實(shí)業(yè)不轉(zhuǎn)一切根所取是名德性。業(yè)性者謂一切業(yè)和合于一切業(yè)業(yè)詮緣因。于實(shí)德不轉(zhuǎn)眼觸所取是名業(yè)性。地性等亦如是

無(wú)說(shuō)句義云何謂五種無(wú)名無(wú)說(shuō)句義。何者為五。一未生無(wú)二已滅無(wú)三更互無(wú)四不會(huì)無(wú)五畢竟無(wú)是謂五無(wú)。未生無(wú)者謂實(shí)德業(yè)因緣不會(huì)猶未得生名未生無(wú)。已滅無(wú)者謂實(shí)德業(yè)或因勢(shì)盡或違緣生雖生而壞名已滅無(wú)。更互無(wú)者謂諸實(shí)等彼此互無(wú)名更互無(wú)。不會(huì)無(wú)者謂有性實(shí)等隨于是處無(wú)合無(wú)和合名不會(huì)無(wú)。畢竟無(wú)者謂無(wú)因故三時(shí)不生畢竟不起名畢竟無(wú)

如是九實(shí)幾有動(dòng)作幾無(wú)動(dòng)作。五有動(dòng)作謂地水火風(fēng)意四無(wú)動(dòng)作謂此余實(shí)。如有動(dòng)作無(wú)動(dòng)作有質(zhì)礙無(wú)質(zhì)礙。有勢(shì)用無(wú)勢(shì)用有彼此體無(wú)彼此體應(yīng)知亦爾。如是九實(shí)幾有德幾無(wú)德。一切皆有德無(wú)無(wú)德實(shí)。如一切皆有德和合因緣有實(shí)性有異。與果不相違有待因亦爾。如是九實(shí)幾有觸幾無(wú)觸。四有觸謂地水火風(fēng)五無(wú)觸謂余實(shí)。如有觸無(wú)觸能造實(shí)實(shí)德業(yè)因共不共亦爾。如是九實(shí)幾有色幾無(wú)色。三有色謂地水火六無(wú)色謂余實(shí)。如有色無(wú)色有可見(jiàn)無(wú)可見(jiàn)有對(duì)眼無(wú)對(duì)眼亦爾。如是九實(shí)五常四分別。謂此四中非所造者常所造者無(wú)常。如常無(wú)常有實(shí)無(wú)實(shí)有細(xì)分無(wú)細(xì)分因。不相違非因不相違非邊有異邊有異不圓圓亦爾。如是九實(shí)五根四非根。何者為五謂地水火風(fēng)空是根。如是五根鼻根即地味根即水眼根即火皮根即風(fēng)耳根即空。如是九實(shí)地由幾德說(shuō)名有德。謂由十四。何者十四一色二味三香四觸五數(shù)六量七別體八合九離十彼體十一此體十二重體十三液體十四行。水由幾德說(shuō)名有德。謂由十四。何者十四。一色二味三觸四數(shù)五量六別體七合八離九彼體十此體十一重體十二液體。十三潤(rùn)十四行�；鹩蓭椎抡f(shuō)名有德。謂由十一。何者十一一色二觸三數(shù)四量五別體六合七離八彼體九此體十液體十一行。風(fēng)由幾德說(shuō)名有德。謂由九。何者九一數(shù)二量三別體四合五離六彼體七此體八觸九行�？沼蓭椎抡f(shuō)名有德。謂由六。何者六一數(shù)二量三別體四合五離六聲。時(shí)由幾德說(shuō)名有德。謂由五。何者五一數(shù)二量三別體四合五離。如時(shí)方亦爾。我由幾德說(shuō)名有德。謂由十四。何者十四一數(shù)二量三別體四合五離六覺(jué)七樂(lè)八苦九欲十瞋十一勤勇十二法十三非法十四行。意由幾德說(shuō)名有德。謂由八。何者八一數(shù)二量三別體四合五離六彼體七此體八行

如是色等二十四德幾是現(xiàn)境幾非現(xiàn)境。色味香觸或是現(xiàn)境或非現(xiàn)境。云何現(xiàn)境。謂若依附大非一實(shí)是名現(xiàn)境。云何非現(xiàn)境。謂若依附極微及二極微果名非現(xiàn)境。聲一切是現(xiàn)境如色味香觸數(shù)量別體合離彼體此體液體潤(rùn)重體勢(shì)用亦爾。覺(jué)樂(lè)苦欲瞋勤勇是我現(xiàn)境。法非法行唯非現(xiàn)境。此諸德中幾是所作幾非所作。覺(jué)樂(lè)苦欲瞋勤勇法非法行離彼體此體聲唯是所作。余或所作或非所作。色味香觸若地所有皆是所作。色味觸液體潤(rùn)極微和合者非所作。二微果等和合者是所作。重體亦爾如非所作是所作常無(wú)常亦如是。如水所有火所有色觸風(fēng)所有觸亦爾。地火所有液體一切是所作。一數(shù)二別體隨所作非所作實(shí)和合成所作非所作。二體等數(shù)二等別體一切是所作。大體微體短體長(zhǎng)體一切是所作。圓體一切非所作。諸質(zhì)礙及質(zhì)礙非質(zhì)礙合是所作。如所作非所作常無(wú)常亦如是。此諸德中聲觸色味香各一根所取。數(shù)量別體合離彼體此體液體潤(rùn)勢(shì)用眼觸所取。如是諸德誰(shuí)何為因。色味香觸同類(lèi)為因者謂二微果等和合�；鸷蠟橐蛘咧^地所有諸極微色味香觸。地及火所有液體地水所有重體。及水所有液體潤(rùn)二微果等和合同類(lèi)為因。一數(shù)一別體二微果等和合同類(lèi)為因。二體等數(shù)二別體等別體同類(lèi)不同類(lèi)為因。一體別體彼覺(jué)為因。大體長(zhǎng)體因多體。大體長(zhǎng)體積集差別為因。微體短體因二體為因。合離隨一業(yè)俱業(yè)合離為因。彼體此體一等時(shí)相屬待遠(yuǎn)近覺(jué)為因。智有二種謂現(xiàn)及比�，F(xiàn)有四種一猶豫智二審決智三邪智四正智猶豫智以何為因。非一同法現(xiàn)量為先待各別異念我意和合為因。為何物智名猶豫智。審決智以何為因。猶豫智為先待各別異印我意和合為因。定是此智名審決智。邪智以何為因。非一同法現(xiàn)量為先待各別異見(jiàn)我意和合為因。暗決斷智是名邪智。正智以何為因。非一同法現(xiàn)量為先待各別異現(xiàn)量我意和合為因。無(wú)顛倒智是名正智。如現(xiàn)比亦爾�，F(xiàn)量有三種一四和合生二三和合生三二和合生四和合生。現(xiàn)量云何。謂了相于至色味香觸數(shù)量別體合離彼體此體重體液體潤(rùn)勢(shì)用。地水火實(shí)取等業(yè)有性。除聲和合有能無(wú)能聲性。于俱分有能無(wú)能所有智。我根意境四和合為因。三和合生�，F(xiàn)量云何。謂于聲及聲和合有能無(wú)能聲性有性境所有智我根意三和合為因。二和合生現(xiàn)量云何。謂于樂(lè)苦欲瞋勤勇境及彼有能無(wú)能俱分有性境所有智。我意二和合。為因比量謂所和合一義和合相違智為先。待合等相屬念我意合為因。樂(lè)苦待法非法四三二和合為因。欲瞋待樂(lè)苦念邪智我意合為因。勤勇待欲瞋我意合為因及命緣為因。不欲故與入出息等業(yè)為因。勢(shì)用以何為因攢擲生業(yè)勢(shì)用為因。法非法欲瞋為先待聞念遠(yuǎn)離法非法能成凈不凈密趣俱我意合為因。念因行待現(xiàn)比智行我意合為因。聲有三種一合生二離生三聲生。一合生者有觸實(shí)合勢(shì)用俱有觸實(shí)空處合為因。離生者有觸實(shí)離勢(shì)用俱有觸實(shí)空處離為因。聲生者有觸實(shí)合離勢(shì)用待無(wú)障空處聲為因。如是二十四德幾依一實(shí)幾依非一實(shí)。色味香觸量彼體此體覺(jué)樂(lè)�？嘤�瞋勤勇法非法行重體。液體潤(rùn)勢(shì)用聲此二十一皆依一實(shí)。合離依二實(shí)。數(shù)或依一實(shí)或依非一實(shí)。何者依一實(shí)謂一數(shù)。何者依非一實(shí)謂二體等數(shù)。如數(shù)別體亦爾。如是二十四德幾遍所依。幾不遍所依色味香觸數(shù)量別體彼體此體液體潤(rùn)重體勢(shì)用遍所依。余不遍所依。如是二十四德誰(shuí)與誰(shuí)相違。合離生聲能造余聲一切聲果相違。法樂(lè)正智果相違。非法苦邪智果相違。一切智行果相違。差別智。一切智行果相違。最后聲一切因相違。最后我德亦爾。樂(lè)苦欲瞋果相違。法非法因相違。欲瞋勤勇果相違。樂(lè)苦因相違。中間所有聲亦爾。我德勤勇苦有觸實(shí)合二非果因相違。行我德行念因與苦非果因相違。行念因果相違。作因有觸實(shí)合非果相違。二性等數(shù)與二等覺(jué)果不相違。如二體等數(shù)二別體等別體彼體此體亦爾。色味香觸地所有極微和合者與大合非果因相違。合離展轉(zhuǎn)非果因而相違。一實(shí)極微色等能造同類(lèi)二微等色同類(lèi)果不相違。最后有分實(shí)色等果與因色等同類(lèi)不相違。中間所有有分實(shí)色等與同類(lèi)果因色等不相違。一實(shí)色等展轉(zhuǎn)非果因不相違。一切德與實(shí)不相違。如是二十四德幾有實(shí)幾無(wú)實(shí)。一切有實(shí)。如有實(shí)無(wú)德無(wú)動(dòng)作非和合因緣是有德實(shí)之幖幟。無(wú)質(zhì)礙無(wú)細(xì)分亦爾。如是五業(yè)幾有實(shí)幾無(wú)實(shí)。一切有實(shí)。如有實(shí)依一實(shí)無(wú)質(zhì)礙無(wú)德無(wú)細(xì)分離合之因能作所作事不積集實(shí)之幖幟。是攢擲等所待行之因非同類(lèi)為因亦爾。如是五業(yè)誰(shuí)依何實(shí)。取業(yè)以一切地水火風(fēng)意為所依。如取業(yè)舍業(yè)行業(yè)亦爾。屈業(yè)以極舒緩細(xì)分安布差別果大長(zhǎng)實(shí)為所依。如屈業(yè)申業(yè)亦爾。如是五業(yè)幾遍所依幾不遍所依。一切遍所依。有說(shuō)依附極微意者遍所依。依附二微等者不遍所依。如是諸業(yè)若在內(nèi)者。以身及彼因緣身所合鼻味皮眼根并意為和合因緣。此中身業(yè)初者以欲為先我合勤勇為不和合因緣。第二等亦以行為不和合因緣。如身業(yè)在意及細(xì)分業(yè)亦爾。鼻味皮眼業(yè)初者以我合勤勇身合為不和合因緣。第二等亦以行為不和合因緣。如鼻等業(yè)在杵等仗及在屬身鬘纓絡(luò)涂香等業(yè)亦爾。睡者身墮落業(yè)初者。以重性為不和合因緣。第二等以重體行為不和合因緣。睡者入出息業(yè)或睡者不。欲故初者。以命緣為先勤勇我合為不和合因緣。第二等亦以行為不和合因緣。如下流水初者以液體為不和合因緣。第二等以液體行為不和合因緣�；鹬�上燃風(fēng)之傍扇初者。以法非法我合為不和合因緣。第二等如前說(shuō)。四大極微造身因緣初業(yè)。以法非法我合為不和合因緣。第二等如前說(shuō)。如為造身為造樹(shù)等變異及在二微等業(yè)亦爾。意趣向及棄背業(yè)初者。以法非法我合為不和合因緣。第二等如前說(shuō)。地足業(yè)表眾生利益不利益異熟初者。以法非法我合為不和合因緣。第二等如前說(shuō)。在地水火擲打相應(yīng)業(yè)以合重體液體勤勇勢(shì)用為不和合因緣。如其所應(yīng)有取等業(yè)。若在火除重體若在風(fēng)除液體若在意除打擲

如是有性為是所作為非所作。定非所作。如非所作常無(wú)德無(wú)動(dòng)作無(wú)細(xì)分亦爾。有實(shí)德業(yè)除同有能無(wú)能俱分異所和合一有同詮緣因

別有異于實(shí)轉(zhuǎn)依一實(shí)遮余覺(jué)因表此覺(jué)因空方時(shí)轉(zhuǎn)。空等想因常非所作無(wú)德無(wú)動(dòng)作無(wú)細(xì)分。除有性有能無(wú)能俱分異所和合非一。和合是一常非所作無(wú)細(xì)分無(wú)質(zhì)礙。一切實(shí)德業(yè)同異有能無(wú)能俱分生至因同詮緣相。如是有能為是所作為非所作。定非所作。如非所作常無(wú)德無(wú)動(dòng)作無(wú)細(xì)分無(wú)質(zhì)礙亦爾。于實(shí)德業(yè)上各別除同有能無(wú)能俱分異所和合非一同詮緣相。是謂有能無(wú)能亦爾。俱分實(shí)性遍實(shí)句義所和合一。無(wú)質(zhì)礙無(wú)細(xì)分無(wú)動(dòng)作無(wú)德常非所作。諸實(shí)展轉(zhuǎn)共即此與德業(yè)異。德性業(yè)性地等性亦爾

如是五種無(wú)說(shuō)句義幾常幾無(wú)常。未生無(wú)是無(wú)常與實(shí)德業(yè)生相違故。已滅無(wú)更互無(wú)畢竟無(wú)皆是常不違實(shí)等故。不會(huì)無(wú)有常有無(wú)常。云何常如地等實(shí)余德不和合。若實(shí)性等同異及有能無(wú)能異除自所依于余處不和合。若有性于同等不和合。云何無(wú)常謂實(shí)與實(shí)雖未相應(yīng)當(dāng)必相應(yīng)此于彼無(wú)。若于實(shí)所有實(shí)德業(yè)當(dāng)必和合彼于此無(wú)。如是五無(wú)幾是現(xiàn)量境幾非現(xiàn)量境。一切非現(xiàn)量境亦不依他轉(zhuǎn)皆比量境。此十句義幾是所知幾非所知。一切是所知亦即此。詮因

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