大唐大慈恩寺三藏法師傳 第十卷

大唐大慈恩寺三藏法師傳 第十卷

沙門慧立本 釋彥悰箋

起顯慶三年正月隨車駕自洛還西京至麟德元年二月玉華宮舍化

顯慶三年正月。駕自東都還西京。法師亦隨還。秋七月再有 敕。法師徙居西明寺。寺以元年秋八月戊子十九日造。先有 敕曰。以延康坊[泳-永+(噗-口)]王故宅。為皇太子分造觀寺各一。命法師案行其處。還奏地窄不容兩所。于是總用營寺。其觀改就普寧坊。仍先造寺。其年夏六月營造功畢。其寺面三百五十步。周圍數(shù)里。左右通衢腹背廛落。青槐列其外。淥水亙其間。亹亹耽耽。都邑仁祠。此為最也。而廊殿樓臺飛驚接漢。金鋪藻棟眩日暉霞。凡有十院屋四千余間。莊嚴(yán)之盛。雖梁之同泰。魏之永寧。所不能及也

敕先委所司簡大德五十人侍者各一人。后更令詮試業(yè)行童子一百五十人擬度。至其月十三日。于寺建齋度僧。命法師看度。至秋七月十四日。迎僧入寺。其威儀幢蓋音樂等。一如入慈恩及迎碑之則。 敕遣西明寺給法師上房一口。新度沙彌海會等十人充弟子

大帝以法師先朝所重。嗣位之后禮敬逾隆。中使朝臣問慰無絕。嚫施綿帛綾綿前后萬余段。法服納袈裟等數(shù)百事。法師受已皆為國造塔及營經(jīng)像。給施貧窮并外國婆羅門客等。隨得隨散無所貯畜。發(fā)愿造十俱胝像。百萬為一俱胝。并造成矣。東國重于般若。前代雖翻不能周備。眾人更請委翻。然般若部大。京師多務(wù)。又人命無常恐難得了。乃請就于玉華宮翻譯。帝許焉。即以四年冬十月。法師從京發(fā)向玉華宮。并翻經(jīng)大德及門徒等同去。其供給諸事一如京下。至彼安置肅誠院焉。至五年春正月一日起首翻大般若經(jīng)。經(jīng)梵本總有二十萬頌。文既廣大。學(xué)徒每請刪略。法師將順眾意。如羅什所翻。除繁去重。作此念已。于夜夢中。即有極怖畏事。以相警誡。或見乘危履崄�；蛞娒瞳F搏人。流汗戰(zhàn)栗方得免脫。覺已驚懼。向諸眾說。還依廣翻。夜中乃見諸佛菩薩眉間放光照觸己身心意怡適。法師又自見手執(zhí)花燈供養(yǎng)諸佛�；蛏�高座為眾說法。多人圍繞贊嘆恭敬�；驂粢娪腥朔罴好�果。覺而喜慶不敢更刪。一如梵本。佛說此經(jīng)。凡在四處。一王舍城鷲峰山。二給孤獨園。三他化自在天王宮。四王舍城竹林精舍�？傄皇�六會。合為一部。然法師于西域得三本。到此翻譯之日。文有疑錯。即挍三本以定之。殷勤省覆。方乃著文。審慎之心古來無比�；蛭墓灾紛W意有躊躕。必覺異境似若有人授以明決。情即豁然。若披云睹日。自云。如此悟處豈奘淺懷所通。并是諸佛菩薩所冥加耳。經(jīng)之初會有嚴(yán)凈佛土品。品中說諸菩薩摩訶薩眾。為般若波羅蜜故。以神通愿力盛大千界上妙珍寶諸妙香花百味飲食衣服音樂隨意所生五塵妙境種種供養(yǎng)嚴(yán)說法處。時玉華寺主慧德及翻經(jīng)僧嘉尚。其夜同夢見玉華寺內(nèi)廣博嚴(yán)凈綺飾莊嚴(yán)幢帳寶輿花幡伎樂盈滿寺中。又見無量僧眾手執(zhí)花蓋如前供具共來供養(yǎng)大般若經(jīng)。寺內(nèi)衢巷墻壁皆莊綺錦。地積名華眾共履踐。至翻經(jīng)院。其院倍加勝妙。如經(jīng)所載寶莊嚴(yán)土。又聞院內(nèi)三堂講說法師在中堂敷演。既睹此已歡喜驚覺。俱參法師說所夢事。法師云。今正翻此品。諸菩薩等必有供養(yǎng)。諸師等見信有此乎。時殿側(cè)有雙柰樹。忽于非時數(shù)數(shù)開花�；ń粤�出。鮮榮紅白非�？蓯�。時眾詳議云。是般若再闡之征。又六出者表六到彼岸。然法師翻此經(jīng)。時汲汲然恒慮無常。謂諸僧曰。玄奘今年六十有五。必當(dāng)卒命于此伽藍(lán)。經(jīng)部甚大每懼不終。努力人加勤懇勿辭勞苦。至龍朔三年冬十月二十三日功畢絕筆。合成六百卷。稱為大般若經(jīng)焉。合掌歡喜告徒眾曰。此經(jīng)于漢地有緣。玄奘來此玉華者。經(jīng)之力也。向在京師諸緣牽亂。豈有了時。今得終訖。并是諸佛冥加龍?zhí)鞊淼v。此乃鎮(zhèn)國之典。人天大寶。徒眾宜各踴躍欣慶。時玉華寺都維那寂照。慶賀功畢設(shè)齋供養(yǎng)。是日請經(jīng)從肅誠殿往嘉壽殿齋所講讀。當(dāng)迎經(jīng)時般若放光諸天雨花。并聞空中音樂非常香氣。既睹靈瑞倍增嘉慰。謂門人曰。經(jīng)自記此方當(dāng)有樂大乘者。國王大臣四部徒眾。書寫受持讀誦流布。皆得生天究竟解脫。既有此文不可緘默。至十一月二十日。令弟子窺基奉表奏聞。請御制經(jīng)序。至十二月七日。通事舍人馮茂宣敕垂許。法師翻般若后。自覺身力衰竭。知無常將至。謂門人曰。吾來玉華本緣般若。今經(jīng)事既終。吾生涯亦盡。若無常后。汝等遣吾宜從儉省。可以蘧蒢裹送。仍擇山澗僻處安置。勿近宮寺。不凈之身宜須屏遠(yuǎn)。門徒等聞之哀鯁各[打-丁+(改-己)]淚啟曰。和上氣力尚可。尊顏不殊于舊何因忽出此言。法師曰。吾自知之。汝何由得解。麟德元年春正月朔一日翻經(jīng)大德及玉華寺眾。殷勤啟請翻大寶積經(jīng)。法師見眾情專至俯仰。翻數(shù)行訖便攝梵本停住告眾曰。此經(jīng)部軸與大般若同。玄奘自量氣力不復(fù)辦此。死期已至勢非賒遠(yuǎn)。今欲往蘭芝等谷禮拜辭俱胝佛像。于是與門人同出。僧眾相顧莫不澘然。禮訖還寺。專精行道。遂絕翻譯。至八日有弟子高昌僧玄覺。夢見有一浮圖端嚴(yán)高大忽然崩倒。見已驚起告法師。法師曰。非汝身事。此是吾滅謝之征。至九日暮間。于房后度渠。腳跌倒脛上有少許皮破。因即寢疾。氣候漸微。至十六日如從夢覺口云。吾眼前有白蓮華大于槃。鮮凈可愛。十七日。又夢見百千人形容偉大俱著錦衣。將諸綺繡及妙花珍寶裝法師所臥房宇。以次裝嚴(yán)遍翻經(jīng)院內(nèi)外。爰至院后山嶺林木。悉豎幡幢。眾彩間錯并奏音樂。門外又見無數(shù)寶輿輿中香食美果色類百千。并非人中之物。各各擎來供養(yǎng)于法師。法師辭曰。如此珍味證神通者。方堪得食。玄奘未階此位。何敢輒受。雖此推辭而進(jìn)食不止。侍人謦欬遂爾開目。因向寺主慧德具說前事。法師又云。玄奘一生以來所修�；�。準(zhǔn)斯相貌欲似功不唐捐。信如佛教因果并不虛也。遂命嘉尚法師。具錄所翻經(jīng)論。合七十四部。總一千三百三十八卷。又錄造俱胝畫像彌勒像。各一千幀。又造塑像十俱胝。又抄寫能斷般若藥師六門陀羅尼等經(jīng)各一十部。供養(yǎng)悲敬二田各萬余人。燒百千燈贖數(shù)萬生。錄訖令嘉尚宣讀。聞已合掌喜慶。又告門人曰。吾無常期至。意欲舍墮。宜命有緣總集。于是罄舍衣資更令造像。并請僧行道。至二十三日設(shè)齋嚫施。其日又命塑工宋法智。于嘉壽殿豎菩提像骨已。因從寺眾及翻經(jīng)大德并門徒等乞歡喜辭別云。玄奘此毒身深可厭患。所作事畢無宜久住。愿以所修�；刍厥┯星�。共諸有情同生睹史多天彌勒內(nèi)眷屬中。奉事慈尊。佛下生時。亦愿隨下廣作佛事。乃至無上菩提。辭訖因默正念。時復(fù)口中誦。色蘊(yùn)不可得。受想行識亦不可得。眼界不可得。乃至意界亦不可得。眼識界不可得。乃至意識界亦不可得。無明不可得。乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得。復(fù)口說偈教傍人云。南無彌勒如來應(yīng)正等覺。愿與含識速奉慈顏。南無彌勒如來所居內(nèi)眾。愿舍命已必生其中。時寺主慧德。又夢見有千軀金像從東方來下入翻經(jīng)院香花滿空。至二月四日夜半。瞻病僧明藏禪師見有二人各長一丈許共捧一白蓮華。如小車輪花有三重。葉長尺余。光凈可愛。將至法師前。擎花人云。師從無始已來所有損惱有情諸有惡業(yè)因今小疾并得消除。應(yīng)生欣慶。法師顧視合掌良久。遂以右手而自支頭。次以左手申左髀上。舒足重壘右脅而臥。迄至命終竟不回轉(zhuǎn)。不飲不食至五日夜半。弟子光等問。和上決定得生彌勒內(nèi)院不。法師報云。得生。言訖喘息漸微。少間神逝。侍人不覺屬纊方知。從足向上漸冷最后頂暖。顏色赤白怡悅勝常。過七七日竟無改變。亦無異氣自非定慧莊嚴(yán)戒香資被。孰能致此。又慈恩寺僧明慧。業(yè)行精苦。初中后夜念誦經(jīng)行無時懈廢。于法師亡夜。夜半后旋繞佛堂行道。見北方有白虹四道。從北亙南貫井宿直至慈恩塔院。皎潔分明。心怪所以。即念往昔如來滅度有白虹十二道。從西方直貫太微。于是大圣遷化。今有此相。將非玉華法師有無常事耶。天曉向眾說其所見。眾咸怪之。至九日旦無常事果達(dá)于京師符虹現(xiàn)之象。聞?wù)哙灯涓挟�。法師形長七尺板。身赤白色眉目疏朗。端嚴(yán)若塑美麗如畫。音詞清遠(yuǎn)言談雅亮。聽者無厭。或處徒眾。或?qū)�嘉賓。一坐半日身不傾搖。服尚乾陀。裁唯細(xì)[疊*毛]。修廣適中行步雍容。直前而視輒不顧眄。滔滔焉若大江之紀(jì)地。灼灼焉類芙蕖之在水。加以戒范端凝始終如一。愛惜之志過護(hù)浮囊。持戒之堅超逾系草。性愛怡簡不好交游。一入道場非朝命不出。法師亡后。西明寺上座道宣律師。有感神之德。至干封年中見有神現(xiàn)自云。弟子是韋將軍諸天之子。主領(lǐng)鬼神。如來欲入涅槃。敕弟子護(hù)持贍部遺法。比見師戒行清嚴(yán)留心律部四方有疑皆來咨決。所制輕重時有乖錯。師年壽漸促。文記不正便誤后人。以是故來示師佛意。因指宣所出律抄及輕重儀僻謬之處。皆令改正。宣聞之悚栗悲喜。因問經(jīng)律論等種種疑妨。神皆為決之。又問古來傳法之僧德位高下。并亦問法師。神答曰。自古諸師解行互有短長。而不一準(zhǔn)。且如奘師一人九生已來備修�；蹆蓸I(yè)。生生之中外聞博洽聰慧辯才。于贍部洲脂那國常為第一。福德亦然。其所翻譯文質(zhì)相兼無違梵本。由善業(yè)力今見生睹史多天慈氏內(nèi)眾。聞法悟解更不來人間。既從彌勒問法悟解得圣。宣受神語已。辭別而還。宣因錄入著記數(shù)卷。見在西明寺藏矣。據(jù)此而言。自非法師高才懿德。乃神明知之。豈凡情所測。法師病時。撿挍翻經(jīng)使人許玄。備以其年二月三日奏云。法師因損足得病。至其月七日

敕中御府。宜遣醫(yī)人將藥往看。所司即差供奉醫(yī)人張德志程桃捧將藥急赴。比至法師已終。醫(yī)藥不及。時坊州刺史竇師倫奏。法師已亡

帝聞之哀慟傷感。為之罷朝曰。朕失國寶矣。時文武百寮。莫不悲哽流涕。帝言已。嗚噎悲不能勝。帝翌日又謂群臣曰。惜哉朕國內(nèi)失奘師一人。可謂釋眾梁摧矣。四生無導(dǎo)矣。亦何異于苦海方闊舟楫遽沈。暗室猶昏燈炬斯掩

帝言已嗚咽不止。至其月二十六日。下敕曰。竇師倫所奏。玉華寺僧玄奘法師既亡。葬事所須并令官給。至三月六日。又有敕曰。玉華寺奘法師既亡。其翻經(jīng)之事且停。已翻成者準(zhǔn)舊例官為抄寫。自余未翻者�？偢洞榷魉率卣�。勿令損失。其玄奘弟子及同翻經(jīng)僧。先非玉華寺僧者。宜各放還本寺。至三月十五日又有 敕曰。故玉華寺僧玄奘法師。葬日宜聽京城僧尼造幡蓋送至墓所。法師道茂德高。為明時痛惜故。于亡后重疊降恩。求之古人無比此也。于是門人遵其遺命。以籧篨為輿。奉神柩還京安置慈恩翻經(jīng)堂內(nèi)。弟子數(shù)百哀號動地。京城道俗奔赴哭泣。日數(shù)百千。以四月十四日將葬浐之東。都內(nèi)僧尼及諸士庶。共造殯送之儀。素蓋白幢泥洹帳輿金棺銀槨娑羅樹等五百余事。布之街衢。連云接漢。悲笳凄挽響匝穹宇。而京邑及諸州五百里內(nèi)。送者百余萬人。雖復(fù)喪事華整。而法師神柩仍在籧篨本輿。東市絹行用繒三千匹結(jié)作泥洹輿。兼以花佩莊嚴(yán)極為殊妙。請安神柩。門徒等恐虧師素志不許。乃以法師三衣及國家所施百金之納置以前行。籧篨輿次其后。觀者莫不流淚哽塞。是日緇素宿于帳所者。三萬余人。十五日旦掩坎訖。即于墓所設(shè)齊而散。是時天地變色鳥獸鳴哀。物感既然則人悲可悉。皆言愛河尚森慈舟遽沈。永夜猶昏慧燈先滅。攀戀之痛如亡眼目。不直比之山頹木壞而已。惜哉。至總章二年四月八日。有

敕徙葬法師于樊川北原。營建塔宇。蓋以舊所密邇京郊。禁中多見。時傷圣慮。故改卜焉。至于遷殯之儀。門徒哀感行侶悲慟。切彼往初。嗚呼

釋慧立論曰。觀夫夜星霄月。繼西日之明。三江九河。助東溟之大。相資之道。在物既然。傳襲之風(fēng)。于人豈異。自法王潛輝之后。阿難結(jié)集已來。歲越千年。時逾十代。圣賢間出。英睿遞生。各韞雄圖。俱包上智。負(fù)荷遺法。控御天人。道制風(fēng)飆。神傾海岳。或舒指而流膏液。或異室而朗奇光�；蜻B尸以伏天魔�；蛞粚Χ�回時主�；蛟竿ǚㄓ谶厔x。冒風(fēng)波于崄涂。或虛己以應(yīng)物。求裹糧而行死地。終令玄津溢漾惠濟(jì)無強(qiáng)。既益?zhèn)鳠�。寔符付囑。考之前冊可不然哉。而清源不窮。今復(fù)遇法師嗣承之矣。惟法師星像降靈。山岳騰氣。才過東箭。譽(yù)美南金。雅操不群。堅芳獨拔。以四生為己任。建正法為身事。巍巍乎似嵩華之負(fù)穹蒼。皎皎焉若瑯??吵魏!6?匣?」恰7⒂謐勻弧N兜狼崛佟B視商煨浴V練蚨嗍肚⑽胖?隆9諍閼囟?飧摺O晷?煳⒅?Α?縞?詼??丁L咸蝦醯吹春酢J瞪藶≈?衿饕病=?瓜窕?毓庥諭羌局?凇9實?讓韉掄咭印7ㄊσ越窆糯蟮虜?錁?邸K涓淳鬩朗ソ潭??薟煌?Z郝鄯茲黃淅醋躍謾V寥繢枰?潛ǚ潛ɑ?擻行奈扌暮禿喜朗??轎叛?鴆幻鸕勸儆杏囁啤2⑷?廝暮??談?4笮×階謚???O認(rèn)橢??瘓觥=裾苤??慘傘7ㄊσ喑禎櫬宋擬筲笏怪肌??惶駒弧4說鼐?邸8欠?胖σ丁N詞歉?礎(chǔ)V釷λ涓髕鷚於恕6?橐贍?病V招肜?掖蟊盡H《ㄓ謚籟垣-土+示]耳。由是壯志發(fā)懷。馳心遐外。以貞觀三年秋八月立誓裝束。拂衣而去。到中天竺那爛陀寺逢大法師名尸羅跋陀。此曰戒賢。其人體二居宗。神鑒奧遠(yuǎn)博閑三藏。善四韋陀。于十七地論最為精熟。以此論該冠眾經(jīng)。亦偏常宣講。元是彌勒菩薩所造。即攝大乘之根系。是法師發(fā)軔之所祈者。十六大國靡不歸宗。稟義學(xué)徒恒有萬許。法師既往修造。一面盡歡以為相遇之晚。于是伏膺聽受。兼咨決所疑。一遍便覆無所遺忘。譬蒙氾之納群流。若孟諸之吞云夢彼師嗟怪嘆未曾有。云若斯人者聞名尚難。豈謂此時共談玄耳。法師從是聲振蔥西名流八國。彼諸先達(dá)英杰聞之。皆宿構(gòu)重關(guān)共來難詰。雁行魚累轂駕肩隨。其并論之。詞云屯雨至。法師從容辯釋。皆入其室操其戈。取其牟擊其盾。莫不人人喪轍解頤虔伏稱為此公天縱之才難酬對也。戒日王等見之捪病=災(zāi)獠轎刈闈閼涔┭?0障??蟾?ц笫椴⒅罹?邸W勻繢匆淮??怠j壬椒降戎?獺B乖釩胱種?摹k賈梁笫ヂ礱??魑拗?燁字釧?譜鰲襖齜縝濉1φ視?欏;ù睋R日。慶云垂彩于天表。郁郁紛紛。庶士詠贊于通莊。轟轟隱隱。邪風(fēng)于焉頓戢�；廴蘸找灾孛�。雖不逢世尊從忉利之下閻浮。此亦足為千載之休美也。法師此行經(jīng)涂數(shù)萬備歷艱危。至如涸陰冱寒之山。飛波激浪之壑。厲毒黑風(fēng)之氣狻猊貙豻之群。并法顯失侶之鄉(xiāng)。智嚴(yán)遺伴之地。班超之所不踐。章亥之所未游。法師孑爾孤征。坦然無梗。扇唐風(fēng)于八河之外。揚國化于五竺之間。使乎遐域侯王馳心輦轂。遠(yuǎn)方酋長系仰天衢。雖法師不世之功。抑亦圣朝運昌感通之力也 皇帝握龍圖而纂歷。應(yīng)赤伏以君臨。戮鯨豕以濟(jì)群生。蕩云霓而光日月。正四維之絕柱。息滄海之橫流。重立乾坤再施镕造。九功包于虞夏。七德冠于曹劉。海晏河清。時和歲阜。遠(yuǎn)無不順。邇無不安。天成地平。人慶神悅。加以重明麗正三善之義克隆。宰輔忠勤良哉之歌斯允。既而功窮厚載。德感上玄。紫芝含秀于玉階。華果結(jié)英于朱閣。又如西州石瑞松縣琨符。紀(jì)圣主千年之期。顯 儲君副承之業(yè)。鳳毛才子之句。上果佛田之文。歷萬古而不開。當(dāng)我皇而始出。豈非明靈輔德玄天福眷者焉。加復(fù)游心真際城塹五乘。追思鷲嶺之容。佇想提河之說。故使遺形紺發(fā)煥彩來儀。勝典高僧相輝而至。慈云布于六合。法鼓振于三千。天花將景風(fēng)共飛。翠霧與香煙同馥。于是溺俗沈流之士。望涯岸而有期。清虛蹈玄之賓。顧三空而非遠(yuǎn)所謂司南啟路眾惑知方。商飆襲林而群籟自向。法師盛德也如彼逢時也如此。豈同雅澄懷道。遇二石之兇殘。安什傳經(jīng)。值符姚之偽歷。校之深淺。即行潦之類江湖。方之明闇。乃朝陽之與螢曜矣。昔鐘玦既至。魏文奉賦以贊揚。神雀斯呈。賈逵獻(xiàn)頌而論異。在禽物之微賤。古人猶且詠歌。況法師不朽之神功。棟梁之大業(yè)。豈可緘默于明時而無稱述者也。立學(xué)愧往賢德非先達(dá)。直以同沾像化叨廁末塵。欣慕之懷百于恒品。所以力課庸愚。輒申斯傳。其清徽令望之美。絕后光前之蹤。別當(dāng)分諸鴻筆。非此所能覶縷也。冀明鑒君子收意而不哂焉

贊曰。生靈感絕。大圣遷神其。能繼紹。唯乎哲人。馬鳴先唱。提婆后申。如日斯隱。朗月方陳。穆矣法師。諒為貞士。迥秀天人。不羈塵滓。窮玄之奧。究儒之理。潔若明珠。芬同蕙芷。悼經(jīng)之闕。疑義之錯。委命詢求。陵危踐[堅-臣+(虍-七+(一/谷))]�；只制饔�。赳赳誠恪。振美西州。歸功東閣。屬逢有道。時唯我 皇。重懸玉鏡。再理珠囊。三乘既闡。十地兼揚。俾夫慧日。幽而更光�；浻嘤鬼�。幸參塵末。長自蓬門。靡雕靡括。高山斯仰。清流是渴。愿得攀依。比之藤葛

釋彥悰箋述曰。余觀佛教。東度已來英俊賢明舍家入道者萬計。其中罕能兼善。一二美者有焉。至若視聽貌言洽聞強(qiáng)識。輕生重道絕域遐征。貞操勁松筠。雅志陵金石。群雄革慮。圣主回光者。于三藏備之矣。抑又聞之。三藏當(dāng)盛暑之辰。體無沾液。祁寒之際。貌不慘凄。又不夭不申。不欠不嚏。斯蓋未詳其地位何賢圣之可格哉又北宮現(xiàn)疾之時。征慶繁縟。將終之日。色貌敷愉。亦難得而測也。及終后月余日。有人赍栴檀末香至。請依西國法以涂三藏身。眾咸莫之許。其人作色曰。弟子別奉進(jìn)止。師等若不許。請錄狀以聞。眾從之。及開棺發(fā)殮已。人覺異香等蓮花之氣。互相驚問。皆云若茲。向人除并殮衣唯留襯服。眾睹三藏貌如生人。皆號絕共視向人涂香服殮蓋棺已。俄失所在。眾疑天人焉。余考三藏夙心稽其近跡。自非摩訶薩埵。其孰若之乎。粵我同儔幸希景仰勖哉